[國際隨緣家書55] 在檳城講廣東話

近年繁體字、廣東話越來越成為香港人的身份認同符號，其實在其他地方，說廣東話的人還有極多。假如香港以復興嶺南文化為己任，實在不必妄自菲薄。讓我印象最深的，除了北美唐人街的廣東話，還有馬來西亞檳城的回憶。

馬來西亞華裔人口眾多，擁有兩岸四地以外其中一個最大的華裔社群，不少我們的網友，都來自馬來西亞；檳城則是馬來西亞國內華裔人口最集中的城市之一，有華裔近70萬人（2014年）。2015年前，華裔一直是檳城的最大族群，因為馬來裔人口增長速度超過華裔，近年才失去多數優勢，但仍佔半數，雖然難以像當年新加坡那樣脫繮而去，卻依然是馬來華人身份認同的重鎮。假如有一個「虛擬馬來華裔城邦國」，檳城的地位就相當超然。

在百年前的華人眼中，檳城、新加坡、香港等，基本上都有類似的身份認同：反正孫中山一律當作華人革命基地，海外華人視為避秦理想國，英國則以全球港口殖民網絡串連一起。以廣東話遊走這些地方，不但可行，還是常態（上一代會記得經典粵語歌、也有經典香港情色版的《檳城豔》），反而今日進入全球化時代了，那些年的密切聯繫卻淡薄了不少，實在可惜。

檳城語言多元化，教育程度較高的華裔普遍能運用四種語言：英語、馬來語、普通話為主的華語，以及福建話、廣東話或閩南話的其中一種。雖然檳城祖籍廣東的人人數不及福建人，但廣東話的流行卻一點也不弱，這固然源自當地的文化共融（其實不少上一代香港人也會說上海話、福建話），也與香港娛樂產業在馬來西亞的發達有關。這自然不是說廣東話在檳城到了人人能說的地步，但以廣東話溝通，基本上不會有問題。檳城廣東話保留了基本神髓，雖然句法、音調和香港的有一定不同，具體恐怕要語文專家才能解構，反正我們還是完全能溝通。

記得在檳城旅遊時，遇上不少人力車車夫，他們都賣力地以個人角度講述當地華人歷史，由英殖講到立國、東姑講到納吉，說的都是非常「古典」的廣東話，整個配套就像陳年粵語長片，大有走進時光隧道的感覺。車夫說不少來自中國的移民，從前也不說廣東話，反而是來到檳城才「入鄉隨俗」。甚至街上的按摩女郎，也有以粵語片的「哥仔」稱呼召喚，這是「真・影城」也提供不了的感覺。難怪不少尋找舊日香港的電影，都在馬來西亞拍攝，檳城尤為首選。

根據當地資料，早年廣東人移居檳城時，主要聚居在 King Street 一帶，今天那裡仍有不少廣東宗族會館；後來發生「拉律戰爭」，廣東人遷到Chulia Street一帶，現在依然是勢力範圍。這些典故對我們未免陌生，只知道檳城不少店鋪今天依然播放香港老歌，街道建築風格也和香港舊唐樓相似，繁體大字商號林立，身在其中，恰如平行時空。舊城區港式大排檔散佈，仍有老香港早茶手推車叫賣點心的傳統，以「一盅兩件」招徠，而且是原生態舊鋪，這種恬淡情懷，在香港已接近失傳。禮失求諸野的親切感，難以名狀，特別是和今天的「新香港」相對照，相對的「真・香港」居然重現檳城，更令人感慨萬千。

小詞典：拉律戰爭（The Larut Wars）

1861-1874年間，馬來華人幫會的四次「內戰」，在拉律地區發生，主要是海山派（客家人為主）和義興派（廣東人、閩南人為主）為了爭奪礦產地盤而衝突，後來又捲入馬來諸王公。最終在英國調停下停戰，也令英國管治滲入馬來蘇丹的內部事務。

沈旭暉 信報財經新聞 hkej.com 2016年3月18日

很多人覺得馬來西亞華人都要精通四五種語言
好像馬來西亞華人與生俱來就是語言天才
其實我們會一些語言都是環境所迫
但並不是每一個馬來西亞華人都精通四五種語言的

#華人 #語言 #中文

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本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。




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我們要離開檳城了！

但我們想在檳城住多一個月，所以決定從檳城去一轉泰國再回來！

這影片是我們的真人實測，因為別人都說可以通過這個方法再次入境馬來西亞一個月！

去泰國的過程十分驚險，轉了很多次車才去到！

差一點就被賣豬仔了⋯⋯

其實主要是我們語言不通！

但很幸運的我們可以順利到達合艾！

但是⋯⋯

我們究竟能不能回去馬來西亞呢？

請看下一集⋯⋯

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