榮格原型分析：美人魚、美女蛇、狐狸精、貓女和女鬼

原型經常會結合在一起，形成新的，也許是次一級的原型。這個過程像一種化學作用，兩種物質結合形成新的物質。就像氫和氧化合而形成水一樣，不同的原型結合而形成新原型。

用化學的化合比喻原型的結合不是偶然的，實際上，化學中的化合基本思想恰恰是來源於原型的結合。正如我們提過多次的心理學大師榮格所發現：化學的基本思想，如存在基本元素，基本元素可以化合和分解形成新的元素等，都來源於煉金術。煉金術的基本思想就是想通過化合分解的過程，從普通物質中煉出黃金。而煉金術不是僅僅是改變物質的技術，在煉金術士心目中，每種物質都是一個心理特質的象徵。比如鉛象徵著沉重和抑鬱的心情，鐵象徵著堅定的意志，黃金象徵著人性的最高境界：光明、純淨、不受污染……。煉金術象徵著改造精神元素的技術。

所以，原型可以結合和分解的思想在煉金術中已經存在。而正是這個思想啟發了對物質研究中的化學方法。

物質和精神剛好有同樣的特點，都可以化合和分解，這是偶然的嗎？這個問題如果要討論，也許會離開我們現在的題目太遠了。也許我們的物質和精神同出一體……

有一次，我的學生很天真地問我，“如果兩個原型形象結合，我們看到的形象是什麼樣子的？是不是左半邊身體的樣子是“智慧老人”，而右半邊的樣子是“英雄”？”怎麼會是這個樣子。這的樣子不像化合，而是把兩個物體拼在一起的物理過程。要化合，就是兩者都熔化在一起，都不是以前的樣子，形成了一個新的樣子。就像把閃閃發亮的金屬鈉和無色的但是有刺鼻氣味的鹽酸結合，形成了氫氣和雪白的鹽一樣。

我們先詳細舉一個例子，阿尼瑪與其他原型的結合：

阿尼瑪原型現身的時候，其形象總是一個美女。不知道為什麼，她不以醜女形象出現。可能是因為美女才會有阿尼瑪的誘惑力，對男性的誘惑力吧。

這裡我們不談阿尼瑪了，只說她和別的原型的結合。

阿尼瑪和魚、蛇、狐狸、貓、鬼和巫等原型都很容易結合。因為魚、蛇、狐狸、貓都可象徵原始的心靈，巫是直覺和神秘的代表，而鬼是陰影原型的一種形式，也是潛意識的代表。對男性來說，他的女性心靈阿尼瑪，也同樣是代表著原始、直覺、神秘，代表潛意識，阿尼瑪和魚、蛇、貓、狐狸、鬼和巫有相似性，親和性。

1.美人魚

阿尼瑪和魚的結合是“美人魚”。

我們可以看到，雖然美人魚在外形上有一點像我的天真的學生想像的，是美女和魚拼接的，但是在性格上，美人魚的性格的完整的，是美人和魚的性格的融合。

這個新的形象大多是一個溫柔癡情的女子，這溫柔和癡情的品質更多來源於魚。魚是水中的動物，而水可以是情感的象徵，所以魚也是重視情感的。中國有一句話“女人是水做的”，這裡說的女人大概是“美人魚”家族的女人。她們柔情似水。

魚的特點還有一個是，它象徵著滋養和財富。所以美人魚對她的愛人如同魚，無私奉獻，是愛人的滋養。她和母親原型的滋養不同，母親是滋養和保護者，是男人依賴的對象。而美人魚是柔順的，她滋養男人而依順男人。

魚一般是沒有武器的，所以美人魚一般也是沒有攻擊性的，所以她容易被傷害，假如她愛的人不珍惜她。

美人魚原型人物的典型當然是丹麥童話作家安徒生的《海的女兒》中的美人魚，她具有所有美人魚原型意象的特徵。故事中的王子乘船遇到大風浪，船翻了，美人魚把他救到岸上。而且她默默愛上了王子。她用舌頭在巫婆那裡換來了一雙人的腿腳，然後變成人的樣子去找王子。不幸的是她沒有辦法對王子說出自己的愛情。之後，她為了王子的幸福而犧牲了自己的生命。

我們可以看到這個形象是溫柔的、對王子來說她是滋養和幫助，無私的奉獻。

安徒生的這個故事實際上就是一個象徵，故事中的美人魚實際上就象徵著和魚結合的阿尼瑪形象。她代表的是王子靈魂的另一個部分——潛意識中的女性形象，美人魚希望讓王子瞭解她的愛情的過程，就象徵著潛意識中阿尼瑪希望進入意識的努力，潛意識人格希望意識人格瞭解她的努力。如果成功，這就是神聖婚姻所象徵的，人格的結合和更加完整。但是如果不成功，潛意識中產生的形象就會破滅，就像一個靈感如果得不到注意就會很快被遺忘一樣。

而神聖婚姻就是心理煉金術中的化合作用。假如一個美人魚和王子結合，新的形象將是另一個原型。

順便說，我感覺安徒生這個醜陋的男性，他的潛意識中就有一個象美人魚一樣美，而且是女性的敏感的心靈，也許正是因為這樣，他才可以寫出那麼優美感人的童話。

美人魚的象徵形象還有金庸小說《鹿鼎記》中的雙兒，《倚天屠龍記》中的小昭。這些人物都是一樣的溫柔如水，而且很深情。只是小昭身上，“魚”的比例比雙兒要稍微少一點，阿尼瑪的成分稍微多一點，阿尼瑪的特點之一是“神秘”，小昭是頗有一點神秘的氣息的。

還有一點我忘了說了，就是“魚”的意像在夢中和性是有關的，魚水之歡在我們古代就是**的象徵。所以在小昭和雙兒的“奉獻”中，我們分明可以感覺到女性的性意識，把自己奉獻是女性性感的一個重要特點。美人魚是很具性感的。

2.美女蛇

阿尼瑪和蛇的結合是“美女蛇”。

美女蛇在外形上有時是美女和蛇拼接的，如魯迅《從百草園到三味書屋》中提到的美女蛇，是蛇身美女的頭。為了掩飾自己的蛇身，她會在牆上露出頭來，讓人們誤以為自己遇到的是一個美女，在倣傚宋玉鄰家的少女。宋玉號稱他鄰居的少女非常美麗，而且很喜歡他，經常在牆上露頭偷看宋玉。而宋玉不好色，竟然沒有反應。當然，一般人是不會有宋玉號稱有的那麼強的定力的，所以一定的結果就是跑向自己的艷遇，而結果是被蛇吞掉了。

所以我們知道，美女蛇是危險的，所謂“面如桃花，心如蛇蠍”。一般來說，多數美女蛇真的是危險的，她們是愛情受傷過的女人，是仇恨男性的女人。她們以她們蛇一般的狡猾和智慧，蛇一般的冷靜和執著，蛇一般的催眠力——在民間傳說中，蛇是有催眠的力量的——她們以這一切誘惑和欺騙男人，並且會毫不留情地毀滅男性。

但是美女蛇未必都是人頭蛇身，有一些美女蛇則可能完全有人的外貌，唯一的區別就是比較的漂亮。至少應該是有王祖賢或張曼玉的漂亮，才配稱蛇。所以這兩位所演的“美女蛇”，也就是我們都熟悉的白蛇白素貞和青蛇小青，才會讓我們欣賞讚歎。

美女蛇也未必都是很邪惡，就像我們熟知的白蛇白素貞就是很善良的。不僅善良而且執著地愛，而且為了愛會和阻礙愛情的力量殊死抗爭。

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你知道「西伯利亞歇斯底里」嗎？
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#村上春樹 #文學 #小說
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《國境之南，太陽之西》是一部如假包換的愛情小說，是以小說男主角阿始，和他生命中的三個女人為中心的。阿始在小學時認識了他的青梅竹馬：島本，這是他生命中的第一個女人。島本曾罹患輕微的小兒麻痺，總是跛著一條腿走路。二人都是獨生子女，彼此陪伴，度過了童年的孤寂。小學畢業後，阿始與島本失去聯繫，在中學裡展開與「泉」的初戀。然而在此刻，第二位女人出現了──那是泉的表姊。阿始受到泉的表姊的肉體吸引，與她偷情，成為砲友，也因此深深傷害了泉。其後，於漫長乏味的大學與職場生涯後，阿始遇見了第三個女人：妻子有紀子。他與有紀子結婚，生了個女兒，經營爵士酒吧。直至某日，阿始在酒吧與島本重逢，舊情復燃，一段婚外情就此展開。

首先來看「泉的表姊」這個角色。小說中，泉的表姊甚至沒有實際的姓名。當阿始和可愛的初戀情人泉談著戀愛時，他偶然見到了泉的表姊，深受吸引。這所謂「吸引」幾乎無涉情感層面，而單單以「暴風雨般之性驅力」的形式呈現。在阿始劈腿期間，他和這位表姊的幽會是這樣的：

我和那位泉的表姊從此以後的兩個月之間，腦漿都快溶掉似地激烈做愛。我和她既沒去看電影，也沒去散步。既沒談小說、談音樂、談人生，也沒談戰爭、談革命，什麼也沒談。我們只是性交而已。我所記得的，只有在那裡的一些瑣碎的具體東西的印象而已。放在枕頭邊的鬧鐘，掛在窗上的窗簾，桌上的黑色電話機，月曆的照片，床上她脫掉的衣服。還有她肌膚的氣味，和那聲音。我什麼也沒問她，她也什麼都沒問我。
除了真正必要的時候，我們連吃喝都免了。我們只要一碰面，幾乎連口都沒開就立刻脫衣服，上床擁抱，做愛。那裡沒有階段，也沒有程序。我在那裡所提示的東西只有單純的貪慾而已。

純粹的、壓倒性地性吸引。是的，生命的表現形式之一，即是人被純粹的身體、動物慾念所驅使；阿始與泉的表姊正是如此。但另一方面，人又顯然不只有這個面向。人畢竟有感情、會思考；因此還存在另一種生命的表現形式──純粹的，愛情與親密感的原型。在小說中，這以阿始和他的青梅竹馬島本之間的愛來呈現。

愛是什麼？伊格言說，愛是，「在人世間，曾存有過這樣的情感：令你在瞬間感受到自己絕對的不完整，感受到生命本然的孤獨，感受到對對方『非如此不可』的劇烈激情與渴望，一種絕對」。阿始和島本在童年懵懂無知時，就經歷了這樣的「絕對事件」──男孩和女孩，在牽手的短暫瞬間，突然感覺對方毫無保留，誠摯的親密與溫柔。（這是不是和《1Q84》中的天吾和青豆很像呢？我們似乎已經抓到了作者村上春樹的個人偏好了，嘻嘻。）那就是愛。

在此我們看到了兩種生命形式的對比：一種是阿始與泉的表姊，出於純粹動物本能的性驅動力；而另一種，則是阿始與島本，宛如童話般的，純粹的愛情原型。然而這兩種生命型態卻都是極端的。極端便可能為人們帶來毀滅性。而村上春樹正是藉由這樣的毀滅性，將小說扣回了「虛無」這個主題。
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪：
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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《國境之南，太陽之西》是一部如假包換的愛情小說，是以小說男主角阿始，和他生命中的三個女人為中心的。阿始在小學時認識了他的青梅竹馬：島本，這是他生命中的第一個女人。島本曾罹患輕微的小兒麻痺，總是跛著一條腿走路。二人都是獨生子女，彼此陪伴，度過了童年的孤寂。小學畢業後，阿始與島本失去聯繫，在中學裡展開與「泉」的初戀。然而在此刻，第二位女人出現了──那是泉的表姊。阿始受到泉的表姊的肉體吸引，與她偷情，成為砲友，也因此深深傷害了泉。其後，於漫長乏味的大學與職場生涯後，阿始遇見了第三個女人：妻子有紀子。他與有紀子結婚，生了個女兒，經營爵士酒吧。直至某日，阿始在酒吧與島本重逢，舊情復燃，一段婚外情就此展開。

首先來看「泉的表姊」這個角色。小說中，泉的表姊甚至沒有實際的姓名。當阿始和可愛的初戀情人泉談著戀愛時，他偶然見到了泉的表姊，深受吸引。這所謂「吸引」幾乎無涉情感層面，而單單以「暴風雨般之性驅力」的形式呈現。在阿始劈腿期間，他和這位表姊的幽會是這樣的：

我和那位泉的表姊從此以後的兩個月之間，腦漿都快溶掉似地激烈做愛。我和她既沒去看電影，也沒去散步。既沒談小說、談音樂、談人生，也沒談戰爭、談革命，什麼也沒談。我們只是性交而已。我所記得的，只有在那裡的一些瑣碎的具體東西的印象而已。放在枕頭邊的鬧鐘，掛在窗上的窗簾，桌上的黑色電話機，月曆的照片，床上她脫掉的衣服。還有她肌膚的氣味，和那聲音。我什麼也沒問她，她也什麼都沒問我。
除了真正必要的時候，我們連吃喝都免了。我們只要一碰面，幾乎連口都沒開就立刻脫衣服，上床擁抱，做愛。那裡沒有階段，也沒有程序。我在那裡所提示的東西只有單純的貪慾而已。

純粹的、壓倒性地性吸引。是的，生命的表現形式之一，即是人被純粹的身體、動物慾念所驅使；阿始與泉的表姊正是如此。但另一方面，人又顯然不只有這個面向。人畢竟有感情、會思考；因此還存在另一種生命的表現形式──純粹的，愛情與親密感的原型。在小說中，這以阿始和他的青梅竹馬島本之間的愛來呈現。

愛是什麼？伊格言說，愛是，「在人世間，曾存有過這樣的情感：令你在瞬間感受到自己絕對的不完整，感受到生命本然的孤獨，感受到對對方『非如此不可』的劇烈激情與渴望，一種絕對」。阿始和島本在童年懵懂無知時，就經歷了這樣的「絕對事件」──男孩和女孩，在牽手的短暫瞬間，突然感覺對方毫無保留，誠摯的親密與溫柔。（這是不是和《1Q84》中的天吾和青豆很像呢？我們似乎已經抓到了作者村上春樹的個人偏好了，嘻嘻。）那就是愛。

在此我們看到了兩種生命形式的對比：一種是阿始與泉的表姊，出於純粹動物本能的性驅動力；而另一種，則是阿始與島本，宛如童話般的，純粹的愛情原型。然而這兩種生命型態卻都是極端的。極端便可能為人們帶來毀滅性。而村上春樹正是藉由這樣的毀滅性，將小說扣回了「虛無」這個主題。
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪：
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言