📰 培福奉獻接續善緣 ​ ​ ​ 農禪寺舉辦清明報恩佛七​ ​ ​ 知恩報恩迎清明，法鼓山北投農禪寺先於3/27進行灑淨、起七安位等儀式後，3/28起至4/3舉辦為期一週的「清明報恩佛七」，在清淨莊嚴的佛號聲中，由僧團法師帶領4百多位民眾念佛，用三寶的加持與共修的力量，為祖輩先亡超度迴向、為親友祈求健康；壇場內外均有上百位義工協助護持，以奉獻利他實踐報恩心願。​ ​ ​ 農禪寺監院果毅法師表示，清明時節替父母祈福、向祖先表達感恩是華人的傳統，因此漢傳佛教往往透過念佛來報恩、淨化身口意，祈願先亡眷屬得到善法、往生淨土。想運用佛教的觀念跟方法，來改變身口意三業行為，同時廣結善緣、修福修慧，做義工即是最好的方法，既可以調伏自己的心性，也能積聚成佛的資糧。​ ​ ​ 「從來沒有忘記爸爸奉獻的身影。」協助齋堂任務的義工于孟平說，父親生前就在法鼓山當義工近20年，自己也跟著他親近道場，所以在父親往生後，她就接續做義工，視為報答親恩最好的方式，至今已經奉獻11年。今年佛七期間，她也擔任撿、洗菜組長，繼續發心服務。​ ​ ​ 「我現在比較能放下自我中心，懂得為他人著想。」接引全家皈依三寶的沈彩鳳，學佛將近30年，今天先生也陪她一起來當義工；她說，剛開始自己的孩子不懂義工的意義，他們也是親身當了義工，才理解奉獻的歡喜。她祈願將善事功德，迴向給法界，祝願一切眾生都能離苦得樂。​ ​ ​ 農禪寺表示，即日起至4/3，每日均可開放250位民眾全日隨喜念佛，歡迎民眾把握機會參加。在此期間，為維護精進修行氛圍，全寺不對外開放並暫停參訪。而無法親自前來的民眾，亦可透過網路填寫「雲端牌位」，為先人報恩超薦，為社會、親友及自身祈福消災。​ ​ ​ 在清明期間，法鼓山臺中寶雲寺、臺東信行寺、羅東蘭陽分院、臺北安和分院與中山精舍、三峽天南寺、桃園齋明寺與齋明別苑、臺南分院與雲集寺、高雄紫雲寺等等，也都將舉行「梁皇寶懺法會」、「地藏法會」或「慈悲三昧水懺法會」，歡迎民眾就近參與共修。清明報恩法會相關新訊( https://chingming.ddm.org.tw/ )。​ ​ ​ #清明報恩法會​ #佛七​ #梁皇寶懺法會​ #地藏法會

⭕️第220次專注，持咒經行思惟「懺悔」， 懺悔，爲懺摩和悔的組合詞，意爲對自己的過失、罪業表示慚愧，請求他人容忍、原諒，並決心今後永不再犯。懺悔在佛教儀軌中有重要意義。懺摩，在梵語中意爲「（求）忍」，即對自己過去所作過錯表示慚愧，請求他人容忍、原諒。漢語中本無「懺」字，譯師以「忄」（心）作義符、「韱」（或爲「讖」省）作聲符，造出「懺」字，作為音譯字。後簡化字也作「忏」。一說懺的含義近乎漢語的悔，因此也將兩者組合爲「懺悔」，表示近似的意義；一說懺、悔二字義略有不同，「懺」表示對從前惡愆的後悔，「悔」表示今後不令再犯。義凈法師認為，懺摩是請求對輕罪的忍諒，悔是梵語阿缽底缽喇底提舍那之譯，即「犯、罪」加「陳說」，表示發露、舉出自己的過錯，不覆藏己罪，也譯作「說罪」。懺悔在佛教中具有重要意義。懺悔是對自己從前所造之惡業，表示慚愧，請求諒解，並發誓今後永不再犯；是修行中不可缺少之功課；是重罪轉輕之助緣。佛法中有多種懺悔法門，但從總相來說，有事懺和理懺，事懺之中又分作法懺和取相懺。佛教常以種子長成樹木譬喻業因和果報的關係，業如同種子，在識田種下（造業）後，會隨著各種因緣成長，如果此時不加懺悔改正，如同樹木開花結果，必將成長為極大的惡報，但如果還未及樹木長成便深重懺悔，誓願不再犯失，就如同減損掉樹木長成的因緣，那麼樹木會變得弱小（重罪輕受）或者枯萎不熟（不受報）。對於性罪，懺悔尚且有極大的滅罪功用，在佛教戒律制度中就更加重視懺悔。毀犯戒律者通過懺悔，或可使輕罪免受惡報並恢復戒體清淨，這些罪目如波逸提罪、提舍尼罪。犯戒者可在僧團中向大眾發露懺悔，也可在佛前求懺悔。僧團每半月行布薩，每年的結夏安居中最後一日還有僧自恣日，都是專用於誦戒懺罪的。在大乘佛教，強調「神通不及業力，業力不及願力。」，在諸佛菩薩（像）前懺悔，通過祂們的願力，可以蠲除種種罪業，即使是一些原本不通懺悔的大罪。因此在大乘和金剛乘中存在著多種懺悔法門，如水懺、水陸懺法、梁皇寶懺、地藏懺法、八十八佛禮懺法門、百佛名懺法、藥師懺、金剛薩埵百字明咒、佛頂尊勝陀羅尼懺法等等。漢傳佛教中的誦經功課通常設有《懺悔文》，每日誦持，長養懺悔心。常用的懺悔文為如下版本及其變形：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」「懺悔」一詞在古時已成為漢語常用詞，並出現了詞義擴大，而更廣泛地指對一切世間錯誤表示痛心悔改。在近代西學東漸的過程中，「懺悔」也被用來翻譯基督教等宗教中的相近概念。然而，基督教中的懺悔（confession，原意是表白）和佛教的懺悔意義有不同。前者是指「罪人」向神父、牧師或耶穌基督告解自己的罪過，祈求上帝寬恕；後者的懺悔是無我和無神論的。《六祖壇經》云：「懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。」懺悔法門很重要、也很殊勝，是我們隨時要努力的功課。懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過。懺悔是「自淨其意」的前方便。慚愧懺悔，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；而是要我們隨時覺察、覺照、覺悟，保持這念覺性，修正自己的行為。聖嚴法師曾提到說：「懺悔的意思是，反省自己已犯的過失，願意面對它，承擔起過失的責任，從此改正錯誤，決心不再犯過。」就如同打開水溝蓋，看清染污的地方，接著清理它；清除了淤泥的水道，自然清淨、暢通，不會阻塞。因此，懺悔是積極的自勉自省的行為。佛教的懺悔也與一般的自我反省不盡相同，主要的差異在於反省過後的處理，佛教的懺悔除了知錯、認錯，還有一項「發露懺悔」的儀式，意即對他人坦白自己的過錯。先坦承面對自己內心的不安，並找出讓心不安的原因，從中找到解決不安的方法，進而承擔責任，下定決心永不再犯。懺悔是解冤釋結的方法，與冤親債主和解之道，真正的懺悔能讓業報遠離，不障礙修行的重要關鍵，為佛弟子，寧能不發露懺悔嗎？