【國籍不是不給承諾的藉口】

西方人比較獨立，東方人比較懂得照顧人。（真的嗎？）
西方人比較沒有家庭觀念，東方人比較顧家。（真的嗎？）
西方人比較開放，東方人比較保守。（真的嗎？）
西方人都是AA制，東方人財務共享。（真的嗎？）

東方和西方的的範圍也太大了，每一個國家和地區的文化都會不同…

在旅居歐洲和澳洲多年，我的觀察是，我身邊有非常多的東方人，都非常獨立，不僅經濟獨立，而且精神獨立，不會因為感情而失去自我。我身邊也有很多的西方人，非常懂得照顧人，把自己的另外一半寵上了天，而且還愛屋及烏，對另一半的家人朋友也很好。我意大利和巴西的朋友們，固定每個周末要四代同堂大型家庭聚會，他們也是如華人傳統文化一般照顧他們的爸媽、爺爺奶奶和家中的長輩。反觀現在在大城市打拼的亞洲國家年輕人，可能一年二年才有機會回一次家。我在上海工作和生活的時候，發現東方人在出軌這件事上絕對不遑多讓，不會比西方人少。所以以上這些的成見，只是成見而已，和現實相差很遠。

對於異國戀情，最常見的一個迷思就是 -\-\ 外國人比較開放，所以比較不能給承諾。

在進入異國戀情的承諾問題這個正題前，我們先來釐清幾個關於西方的約會模式的問題（雖然我很不喜歡把這個廣義的西方涵蓋到這幾個問題裡面）這裡說的西方，應該是泛指英國、美國、加拿大、澳洲、紐西蘭...等英語系國家）：

- 你們是剛剛開始約會嗎？
- 你們約會了多久？
- 你們聊過約會進程嗎？
- 你們雙方確認過關係嗎？

有可能是因為某些西方國家的約會模式，常常讓東方的男生女生陷入深深的疑惑與不安。

在這些西方國家裡，常常發生的情況是：約會不等於正式交往，約會也不等於確認關係，這些應該可以說是異國戀情裡面的東西文化最常見的衝擊之一。

在這些西方國家的約會模式下，二個人通常是由自由約會（casual date）開始，這個時候，雙方的互動是在對於對方有興趣的情況下，借由約會來更加了解對方，在這個時候，興趣大於一切，而距離忠誠和承諾還很遙遠。在約會的時候，雙方會一起做很多事情，有時候也包括了和正式確認關系的情侶做的事情，在這個約會模式下，在剛剛開始的這個時期，從不同文化來的人，肯能可能會有不同的解讀，心理預期的不同，也常常是造成誤解和衝突的原因。

如果交往的對像是從這些西方國家來的，那請你先做這件事：溝通。然後再做這件事情：確認。

你們剛開始約會的時候，就應該要聊到，雙方是自由的約會，還是一起往確認關係的正式交往走？

但如果你們從約會、正式交往，到確認關係，這個程序已經走完了，那麼我們現在就可以談異國戀情中的承諾問題。

異國戀情和非異國戀情裡的承諾有什麼不同？其實，承諾就是承諾，並沒有什麼大的區別。

當你的異國戀情中的確認關係的正式交往對象或是另一半出現了你無法認同和容忍的行為，千萬不要用「他是外國人，所以和我們的文化不一樣」的牽強理由來麻痹自己，然後合理化不正常的行為。最常遇到的二個怪異現象解釋就是「外國人比較開放，所以他和XXX舉止親密是可以理解的」、「外國人比較自由，所以他無法給承諾是正常的」。只要你們不是在雙方都同意的開放式關係（Open Relationship）中，出軌、劈腿、偷吃、曖昧…就是不對的，也是不能容忍的，請記住，這個標準放眼全球都適用，不會因為你的另外一半是外國人而有所改變。

每一個國家和文化，都有歌頌偉大堅貞愛情的文學巨作，這代表什麼？就是對真愛的追求和渴望是超越國界的，難道一個對待相同國籍的會出軌的人，異國戀就會突然變好？反之，一個不會偷吃的人，即便不和同樣文化的人交往，也一樣不會變了個性，改了習慣。 別讓不是事實的成見造成“異國戀情”污名化。不給承諾的理由和原因千千萬萬，而這些原因和理由和人品有關，和國籍無關。👈

柏拉圖的名言：「若愛，請深愛；若棄，請徹底。不要曖昧，傷人傷己。」柏拉圖也不是東方人，但他一語道破了西方文化裡對真愛從古至今的解讀，而這樣的思維方式和東方文化差別並不大。國籍，永遠不是不給承諾的借口，不給承諾的理由和原因千千萬萬，而這些原因和理由和人品有關，和國籍無關。👈👈

我身旁有很多的好朋友，都是在穩定的異國戀情裡，很多都是在幸福的婚姻中，家庭中財務共享，沒有什麼AA制，另一半比自己國家曾經的交往對像還要快就給承諾。所以，真的不要因為一些成見和迷思，強迫自己接受不合理的要求，或者在原則性問題上做出妥協和讓步，這樣只是把自己的寶貴時間和青春浪費在不值得的人身上，你的妥協和等待，盼不到你想要的結果，因為不給承諾的理由和原因千千萬萬，而這些原因和理由和人品有關，和國籍無關。👈👈👈

（重要的事情說三遍😂）

#不給承諾的理由和原因和人品有關和國籍無關

#你要的幸福自己做主 #Joyce聊感情

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下方有很好的人生格言

楊絳先生106歲！～～百歲前後仍在創作的女子！

「20世紀中國文學界再沒一對像錢鍾書和楊絳才華高而作品精、同享盛名的夫妻了。」

楊絳，1911年7月17日生於北京，本名楊季康，江蘇無錫人，著名學者、作家、戲劇家、翻譯家。

小說《圍城》以及《談藝錄》等多部著作的出版後，讓錢鐘書為更多的人所瞭解。在很長一段時間里，別人給楊絳的稱呼是「錢鐘書夫人」。但可能很少有人知道，比起很多作家、文學家來，楊絳的文筆絲毫不遜色。

在愛女、丈夫相繼辭世之後，時年已近九十高齡的楊絳開始整理錢鐘書留下的手稿與中外文筆記，並翻譯柏拉圖的《斐多篇》。

2003年，《我們仨》出版問世，這本書寫盡了她對丈夫和女兒最深切綿長的懷念，感動了許多讀者。

時隔四年，96歲高齡的楊絳又推出一本散文集《走到人生邊上》，探討人生的價值和靈魂的去向，評論家盛贊其文字「具有初生嬰兒的純真和美麗」。

楊絳說：「我家沒有書房，只有一間起居室兼工作室，也充客廳，但每間屋子里有書櫃，有書桌，所以隨處都是書房。」她非常滿足於這樣一種簡樸的生活方式。

103歳，2014年，幾乎所有人都以為楊絳先生會封筆之時，她又為《洗澡》撰寫續作《洗澡之後》，收入懷念丈夫錢鐘書與女兒錢瑗詩作的《楊絳全集》亦如期出版。

楊絳家中保姆吳女士稱，楊絳至今仍堅持練字和寫作，「一切依舊很好」。或許，楊絳先生以後會有更多作品問世。　

～～文：砺劍

楊絳先生的9句素樸之言：

1、你的問題主要在於讀書不多，而想得太多。

2、如要鍛鍊一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成堅忍的性格。一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。

3、有些人之所以不斷成長，就絕對是有一種堅持下去的力量。好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長，必有原因，背後的努力與積累一定數倍於普通人。所以，關鍵還在於自己。

4、少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛鍊，必有不同程度的成績；不同程度的縱慾放肆，必積下不同程度的頑劣。

5、在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。

6、惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

7、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。保持知足常樂的心態才是焠鍊心智、淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質的勝利，這便是人生哲學。

「簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。」這是楊絳非常喜歡的名言。在許多朋友眼裡，楊絳生活儉樸、為人低調。她的寓所，沒有進行過任何裝修，舊式的櫃子、桌子。室內也沒有昂貴的擺設，只有濃濃的書卷氣。

8、我是一位老人，淨說些老話。對於時代，我是落伍者，沒有什麼良言貢獻給現代婚姻。只是在物質至上的時代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度。理解深才能互相欣賞、吸引、支持和鼓勵，兩情相悅。門當戶對及其他，並不重要。

9、我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。

羅蘭巴特的戀人絮語太精彩，深怕自己無法完全表達我和書之間的互動。

用「少年維特的煩惱」為原型，用解構主義的二元批判進行分析，大量的心靈學、禪宗、神話故事、柏拉圖充實作者近乎叨絮瑣碎的內容，像詩、如畫。神經質的自言自語竟有著文學與哲學交融後的和諧美麗。

這本書最著名的是羅蘭巴特的許多名言，我覺得這些文字排列後的強度來自於清淡寫實，深邃洞穿，勢如破竹卻又柔軟細膩的與你過去的人生經驗結合，接著當然是繼續引人入勝、拍案叫絕！

進入這樣大量使用符號學、哲學、心理學、社會學等等的書籍不必卻步，閱讀起來偶有矇懂也無傷大雅，因為「愛情」是普世語言，你不經意的投射，讓戀人絮語的精煉文句在腦海不斷迴響呼應。

【禪心】你為什麼活得那麼累？
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人一切痛苦的根源在於內心對世界錯誤的認知，
以及由此產生的種種迷茫的行為。

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lrc 歌詞


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某日，無德禪師正在院子
裡鋤草，迎面走過來三位
信徒，向他施禮，隨即問
道：“人們都說佛教能夠
解除人生的痛苦，但我們
信佛多年，卻並不覺得快
樂，這是怎麼回事呢?”

無德禪師放下鋤頭，對他
們說：“想快樂並不難，
首先要弄明白為什麼活
著。”

甲說：“人總不能死吧?
死亡太可怕了，所以人要
活著。”
乙說：“我現在拚命勞
動，就是為了老的時候享
受糧食滿倉、子孫滿堂的
生活。
”丙說：“我可沒你那麼
高的奢望。我必須活著，
否則一家老小靠誰養活
呢?”

無德禪師笑著說：“怪不
得你們得不到快樂，你們
想到的只是死亡、年老、
被迫勞動，而不是理想、
信念和責任。
沒有理想、信念和責任的
生活當然很累。”

信徒們不以為然：“理
想、信念和責任，說說倒
是很容易，但總不能當飯
吃吧!”

無德禪師說：“那你們認
為有了什麼才能快樂
呢?”
甲說名譽，乙說愛情，丙
說金錢。

無德禪師說：“那為什麼
有的人有了名譽卻很煩
惱，有了愛情卻很痛苦，
有了金錢卻很憂慮呢?”

信徒們無言以對。

無德禪師說：“理想、信
念和責任並不是空洞的，
而是體現在人們每時每刻
的生活中。
必須改變生活的觀念、態
度，生活本身才能有所變
化。
名譽要服務於大眾，才有
快樂;
愛情要奉獻於他人，才有
意義;
金錢要布施於窮人，才有
價值。”

一般人想擁有財富、名
譽、地位、權力，並苦苦
追求。
這種貪慾的心理火焰，是
非常猛烈的。
當你內心強烈地去追逐
時，火就越燒越旺，痛苦
也越來越多，越來越強
烈。

柏拉圖曾經說過：“貪婪
是最真實的貧窮，滿足是
最真實的財富。”
不少人為過上好日子，所
採取的手段就是拚命賺
錢，以滿足自己增長得那
麼快、那麼主觀的一種慾
望的需要，而不是自己實
際生活中的需要。

所以，佛告訴我們，人一
切痛苦的根源在於內心對
世界錯誤的認知，以及由
此產生的種種迷茫的行
為。

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