李世民登基第二年改年號為貞觀 這究竟是為了什麼（二）｜　知史百家

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（續）

5．他首先給當年李淵欽定的杜伏威案平反。

公元６２７年，唐太宗李世民即位，當年就為杜伏威平反昭雪，之所以如此急切地替杜伏威平反，就是要把自己的「懷柔」政策執行到底，改變過去威服的方式來統治天下的傳統思路，他要用征服人心的方式來統治天下。要讓歸順者都能拋棄後顧之憂，得到良好的待遇。後來他的這一政策得以順利實施。

在這個裡頭，其實還有一個目的，意思是說太上皇當年的決定是錯誤的，如今的他再也不是「一句頂一萬句」的那個時候了，這是精心設計的一石二鳥計策。

一方面是抹黑壓低了李淵；另一個作用的目的，就是告訴李淵，兒子現在說了算，我是正主，父親是否明白事？趕快讓我一步到位有多好啊！

誰知道這一招下去，並沒有「一石激起千層浪」，而是「泥牛入海無消息」。這是什麼原因呢？

原來此時的李淵，他心裡想，反正是江山是交給你二小子了，所以他並不太關心時事了（也不敢太關心），所以反應有些遲鈍。他這麼想，當年自己冤殺杜伏威，是為了大局著想，殺他是為了以絕後患。你現在給他平反，那就想怎麼著就怎麼著吧。

李世民本來想，給李淵來個「靈魂深處鬧革命」，誰知道這次並沒有觸及太上皇的靈魂，只能再想辦法。死的不行，那就拿活的下手吧。

6．目標馬上就確定了，他就是唐朝的開國元老裴寂。

此人可真是李淵的鐵桿了。當年晉陽起兵，首功就是李世民、劉文靜、裴寂三人，他們合謀逼迫的唐國公李淵舉兵。唐高祖和裴寂個人私交特別好。唐朝建立後裴寂當了丞相。

但有一日被人彈劾，弄得裴寂很難受。一天和唐高祖在含章殿喝酒，倆人喝的很歡快。恰在此時，裴寂叩頭說：「當初陛下起兵太原，約好天下平定之後，允許老臣辭職歸田，現今四海太平，望賜骸骨回鄉。」

李淵一聽此話，很悲傷，流著眼淚說：「不能這樣，應當相與偕老才好。你為宗臣，我為太上皇，逍遙快活於晚年，不是很好嗎？」

苦苦輓留後又不放心，怕他偷偷溜了，又特意派遣尚書員外郎每天一人在裴寂家輪流值班，把人給看住了。可見二人關係多好了。

公元６２９年，裴寂因一件小事受到牽連。唐太宗免去裴寂的官職，削去他一半的食邑，讓他返回故里。

李淵聽到信，想替自己這位老友求求情。但他實在難以張這個口。天下哪有父親給兒子下跪的呢？

李淵心想，我現在是太上皇，按司馬遷在《史記》中的樣解釋：「太上的意思就是無上至尊。至古以來皇的功德大於帝王，帝王皆尊稱為父皇，所以叫太上皇」。

但自己從來沒有體會出一絲的榮譽感，相反，心裡感到十分的沈重和壓抑，也陷入了沈思。二兒子當權後，為了樹立形象，在天下人面前一貫表現得寬容大度，他即位之初，曾以既往不咎的和解姿態赦免了數以千計的前太子黨和所有政敵，從而贏得了天下人心。但現在為一點小事，就把我的老友給開了，這不明顯的是針對我嗎？

按理說自己現在徹底不管事了，對他也構不成什麼威脅了，還有什麼不滿意的呢？

邊低頭思索邊在太極殿中踱著方步，一抬頭，突然腦洞大開。原來事情的癥結還是在我這裡呀！這個小子，是在給我上眼藥呀！

這下恭喜太上皇，你猜對了！

7．既然猜中了，那還等什麼？今天整的是裴寂，自己如果還不識相，明天還不知要出什麼幺蛾子呢。罷罷罷，還是自己識相點，主動滾蛋，免得到時候大家難堪。於是主動提出願意從太極宮遷往宏義宮。

李世民心裡頭懸著的一塊石頭終於落了地，他可以名正言順的入主太極宮，從此就可以高枕無憂的安坐龍椅了。

「高祖以宏義宮有山林勝景。雅好之。至貞觀三年四月。乃徙居之。改為太安宮」。（《新唐書·高祖本紀》）

李淵搬到宏義宮後，把宮殿改名為大安宮。大安，大安。意思就是說在那裡消停的安度晚年吧。至於太上皇是什麼樣的心情，那已不是當今皇上關注的重點了。

他的志向遠大著呢。他要帶領大唐的子民們去開創前所未有的新天地，他要成為真正的千古一帝！

（二之二，續完）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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＜大茅蓬--寶蓮禪寺｜寶蓮禪蹤｜10 ＞

離開了天壇大佛，我們朝寶蓮禪寺走去。
前稱「大茅蓬」的寶蓮禪寺是世界名剎之一，素有「南天佛國」之稱，多年來香火鼎盛，吸引了眾多中外信徒前來朝拜。
參觀寶蓮禪寺是我們今日的重頭戲，穿過素雅莊嚴的白色牌坊，我們正式進入了這座百年古剎。

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寶蓮禪寺最初名為大茅蓬。1906年，大悅、頓修及悅明三位法師由江蘇省來到大嶼山建立道場。自此，十方雲水僧聞風而至，香港的禪門漸見規範，至1924年正名為寶蓮禪寺。紀修和尚出任第一代住持，迄今百多年，凈因大和尚為現今第八代住持。

當時，在國內鎮江金山江天寺參學的大悅、頓修、悅明三位襌師輾轉遊歷至大嶼山，喜見高山之上有一大片平原（後人把這幅平原名爲昻平），雖然長滿荊棘荒草，人跡罕見，卻清幽寧靜，認為是修行辦道的理想地點。三位襌師披荊斬棘，合力建小石室；後來，出家僧衆嚮往這處清幽的道場，聞風而至，遂蓋搭大茅蓬，自耕自食，用功修道，故初期命名爲「大茅蓬」。香港襌門十方叢林的規範從此創立。

1924年，紀修襌師，廣東省四邑人，從鎮江金山江天寺遊化到大嶼山，在寺内僧衆懇請下，出任第一代住持，並把大茅蓬改名爲寶蓮襌寺。後人稱大悅、頓修及悅明三位襌師爲開山功行大德。次年，寶蓮襌寺首次舉行秋期傳戒。當時，同住大衆共有數十人。

1928年，寶蓮襌寺興建佛殿「大圓滿覺」和左面的「金剛窟」，初期用作參襌靜坐之所；右邊用作客堂及庫房。興建佛殿時，山中各小靜室出家二衆齊心合力鋪設階磚，爲十方叢林各盡一分力量。

60年代，筏可大和尚動議把寶蓮襌寺的管理架構（佛教舊有制度），改組爲董事制，寺内一切事務均以董事意見爲依歸。董事會成立後，筏可和尚爲首任主席。

1963年，由於上山參拜的信衆日漸增多，舊有佛殿（大圓滿覺）不敷應用，遂開始籌建大雄寶殿，樓高二層，大殿下層爲觀音殿和羅漢堂。1976年，寶蓮襌寺開始籌建天壇大佛和筏可療養院。

1979年，源慧法師、智慧法師率領香港佛教僧團一行20人回內地訪問，受到「中國佛教協會」會長趙樸初等人的熱烈歡迎。此行對中港兩地宗教正式建立聯系有重要的意義。「中國佛教協會」送贈大藏經珍本《龍藏》一部，共7173卷給「寶蓮禪寺」。《龍藏》為清雍正十三年至乾隆三年的版本，是清朝最後雕刻製造的大藏經，極為珍貴。1982年，「寶蓮禪寺迎請大藏經代表團」到北京，迎請《龍藏》，趙樸初會長主持贈經儀式。10月，「中國佛教協會」派出以副會長巨贊法師率領的《龍藏》護送團，護送《龍藏》抵達香港。寶蓮禪寺與香港佛教聯合會舉行了盛大的迎接大藏經儀式，並同時舉辦了《龍藏》公開展覽。

1992年10月，初慧大和尚及董事會諸法師組成「迎請佛陀舍利團」，赴斯里蘭卡迎請舍利，由「香港佛教聯合會」會長覺光法師敬領兩顆佛陀真身舍利。1993年12月，天壇大佛建造完成，舉行開光慶典。寶蓮禪寺逐漸成為世界聞名的寺院。

2000年寶蓮禪寺開始籌建萬佛寶殿，將寶蓮禪寺完善為集宗教、佛教文化、園林景觀、雕塑藝術、傳統與現代於一體的佛教聖地。萬佛寶殿預計在2013年落成。2014年10月31日萬佛寶殿正式落成，舉行隆重開幕慶典及佛教三大語系開光儀式。2014年10月31日至11月2日，寶蓮禪寺與南京大學中華文化研究院、香港大學佛學研究中心、香港中文大學人間佛教研究中心合辦「趙樸初思想研討會」，廣邀國內及本港高僧大德、專家學者參與。

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資料來源：寶蓮禪寺網站 http://www.plm.org.hk/history.php?mainnav=0