⭕️第323次專注，持咒經行思惟《般舟三昧經》，佛教經典，後漢月支三藏支婁迦讖漢譯，是最早譯至中國的淨土經典。「般舟」是梵文 （現在）的近似音譯，梵文經題的意義為「現佛前立三昧經」，支婁迦讖三卷本載「一名十方現在佛悉在前立定經」，簡稱「現在三昧經」或「現在定經」。為現存大乘經典中最早時期問世的作品，也是有關彌陀經典中的最早文獻，是淨土經典的最早先驅。本經說西方世界須摩提國阿彌陀佛有種種相好威儀莊嚴，放大光明。若有人一心系念此佛，經過一日夜或七晝夜，就可入甚深禪定，面見此佛。佛教徒以成佛作為自己修持的最終歸宿。「般舟三味」的行持，能令十方諸佛現前。本經以有系統的層次揭開「三昧」是確切可得的。此經介紹了經由經行與憶念他方佛的方法，在禪定中，可以親見十方佛，得到他方佛的教導。並以阿彌陀佛為十方佛的代表，通過憶念阿彌陀佛，可以見到無量佛。此經另一個特色，是與般若學結合。在修行到親見十方佛之後，反觀自心，了解所見諸佛皆心念造作，諸佛(所觀境)無所從來，我(能觀者)亦無所至，諸法性空幻有。龍樹在《大智度論》、《十住毗婆沙論》中曾經引用許多此經的內容，說明它極早就出現在印度，是很早期的大乘佛教經典。於西元前後一世紀，它開始在北印度健馱邏國地區流行。望月信亨在《淨土教起源及其開展》考證此經約在西元前後一世紀出現。佛教禪定修行大多以坐禪為主。《般舟三昧經》則以經行立姿作為修行方法的經典。《般舟三昧經》以憶念十方諸佛作為修行法門的經典，並倡導般若空觀於其中，開後世淨土經典之先。《般舟三昧經》在早期大乘佛教中佔有十分重要的地位。根據《法滅盡經》所述，佛法要滅亡時，《首楞嚴三昧經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟變成了俗家樣式。《般舟三昧經》介紹了從觀想念佛或持名念佛上升到實相念佛的一種特別的修習方式——般舟三昧，又譯為「佛立三昧」。它把大乘般若思想和禪觀之術結合在一起。其修法以七日或九日為一期，日夜經行，不可坐臥，專念諸佛，能於空中感十方諸佛，特別是無量壽佛在三昧中立於眼前。當修行者到達此一境界時，經由觀察自心作用，了解諸佛現前皆是自心作用幻化，實則本性空寂，就能進入般若智慧的空性見之中。這種法門和後世流行的持名念佛有所不同。重在「洗心」、「御心」。修行者要領悟到其念佛的行為和所見的佛，歸根到底都是自心在起作用，因而本性上是畢竟空的——般若的玄旨也體現在這「一切本無」的體驗中。東晉慧遠法師是中國歷史上第一個介紹這種修行法門的人。在慧遠法師之後，般舟行法在中國繼續流傳。天台宗祖師智者大師在《摩訶止觀》中，列有一種來自《般舟三昧經》的「常行三昧」修法，要求以九十日為一期。在淨土宗興起後，「般舟三昧」，便常被理解為「九十天中不眠常行」的唸佛之行。除飯食和大小便外，無間斷經行，不臥、不坐、不休息，專致於口念、心憶阿彌陀佛；唐代道綽法師也修習七天七夜專念阿彌陀佛的「般舟三昧」；善導著有《般舟贊》一卷傳世。自宋朝以降，直到近現代，歷朝歷代都有人修習此法，其中以宋、清兩朝最盛。但是總體來說，以這種方法修行之人，為數仍然不多。「經行」又稱行禪，佛教術語，一種以步行方式來修行止觀的方法。經行除了可以提振精神，促進消化，還可以作為禪坐的輔助，以增進修行。《阿含經》有佛陀與弟子經行的記載。修行者通常會選擇一塊空地（露地），一心專注毫無雜念，以非常非常慢的步伐來回走直線。大乘佛教中的般舟三昧法當中就有大量的經行修行。在《佛說法滅盡經》裡面《般舟三昧經》與《楞嚴經》一起被佛稱為是重點保護的經典之一，也是魔最害怕的經典之一。

⭕️第272次專注，持咒經行思惟「禪宗四祖道信」，道信幼年即出家為沙彌，從三祖僧璨學禪法十年，在道信二十一歲時（西元 600年），僧璨去了羅浮山，道信就過著獨自的修學生活。道信大師，自幼欣慕佛法的道理，生而超異常人，對佛法信解表現，更是猶如宿世薰習。初出家修行之際，並未有善知識引導，在動盪不安的時代中，卻保持著潔身自愛的行誼，密懷齋檢，莊嚴戒行，清淨的行者風範，就像蓮花出淤泥而不染。隋開皇十二年（公元五九二年），道信大師年僅十四歲，來到舒州皖公山禮拜三祖僧璨大師，說道：「願和尚慈悲，教授解脫的法門。」三祖說道：「什麼綁縛了你？」道信大師回答：「沒有人綁縛我。」三祖曰：「那麼何必更求解脫呢？」在三祖幾句話的啟發下，道信大師豁然大悟，從此隨侍三祖左右，嗣承三祖道風，收攝心念專注修行，脅不至席六十年。三祖屢次加以勘驗，知道道信大師的根器因緣已成熟，便傳付他衣缽，說偈道：「華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。」從此以後道信大師，接引群品，廣開禪門，是為禪宗四祖。隋大業年間得到朝廷許可，正式出家，配住吉州（今江西省吉安縣）寺。後行腳於江南一帶，經廬山大林寺，受僧俗所請，住於此寺十年。大林寺是智鍇創建，智鍇原為三論宗興皇法朗門下，又從天臺智顗修習禪法，《續僧傳》卷17〈智鍇傳〉中說他「修習禪法，特有念力」。在這段時間中，道信受三論宗及天台宗影響，將天台禪觀融入禪宗之中。最後，道信至蘄州黃梅（今湖北黃梅縣）破頭山（也名雙峰山）建寺，居三十餘年，寺中有僧俗五百多人，禪宗至此大興。據稱唐太宗曾四次召道信入京，道信都辭老不去。後傳弘忍，為禪宗五祖。道信（580年－651年），俗姓司馬，原籍河內郡（今河南省溫縣），後遷蘄州廣濟縣，佛教禪宗四祖，嗣法於僧璨，傳於弘忍。四祖道信大師盡其一生以禪為本，以戒嚴身，性德超然，因之後五祖弘忍大師於黃梅東山弘傳佛法，世人稱其「東山法門」，尊稱四祖為東山法門之初祖。唐大曆年中，唐代宗敕謚「大醫禪師」，塔銘號「慈雲」，師著有《入道安心要方便法門》，全文為《楞伽師資記》所引錄，文義簡要精密，為安心方便的主體部分。另有《菩薩戒作法》法著等。道信禪師寂於永徽二年(651)閏九月，世壽七十二，建塔於東山黃梅四祖寺。唐代宗賜尊號「大醫禪師」，卒塔婆號「慈雲之塔」。其弟子弘忍居於黃梅東山弘播禪法，世人故稱為東山法門，尊稱道信禪師為東山法門之初祖。淨覺《楞伽師資記》說：「信禪師再敞禪門，宇內流布，有菩薩戒法一本，及制入道安心要方便門，為有緣根熟者說。我此法要，依《楞伽經》諸佛心第一；又依《文殊說般若經》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。」道信禪師的禪法有以下幾個特色：①以《楞伽經》為宗，認為眾生本有佛性。②重視禪定與觀心。③以一行三昧的念佛觀為方便法。④結合菩薩戒，開創戒禪合一法門。《續高僧傳》卷二十記載，隋大業年間，道信大師領眾至吉州，適逢群盜圍城，城內的泉井乾涸，兵糧已經盡絕，人民深感憂懼，在吉州城被賊圍困七十多日，城中缺乏水源，因道信禪師的到來之際，乾涸的井又有了泉水。此時吉州刺史向道信禪師叩首請問破賊的方法，禪師便教導城內的百姓稱念「摩訶般若波羅蜜」，城中群眾便一心真誠的持誦。是如《續高僧傳·道信傳》記載：但念般若，乃令合成，同時合聲。須臾，外賊見四角，大人力士，威猛絶倫，思於得見刺史。告曰：「欲見大人，可自入城。」群賊既散。就在大眾同聲稱誦「摩訶般若波羅蜜」不多久，城外的賊兵，彷佛看到城上有著神兵守護，但見城牆的四角站滿了金剛力士，看起來都是巨人，威猛無比，賊兵個個驚駭不已，紛紛四散。「一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。」中國禪宗四祖——道信大師，於唐高宗永徽辛亥歲九月四日，安坐而逝之前，對門人如是垂示教誡。

【如是我聞】09 佛家中的神通，和修心的初衷  神通，也是Maya，意思為幻力。神指心念，通指通達，也就是心念通達後所具有的能力。 這種能力，不是個人幻覺，並且擁有神通的人，可以自由控制以及反覆使用這個能力。  佛學中認為神通，是相對的。例如三維空間的生物，可以看到二維空間的生物所看不到的“紙的另一面”，三維生物的日常能力對於二維生物來說，就是一種神通。  就是說，在科學認為的十一維度當中，高維度眾生的日常能力對於低維度生物來說，就是一種神通。  神通可以靠修練所得到，因為業力所導致，也可以與生俱來。獲得神通的辦法好多種，總所周知，持咒就是其中一種。  佛家當中的神通，很多由修行後，証悟所致。也就是筆者一直提及的，修行附屬品。  《楞嚴經》曾經提及佛家六通，也就是天眼通，天耳通，他心通，神足通，和宿命通。修行中業障減輕了，這些我們本來就具有的能力，也就回來了。  可是這些和解脫，証悟，等等修行目的，並沒有太大的關係。所以佛家從來不支持太過宣揚神通。但是要問存不存在，經典裡面記載，是存在的。例如，早期經典中記載，佛陀就接受過很多人的挑戰，每天顯露一種神通。《阿含經》中也記載，為了記念這個，將古印度正，五，九月定為殊勝吉祥月。  當時神通也是傳教方式之一。  但是神通不敵業力，而且神通顯露很多修行者本末倒置，為了追求神通而學習。於是，後來神通就被禁用了。  神通，只能為普渡眾生所用。當証悟之後，還有另一種不受業力煩惱影響的神通，名為“漏盡通” - 一種幾乎無所不能的能力了。《普賢行品願》當中，有詳細描繪過這種神通，大家感興趣，也可以去閱讀一下這本經書。  我們要記得，修行的目的，是破除無名，獲得解脫，更進一步，就是渡眾生。  修行中獲得神通，也是一種必然，不必驚訝，也不要被他所迷惑。  筆者分享這個，主要是最近收到關於修行，靈修，神通的讀者私訊比較多。於是，就分享一下佛家中的解釋。  以下，是筆者自身的見解。  筆者非常不建議用外力去獲得神通。因為你並不知道，這個“通”，是不是真的是“神”通。業障消去，自然而然就會“恢復”這些能力。業障未消，這些能力，是誰給你的呢？這是值得細想的一件事。  追求神通，強行獲得神通，或許會讓我們這輩子過得相對順利些。但是我們並不會一直留在這一具肉體裡面，我們都有離開這具肉體，離開這個三維空間的時候。  強行獲得神通，一切變得順利，也就自然容易忽略了心的修行。離開了這個三維空間的時候，去了其他維度，沒有了時間和空間的限制，我們“一念起”，所想已經完成。作孽比在三維空間的時候容易多了，業力遞增的速度，可想而知有多快。修行人都明白，這意味著什麼？那是萬劫不復。  願各位修行者，可以早日得道。