｜這篇要來分享我的喜餅啦！
📢 #文末送喜餅喔❣️

我知道大家收到喜餅都會覺得喜餅盒很漂亮要留下來裝東西，由於常常在委託人家整理到潮掉的喜餅盒，當時就萌生這個想法，既然大家這麼喜歡把喜餅盒拿來收納，那我就乾脆送你們收納盒吧！又不怕潮濕軟掉，也不會藏蟑螂，還不會壞！我在三年前就問過前輩許哥有沒有推薦的收納盒，那時候我就決定了，我要用這個來當作我的喜餅盒！

結果尋覓了很久，從收納盒一直到工具箱，都沒有我喜歡的，真的好在有 樹德生活收納 livinbox的大力幫忙，他們一次寄給我好幾個不同的sample，收到時我簡直是太開心了！！因為我從來沒有看過這麼可愛的工具箱！當下就決定是它了！立馬下訂！

所以先前在家裡陽台堆著好幾箱樹德的巨大紙箱，那時候我好痛苦啊～一直很想趕快把工具箱裡要放的小餅乾、小禮物全部裝箱送出去，終於等到婚禮當天，所有紙箱一口氣運到會場，大家啟動生產線幫我一一裝進工具箱裡，我的喜餅才總算完整。

除了工具箱本身很實用之外，我還準備了我自己也有在用的環境友善清潔液，畢竟我的婚禮是舉辦在麻辣火鍋店，除了叮嚀大家一定要吃到飽之外沒有什麼特別的活動，所以簡易淨的清潔劑就等於是我送大家的婚禮小物。喜餅不免俗的還要有沾喜氣的小餅乾，強者我閨蜜是開甜點工作室的，所以現場的Candy Bar和喜餅都交給餵食甜點工作室，就這樣集合成我滿滿的心意❤️❤️❤️

身邊很多人問我為什麼要選在過年大年初五結婚，我才不管過年不過年、好日子壞日子的，因為這天是我和小鬍子交往的十週年，整理師可能都有莫名的強迫症，覺得十週年這個整數很適合結婚！我的粉絲專頁是在五年前的二月創立的，也代表一直在追蹤我的大家其實也陪著我和小鬍子走過戀愛旅程的一大半，所以這次結婚也沒有忘記大家喔，想和大家一起分享這份喜悅。

所以最後要請大家一起幫我謝謝幫忙我最多的三大貴人，請不要吝嗇幫我去他們的粉專、IG按讚支持！然後留言「#全部給讚👍」我會立刻、馬上、火速、手刀在21號選出2位寄出我的喜餅，因為手工餅乾有效期，不能放太久啊！請你們收到趕快先把可愛又不會過甜的餅乾先吃掉喔！以後我和小鬍子就是夫妻檔整理師了🎎還請大家繼續支持啦💖愛大家！

#再次感謝有你們我的婚禮才得以更完整豐富💓

｜樹德生活收納 livinbox工具箱型號：TB-733
｜EASE 簡易淨的質感生活閃亮防蟲精華液、高效防護液
｜餵食甜點工作室/ WeiShi Cake DesignCandy Bar、喜餅小餅乾、手繪喜卡

再論衛武營對雜技藝術的定義：怪異的身體是馬戲的本質
以雜技範疇來說，雜技是民俗技藝（民間信仰、民族技藝）、特技、動物戲（馬戲、猴戲等）、魔術西方馬戲團的昇華與統稱。
筆者從小訓練，老師強調真、善、美以及力與美，所以表演倒立再累再驚險，觀眾面前要不吭一聲、表現輕鬆，翻跟斗身體再重，落地也要輕...從來沒有老師教我要成為一個怪異的身體...
再翻開雜技/馬戲團史，除了西方馬戲團200年前以獵奇為主要開端之外但當代的馬戲團已為人稱讚，中華雜技5千年歷史都是民俗技藝力與美的展現！
連筆者問林正宗這位雜技業界朋友，他回應：「怪異的身體”也是一種”馬戲的本質」才是他的原話，而且事實上影片有前後文的對應。
我想，沒有一個真正雜技藝術工作者，會想要踐踏雜技藝術自己往上爬。

筆者就不知衛武營是哪裡的專業、哪裡的依據，這樣歧視、貶低雜技藝術？
而寫這篇文章的人，到底是誰？策展人到底是誰？負責人到底是誰？竟神秘到，我們臺灣雜技業界，沒有人知道！

最可恥的是
每次專業的檢視與質疑
似乎都被扭轉、解釋成對誰的鬥爭...這真的低級又下流
請回到專業論專業

倒立先生

https://www.npac-weiwuying.org/news/5ba85fd5abb1000005cc6d65
https://www.youtube.com/watch?v=JibAEUrYL6s&feature=youtu.be

雜技法源根據：
（ㄧ），憲法第 165 條
「國家應保障教育、科學、藝術工作者之生活，並依國民經濟之進展，隨時提高其待遇。」
（二）文化資產保存法第3條
「二、無形文化資產 （聯合國教科文組織之非物質文化遺產）：
（一） 傳統表演藝術：指流傳於各族群與地方之傳統表演藝能。...」
http://www.moc.gov.tw/information_306_19723.html
（三） 文化資產保存法施行細則第九條
「本法第三條第二款第一目所定傳統表演藝術，包括傳統之戲曲、音樂、歌謠、舞蹈、說唱、「雜技」等藝能。」
http://www.moc.gov.tw/information_309_19939.html

雜技藝術重要報導與學術論文、文章
文化部文化工具箱-傳統藝術-民俗雜技
http://toolkit.culture.tw/performancekind_166_45.html
2016/09/22 文化部報導
臺灣傑出雜技藝術家 行政院通過李棠華褒揚令
行政院今(22)通過文化部所提「李棠華先生褒揚令申請案」，肯定李棠華先生對臺灣民俗技藝之深遠貢獻。李棠華先生成立李棠華特技團，造就臺灣的雜技藝術榮光，其優異的表演獲得各界肯定，長期帶領學生參與國家慶典演出，聲名遠播。李棠華先生成立中華民族技藝訓練中心(後改名中華民俗技藝訓練中心)，招收學生展開了雜技的傳習訓練，成果斐然。其後李棠華特技團併入復興劇校，由教育體系延續雜技香火，影響爾後東西融合之新馬戲藝術。民國50 至70 年代李棠華先生常率團代表國家出訪，行跡遍及30餘國，為臺灣奠定成功國民外交基礎。
李棠華先生身為臺灣民俗雜技藝術承先啟後重要的樞紐人物，有「臺灣特技之父」之美譽，曾獲教育部頒發獎狀；僑務委員會頒贈海宣榮譽紀念章；前行政院文建會頒贈「傳統與創新」紀念獎牌等殊榮，表彰其致力文化傳承與交流之奉獻。李棠華先生在臺灣民俗技藝發展上貢獻卓著，為藝壇典範，足堪褒揚。
http://www.moc.gov.tw/information_250_54384.html
書籍（隨機排列）
《昨天・今天・明天: 漫談特技 》
海根才著 出版者：[翔大經銷]出版年：1977
《雜技教材》
張連起著 ， 國立台灣戲曲學院 ，出版日期：2005-09-01
《臺灣近代技藝表演的脈絡與發展》
林明賢碩士，樹德科技大學經營管理研究所/2016-06/指導教授 蘇明俊
《The Circus》
Noel Daniel/ Linda Granfield/ Fred Dahlinger著 TASCHEN UK 出版日期:2016/03/25
《臺灣民間雜技》
吳騰達著出版者：漢光文化出版年：民87 出版項：初版
《中國古代百戲雜技發展史》
崔樂泉著/文津 出版社/2010/11/01
《發掘你的太陽魔力：像太陽馬戲團一樣熱情有創意》
出版社： 天下遠見/作者：琳恩‧何沃;約翰‧貝肯/譯者：謝凱蒂/出版日2008/12/01
論文（隨機排列）
《臺灣近代技藝表演演的發展與脈絡》
林明賢碩士論文/樹德科技大學經營管理研究所/2016/指導教授:蘇明俊
《臺灣戰後雜技表演之發展研究（1945∼2006）》
郭憲偉碩士論文/國立台南大學體育碩士班/2008/指導教授:蔡宗信
《技藝與展演 : 雜技演員的身體民族誌》
郭憲偉博士論文/國立體育大學體育研究所/2013/指導教授: 徐元民
《臺灣雜技藝術未來發展趨勢之探析 : 以國立臺灣戲曲學院民俗技藝演出為研究對象》
吳建宗碩士論文--佛光大學藝術學研究所/2012/指導教授: 林谷芳
《當代臺灣雜技表演型態之研究》
溫哲瑋碩士論文/中國文化大學舞蹈學系/2010/指導教授: 江映碧
《臺灣雜技表演藝術之探析 :
以國立臺灣戲曲學院民俗技藝演出為研究對象》
彭書相碩士論文/佛光大學藝術學研究所/2010/指導教授: 林谷芳
《寶島風采 : 臺灣雜技 : 創作演出.編劇.導演 》
張文美/173面 : 部分彩圖, 部分彩像, 樂譜 ; 28公分 + 1冊小冊子 + 1張數位影音光碟
《從當代雜技表演藝術探討雜技課程規劃》
陳儒文碩士論文/中國文化大學舞蹈研究所/2005/指導教授: 蔡麗華, 江映碧
《台灣地區雜技培訓課程之初探
「特技」在臺灣之探討 : 從家班特技到劇校特技》
程育君碩士論文/中國文化大學藝術研究所/2000/指導教授: 曾永義, 蔡欣欣
〈台灣地區雜技培訓課程之初探〉
程育君/1999/收錄於台灣傳統雜技藝術研討會論文集, 起迄頁: 262-282
《臺灣地區現存雜技考述》
蔡欣欣碩士論文/國立政治大學中國文學研究所/1990/指導教授:曾永義
《臺灣當代馬戲表演的創作研究 : 以兩齣作品為例》
林正宗碩士/國立臺灣藝術大學戲劇學系/2014/指導教授: 石光生
《太陽馬戲團 : 新表演類型的形成》
鄭叡恕/碩士論文/中國文化大學藝術研究所戲劇組/2002/指導教授: 王士儀
影音資料
《漫談百戲看雜技》公共電視監製 錄影資料 公共電視監製 製作
《專訪民俗特技大師李棠華》 光耀科技傳播有限公司製作/2009

再論衛武營對雜技藝術的定義：怪異的身體是馬戲的本質
以雜技範疇來說，雜技是民俗技藝（民間信仰、民族技藝）、特技、動物戲（馬戲、猴戲等）、魔術西方馬戲團的昇華與統稱。
筆者從小訓練，老師強調真、善、美以及力與美，所以表演倒立再累再驚險，觀眾面前要不吭一聲、表現輕鬆，翻跟斗身體再重，落地也要輕...從來沒有老師教我要成為一個怪異的身體...
再翻開雜技/馬戲團史，除了西方馬戲團200年前以獵奇為主要開端之外但當代的馬戲團已為人稱讚，中華雜技5千年歷史都是民俗技藝力與美的展現！
連筆者問林正宗這位雜技業界朋友，他回應：「怪異的身體”也是一種”馬戲的本質」才是他的原話，而且事實上影片有前後文的對應。
我想，沒有一個真正雜技藝術工作者，會想要踐踏雜技藝術自己往上爬。

筆者就不知衛武營是哪裡的專業、哪裡的依據，這樣歧視、貶低雜技藝術？
而寫這篇文章的人，到底是誰？策展人到底是誰？負責人到底是誰？竟神秘到，我們臺灣雜技業界，沒有人知道！

最可恥的是
每次專業的檢視與質疑
似乎都被扭轉、解釋成對誰的鬥爭...這真的低級又下流
請回到專業論專業

倒立先生

https://www.npac-weiwuying.org/news/5ba85fd5abb1000005cc6d65
https://www.youtube.com/watch?v=JibAEUrYL6s&feature=youtu.be

雜技法源根據：
（ㄧ），憲法第 165 條
「國家應保障教育、科學、藝術工作者之生活，並依國民經濟之進展，隨時提高其待遇。」
（二）文化資產保存法第3條
「二、無形文化資產 （聯合國教科文組織之非物質文化遺產）：
（一） 傳統表演藝術：指流傳於各族群與地方之傳統表演藝能。...」
http://www.moc.gov.tw/information_306_19723.html
（三） 文化資產保存法施行細則第九條
「本法第三條第二款第一目所定傳統表演藝術，包括傳統之戲曲、音樂、歌謠、舞蹈、說唱、「雜技」等藝能。」
http://www.moc.gov.tw/information_309_19939.html

雜技藝術重要報導與學術論文、文章
文化部文化工具箱-傳統藝術-民俗雜技
http://toolkit.culture.tw/performancekind_166_45.html
2016/09/22 文化部報導
臺灣傑出雜技藝術家 行政院通過李棠華褒揚令
行政院今(22)通過文化部所提「李棠華先生褒揚令申請案」，肯定李棠華先生對臺灣民俗技藝之深遠貢獻。李棠華先生成立李棠華特技團，造就臺灣的雜技藝術榮光，其優異的表演獲得各界肯定，長期帶領學生參與國家慶典演出，聲名遠播。李棠華先生成立中華民族技藝訓練中心(後改名中華民俗技藝訓練中心)，招收學生展開了雜技的傳習訓練，成果斐然。其後李棠華特技團併入復興劇校，由教育體系延續雜技香火，影響爾後東西融合之新馬戲藝術。民國50 至70 年代李棠華先生常率團代表國家出訪，行跡遍及30餘國，為臺灣奠定成功國民外交基礎。
李棠華先生身為臺灣民俗雜技藝術承先啟後重要的樞紐人物，有「臺灣特技之父」之美譽，曾獲教育部頒發獎狀；僑務委員會頒贈海宣榮譽紀念章；前行政院文建會頒贈「傳統與創新」紀念獎牌等殊榮，表彰其致力文化傳承與交流之奉獻。李棠華先生在臺灣民俗技藝發展上貢獻卓著，為藝壇典範，足堪褒揚。
http://www.moc.gov.tw/information_250_54384.html
書籍（隨機排列）
《昨天・今天・明天: 漫談特技 》
海根才著 出版者：[翔大經銷]出版年：1977
《雜技教材》
張連起著 ， 國立台灣戲曲學院 ，出版日期：2005-09-01
《臺灣近代技藝表演的脈絡與發展》
林明賢碩士，樹德科技大學經營管理研究所/2016-06/指導教授 蘇明俊
《The Circus》
Noel Daniel/ Linda Granfield/ Fred Dahlinger著 TASCHEN UK 出版日期:2016/03/25
《臺灣民間雜技》
吳騰達著出版者：漢光文化出版年：民87 出版項：初版
《中國古代百戲雜技發展史》
崔樂泉著/文津 出版社/2010/11/01
《發掘你的太陽魔力：像太陽馬戲團一樣熱情有創意》
出版社： 天下遠見/作者：琳恩‧何沃;約翰‧貝肯/譯者：謝凱蒂/出版日2008/12/01
論文（隨機排列）
《臺灣近代技藝表演演的發展與脈絡》
林明賢碩士論文/樹德科技大學經營管理研究所/2016/指導教授:蘇明俊
《臺灣戰後雜技表演之發展研究（1945∼2006）》
郭憲偉碩士論文/國立台南大學體育碩士班/2008/指導教授:蔡宗信
《技藝與展演 : 雜技演員的身體民族誌》
郭憲偉博士論文/國立體育大學體育研究所/2013/指導教授: 徐元民
《臺灣雜技藝術未來發展趨勢之探析 : 以國立臺灣戲曲學院民俗技藝演出為研究對象》
吳建宗碩士論文-\-\佛光大學藝術學研究所/2012/指導教授: 林谷芳
《當代臺灣雜技表演型態之研究》
溫哲瑋碩士論文/中國文化大學舞蹈學系/2010/指導教授: 江映碧
《臺灣雜技表演藝術之探析 :
以國立臺灣戲曲學院民俗技藝演出為研究對象》
彭書相碩士論文/佛光大學藝術學研究所/2010/指導教授: 林谷芳
《寶島風采 : 臺灣雜技 : 創作演出.編劇.導演 》
張文美/173面 : 部分彩圖, 部分彩像, 樂譜 ; 28公分 + 1冊小冊子 + 1張數位影音光碟
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