過去，現在和將來，人生無非就是這三個時空。如何把握好這三個時空的關係，是我們窮極一生都要追尋的哲學命題。

有的人可以做到活在當下，有的人可以做到忘記過去，有的人可以對未來充滿信心，但是三者都能做到的卻是少之又少。那麼針對這三點我們應該分別怎麼做呢？

⭕走出過去

有這麼一句話說得好，給時間以時間，讓過去成過去。我們過往的每段經歷，或許有悲有喜，有哀有樂，但是這些都是我們寶貴的人生財富。

有的人對過去耿耿於懷，無法忘記過去的傷痛，緊緊抓住他不放，我們把它叫做是執著。

有時候太過執著只會讓你更加痛苦，學會放手，人生才會有新的開始。

過去的已經成為了過去，不會再發生任何的改變，你無法穿越時空。人生每天都是現場直播，沒有綵排。如果你走一步，回頭一步，那麼註定你走不遠。

生活還得朝前看，往前走才會有希望。大多數時候讓我們煩惱的不是這個事情本身，而是你對她它的執著。與其緊緊的抓住過去，不如趁現在的機會讓自己變得更加優秀，讓將來的自己不會為今天的所作所為感到後悔。曾經走過那段黑暗的旅程，可是我們如果堅持走下去，終有一天終柳暗花明又一村。

⭕活在當下

曾經聽過這麼一句話，我們迷茫地走在路上，但是卻放肆而愜意。沒有人的人生是定下來的，人生因為充滿了未知數才變得有趣。所以不必害怕未來會發生什麼，你所能做的就是抓住當下的時機，讓自己變得更加強大。

迷茫其實是人生必要的因素，因為選擇太多，我們又考慮的太多，所以感覺迷茫。其實如果我們的人生只有一個選擇的話，那就不會再迷茫了。可是這樣的人生有什麼意思呢？與其說生活特別艱難，不如說是你考慮的過多了。

你總是把時間花費在想像上，卻從來不在實際行動上有所表現。你今天的一切行為都會成為你的將來。只要生活在發展，那麼你一定會遇到各種各樣的難題，正所謂兵來將擋，水來土掩，你又害怕什麼呢？

⭕憧憬未來

記得林清玄先生曾經說過：“當我們活在當下的那一刻，才能斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，當我們斬斷過去的憂愁和未來的恐懼，才可以得到真正的自由。”

總有人對平淡的現實有所不滿，急於求成，覺得自己已經夠努力了，為什麼還是看不到一點收穫？

可是你要明白人生有些事情是急不得的，需得你慢慢等待，這就跟緣份一樣，是強求不來的。

該來的總會來不，該來的永遠也不會來。與其擔憂你那渺茫的未來，不如利用你現有的時光去為你的未來之屋添磚加瓦，你現在的行為造就了未來的你。

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20210302 黃偉民易經講堂

刻意挑2月28日，全面撲殺香港參與初選的民主派人士，是要翻版台灣的歷史傷口———228慘劇。

國民黨做得出的，共產黨也做得出。

這就是一國兩制，統戰台灣的技倆？

香港人用自己的鮮血，灌溉自己的民主之花。

反右之後，就是反左。

連根拔起民主派之後，矛頭就開始指向政府高官。

《文匯》《大公》急不及待，連日猛火砲轟食衛局常務秘書長劉利群，說她不合「愛國者治港」的大原則。

他們倡議將政府七百多名AO政務主任的人事檔案，呈交港澳辦和中聯辦，將來升遷須兩辦同意，兼由國安署審查。

林鄭政府噤若寒蟬。

反而葉劉兔死狐悲，表示擔憂：促停止文革式批鬥劉利群！

前中央政策組首席，有「左王」稱號的邵善波也擔心：
反對勢力已大大退減，處理相關問題不應overkill，以免令香港這個病人變死人。

狡兔死，走狗烹，這是不變的規律。

當社會良心都在獄中，在「愛國者治港」這個大前提下，不只劉利群不夠愛國，很多政務官都過不了這個抽象的愛國者門檻。

你有人脈，你滑不溜手？

你的背後關係強得過任志強？

他每晚通電話的老友叫王岐山，是國家副主席。

任仍然要入獄十八年，百億身家充公。

你長袖善舞得過阿里巴巴的馬雲？

他出事了，螞蟻金服上市臨門一腳，被粗暴叫停。因為公司的資金部份來自江澤民家族、賈慶林家族。

過去四十年，你也不是以認識這些家族的成員為榮？

什麼是造業？

一個人，以有意的行為，造成因果，這就是造業。

造業必生業報。

善得善果，惡生惡果。

惡果，就生出痛苦悲傷。

人，如何能不造業呢？

無心便無業報。

眾生造業，業不會造眾生。

今日造業，他日來報，無解脫的可能。

業由人造，痛苦之人便由業生。

若人不造業，無從產生煩惱之人。

佛說：諸業不造，自然得道。

當權者禍國殃民，為什麼還有這麼多人同流合污？

社會良心飽受摧殘，其他人為什麼仍然生活如常，繼續忍受？

人民在漫漫長夜，又可以做些什麼？

大地一片漆黑，什麼時候才可以再見黎明？

這不只是香港人今日的悲鳴！

三千年前，周文王姬昌，作為政治犯，被商紂囚於羑里七年，便作以上的思考。

他身在獄中，生死不測。兒子被殺，製成肉包，供他食用，刺激他反省人性，黑暗勢力的禍亂根源。

獄中他完成整理《周易》的工作。

人性由善轉惡，只在一念之間。關鍵在於「不明」。

人在「不明」的時候，失去判斷力，若這時偏偏大權在握，社會便會陷入一片黑暗之中。

當尖銳的批評完全消失，溫和的意見，都會顯得刺耳。

如果溫和的意見都不被允許，沉默便將被認為是居心叵測。

今年的值年卦是賁卦。卦序上，跟著來的是剝卦，剝落的剝卦。

山火賁，文飾包裝，用文明法律來包裝火雷噬嗑的人吃人弱肉強食，森林規律。

《序卦傳》的邏輯是這樣的：
賁者，飾也。致飾，然後亨則盡矣。故受之以剝。

剝者，剝也。

物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

復則不妄矣，故受之以無妄。

噬嗑之後是賁，賁之後是剝，剝之後是復，復之後是無妄。

噬嗑，訴說的是一個人吃人的現實世界，文明發展教我們吃相不能太難看，所以，文飾包裝出現了。

包裝美化有一定的作用，但如果徒具形式，而無實質的本質，絕對不能長久，接下來一定是剝。

賁，是化粧；剝，就是落粧。

剝者，剝也。

剝就是剝，沒有廢話。

物不可以終盡，這也是《周易》的基本信念。

宇宙的規律，我們說的天理，是永遠的生生不息的。即使遭遇任何可怕的剝落浩劫，都不能把文明完全摧毀。

基本上生命會延續下來，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。

上面無路行，窮盡了，返下，回頭看，內卦最底層的生命，又生機勃發了。

復卦，有極為深厚的內蘊。內卦是震卦，萬物出乎震，充滿了動能，是生命的主宰。

蕭若元覺得香港電影走到盡頭了，游學修卻看到了生機。

剝極而復。

剝卦的象，山地剝，外卦是艮。艮為止，出不去了。

窮上就是剝的象；反下，反是返回，回歸基本步，常道。

上面的人覺得完了，下面的生命，便往內心探索，生命的內在，充滿機會，那便是「復」。

當外在的追求，都已窮途末路，只能回歸內心。這便會發現，裡面有無限的能量。

像禪宗六祖慧能說的，自性生萬法；《論語》有子說的，本立而道生。

復，就是本，只要回歸基本點，什麼都可以創違出來。

專心致志務本，不必擔心窮上，只要能反下就好了。

這就是剝極而復的道理。

故受之以復，剝卦的正面功能，就是藉著上面的窮，外卦無路可行，逼得我們返回內心，做更新的創造。

這也就是說，復，是俾剝逼出來的。復則不妄矣，一旦藉由復卦，找到核心的創造力，就不是虛妄了。所以，復卦之後，受之以無妄，跟著就是無妄卦。

自然界的生命的象，也是如此。

大樹開花結果，美輪美奐，這是賁卦。

生果在樹上熟透，開始腐爛，這是剝卦。

果皮果肉爛透，掉在地上，裡面的果核，也是種子，在爛泥中又生成幼苗，那便是復。

只要留住種子，無論環境多惡劣，生命都可以繼續繁衍。

今年的值年卦是賁卦，卦序上，接住是剝卦和復卦這組卦。

我們常說的成語：剝極而復，意思是，浩劫是剝，浩劫後的重生再造就是復。

剝之後是復卦，背後的道理是生生不息。山窮水盡疑無路是剝，柳暗花明又一村是復。

也就是說，再大的浩劫、挫折，不會把人類文明摧毀得乾乾淨淨，一定有人能捱得過去，渡過浩劫，重建文明。

從剝的字形看，彔字從刀。

《說文解字》說：
剝，裂也。
從刀，從彔。
彔，刻割也。

剝字，右邊一把刀；左邊是刻割。

從卦象看，一陽下面五支陰爻。說明資源掏空，元氣喪盡，情勢岌岌可危。之後是復卦，天災人禍，從挫敗中重新起步，也便是剝極而復。

剝的綜卦是復卦，兩卦相綜，互為一體。

地雷復，一陽復始，從初爻而起，象徵生生不息的力量。天地萬物，即使受到剝的浩劫摧毀，還有重建再生的智慧和毅力，讓被剝的生命得以延續發展。

乾坤之後，是水雷屯卦，生命從水底下躍動，是自然界的天生，一切新生的象徵。

但隨著環境變化，這樣清新的初生生命，要經歷屯蒙需訟師比小畜履等處境而變化。到了第二十三卦，山地剝卦，浩劫來臨，有滅亡的可能。但剝之後，便是復，靠著生命本身的力量，或人的智慧和創造力，亦有再生的可能。

屯卦是生，是天生，自然界的生；復卦說的是再生，而且是靠人的智慧和創造力，讓被剝落破壞殆盡的生命再延續下去。

所以，不要怕剝，只要有復的核心創造力，依舊可以東山再起。

我們不管面臨什麼天災人禍，政治災難，只要掌握「復」的精義，就可以安然度過。

所以，我們遇到文明浩劫，文明社會一切遭到剝落殆盡，按《周易》的邏輯，會有一股復的創造力，我們得靠自己再造乾坤，一陽復起，這就是生生不息。

人在天地造化之中，效法自然，學到這種再生的能力，也就是復卦所代表的宇宙人生的核心真相。

復，不是回到從前，而是全新的創造，不然就不是萬象更新。就人體細胞的新陳代謝。

春去秋來，每年的春天都有共通的地方，但每一年的春天，都不會完全一樣。

人體經過剝極而復的新陳代謝，表面看起來一樣，其實已經產生全面的變化。

所以，復，有重新創造的意思。代表生命的繁衍，父傳子，子傳孫，是DNA的遺傳。

地雷復卦，一支陽爻在最下，是一元復始，萬象更新。任何一個卦，初爻是本，上爻是末，復卦是返本開新。

本末始終，復卦是顯示本的意義，是生命的根基。

有了這個本，才能開創其他的東西。

我們常說的創新，一定要從本的核心創造力開始。不務本，就不會有真正創新的能力。

研究《周易》，是開發「本」的智慧，再從當下的時代，活用這經典的智慧。

所以，復，是返本開新，而不是復古。

剝極而復，是我們生活上的修行程序。

因為剝，才能激發復的能量，激發你用復來應付剝這局面。

佛教行人，要五蘊皆空，這就是山地剝卦。下面五支陰爻全部空掉。色受想行識，皆是虛妄，全部空掉，核心的真相，自然呈現。既然復了，假象皆已剝落，就明白一切貪嗔癡慢疑，都是假象，那便自然的能度一切苦厄了。

如果五蘊不空，痛苦執著，自然纏繞不去。

所以，剝，就是「空五蘊，探真心」。

真心，就是復卦說的天地之心。

舊作選篇（之28）
三種境界 - 李怡
（今日三元宵，中國的情人節，選舊作一篇。）
書架的一本《人間詞話》，1961年中華書局香港版，薄薄的小開本，正體字，標點用旁點（現在許多人可能不知道那是甚麼）。王國維著，徐調孚校注。定價港幣七角五分。這是我不時拿來翻閱的書。全書都是一則一則獨立論述，看其中一則，就可以讓人想好久，調冶性情，是一種享受。
王國維是清末民初大學問家，博學通儒，早年治西洋哲學，後轉治中國文學，對學術界之影響為近代僅見。《人間詞話》以西洋美學觀點作古典詞學評論，見解獨特，每則都有深義，是劃時代的經典。對我來說，一讀再讀不足以形容，每翻閱都引發一些聯想就是了。
許多人寫過，我也寫過的，是《人間詞話》中提到的三種境界。這是王國維在這本書中唯一的人生論述，原文如下：
「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。』此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。」
三種境界所引的三段詞，分別摘自晏殊、柳永、辛棄疾的詞章，但不是作美學闡釋，而是借用這三個形象生動的句子，來講人生對事業、學問的追求。
第一境：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」意思是要站得高，看得遠，在沒有花繁葉茂遮擋下，在廣闊視野中，望盡天涯，立下人生追求的理想目標。
接下來是下苦功夫，對所追求的理想堅執無悔，艱苦求索，是進入「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的第二境。這是最考驗一個人的毅力和勇氣的漫長階段。很可能你會覺得無論怎麼努力都徒勞無功，又或者覺得勢單力薄，怎麼奮鬥都敵不過社會的守舊勢力，於是經常有是否應該放棄的煎熬。
當你經多年努力也未見成果，經多次氣餒想放棄而又再堅持，這時候，第三境界可能就出現了：「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」新的發現總是突如其來，山窮水盡疑無路，往往會柳暗花明又一村。
王國維說的是「古今之成大事業、大學問者」，但我想，即使不是要成大事業、大學問，即使做小事業、小學問，或者對一種信念的堅持，一種人生的追求，也會經歷這三種境界。登高望遠，不要只看到鼻尖下的世態，甚至不要只看到自己生命的局限，是要立下人生志向。然後是漫長的努力而不見成果的日子。德國哲學家尼采說：「也許你感覺努力總是徒勞無功，但不必懷疑，你每一天都離頂點更近一步。」
縱使最終沒有見到「那人卻在，燈火闌珊處」，你已經離開人世。但你度過自己選擇的人生，而不是別人期待的人生，沒有在年輕時已經行屍走肉。你邁向頂點，可能你達不到頂點，但會由別人接力而達到。這樣你晚年「回首」生命，也等同見到「那人在燈火闌珊處」了。

■ 更多視頻請追蹤【 https://goo.gl/42sqyQ 】每週上視頻■ | 金馬倫最隱秘的早餐 Uncle Chow Kopitiam！ #44 Daily Vlog Malaysia Travel 大陆人台湾人不知道的马来西亚美食

Uncle Chow Kopitiam也是网络上蛮多人推荐的金马伦高原必吃早餐之一！跟着Waze搜寻还一度怀疑Waze是否有带我去“荷兰”吗？（意思是到错路）

原来柳暗花明又一村！Uncle Chow Kopitiam 真的在里面！而且几乎这里这有Uncle Chow一家店在营业！不知道是不是因为太早的关系！

Uncle Chow本人也在场哦！这里的食物就是道道地地马来西亚人的口味Nasi Lemak、Asam Laksa、Curry Laksa等等！非常棒！

Waze： Uncle Chow

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