鹿港小鎮 ◎羅大佑 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的爹娘 我家就住在媽祖廟的後面 賣著香火的那家小雜貨店 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的愛人 想當年我離家時她一十八 有一顆善良的心和一卷長髮 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 假如你先生回到鹿港小鎮 請問你是否告訴我的爹娘 台北不是我想像的黃金天堂 都市裡沒有當初我的夢想 在夢裡我再度回到鹿港小鎮 廟裡膜拜的人們依然虔誠 歲月掩不住爹娘純樸的笑容 夢中的姑娘依然長髮迎空 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 再度我唱起這首歌 我的歌中和有風雨聲 歸不得的家園 鹿港的小鎮 當年離家的年輕人 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 繁榮的都市 過渡的小鎮 徘徊在文明裡的人們 聽說他們挖走了家鄉的紅磚砌上了水泥牆 家鄉的人們得到他們想要的 卻又失去他們擁有的 門上的一塊斑駁的木板刻著這麼幾句話 子子孫孫永寶用 世世代代傳香火 鹿港的小鎮 ◎歌曲背景：＜鹿港小鎮＞是1982年4月，由滾石發行羅大佑《之乎者也》專輯中的第一首曲目，該歌曲創作的緣由據報導是羅大佑於1976年就讀中國醫藥學院時，曾在學校附近的修車行換煞車油，當時遇見一位從鹿港離鄉到台中市區工作的修車師傅，這位修車師傅年齡約略18-19歲（與羅大佑年齡相近），在換機油的過程，年輕人跟當時的他敘說工作的辛苦，以及從鹿港來到台中、身上沒錢、工作不順等困境，此段對話讓羅大佑觸發創作靈感，於是寫下這首具有鄉愁情味與城鄉差異的劃時代作品。 資料來源1：鄉愁譜樂音 搖滾新紀元 喀報 (nctu.edu.tw) 資料來源2：羅大佑首度鹿港小鎮開唱，回顧38年前橫空出世的《之乎者也》專輯 - 放言Fount Media 資料來源3：羅大佑獲金曲獎特別貢獻獎 不停止創作要做一輩子 | 中央社 CNA NEWS 資料來源4：紅磚與水泥牆，《鹿港小鎮》 @ 『 香蕉勛的獨白 』 :: 痞客邦 :: (pixnet.net) ◎作者簡介 羅大佑（1954年7月20日－），苗栗縣客家人，台北出生，成長於醫生世家，畢業於台灣高雄中學及中國醫藥學院（今中國醫藥大學）醫學系。70年代進入流行樂壇，曲風前衛、關懷社會議題，至今已創作15張以上專輯歌曲，其代表作為＜童年＞、＜光陰的故事＞、＜鹿港小鎮＞、＜亞細亞的孤兒＞、＜明天會更好＞、＜愛人同志＞、＜皇后大道東＞等。2021年獲頒第32屆金曲獎特別貢獻獎。 ◎小編張寶云賞析 七零年代台灣的校園民歌興起，結合當時風起雲湧的社會運動，集結一批質量俱佳的校園歌手，為台灣的流行歌曲文化寫下新頁。 一九八二年，經歷美麗島事件、林宅血案的台灣社會，一方面處於政治意識的更新時期，一方面整體都市化商業化的情境陸續形成新興的價值變動，包括對歷史、經濟、土地、性別的觀念都逐步進到後現代碎裂化的狀態。羅大佑以憤青、覺青的搖滾音樂風格，結合他鮮明的社會關懷傾向，將校園民歌的運動性推向更為開闊的場域。 這首＜鹿港小鎮＞雖不是羅大佑的親身經歷，但他卻捕捉到當時台灣青年的生命樣板，向都會集中、向工商業活動集中，離鄉打拚以成為社會的中產階級，企圖脫離農村的貧窮以為這才是人生勝利組該有的社會化過程。因而當歌詞的主旋律不斷重複唱道：「台北不是我的家／我的家鄉沒有霓虹燈｣，幾乎道說出當時青年世代的心聲，在鄉愁裡出現的父母親、媽祖廟、雜貨店、愛人、鄉親，才是故土熟悉而有溫度的人物、場景和事件，文明所象徵的台北、霓虹燈、黃金天堂、水泥牆在夢想的幻滅之下全成了可疑的符號，於是鹿港小鎮在淒迷的夜裡與繁華的都市景觀形成劇烈的辯證和徘徊，一個迷失的青年在城鄉的拉扯往復之中究竟該何去何從？夢想是否只是空想？家鄉的一切才是實在的牽絆呢？ 羅大佑將流行歌詞的題材轉向對青年、對社會發展的實質反省，無形中擴大當代詞曲的生命關懷，形成對歷史、對文明的扣問，其中批判及衝撞的力道極其猛烈；而羅大佑對西方移植到台灣的搖滾音樂精神，有所承接也有所轉譯，應是另一個值得觀察和思考的面向。 -- 美術設計和攝影來源：李昱賢，IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/ -- https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_08.html #每天為你讀一首詩 #當代詞選 #羅大佑 #鹿港小鎮

悲歌為林義雄作 遠望可以當歸 ——漢樂府 1 逝去的不祇是母親和女兒 大地祥和，歲月的承諾 眼淚深深湧溢三代不冷的血 在一個猜疑暗淡的中午 告別了愛，慈善，和期待 逝去，逝去的是人和野獸 光明和黑暗，紀律和小刀 協調和爆破間可憐的 差距。風雨在宜蘭外海嚎啕 掃過我們淺淺的夢和毅力 逝去的是夢，不是毅力 在風雨驚濤中沖激翻騰 不能面對飛揚的愚昧狂妄 和殘酷，乃省視惶惶扭曲的 街市，掩面飲泣的鄉土 逝去，逝去的是年代的脈絡 稀薄微亡，割裂，繃斷 童年如民歌一般拋棄在地上 上一代太苦，下一代不能 比這一代比這一代更苦更苦 2 大雨在宜蘭海外嚎啕 日光稀薄斜照顫抖的丘陵 北風在山谷中嗚咽，知識的 磐石粉碎冷澗，文字和語言 同樣脆弱。我們默默祈求 請子夜的寒星拭乾眼淚 搭建一座堅固的橋樑，讓 憂慮的母親和害怕的女兒 離開城市和塵埃，接引 她們（母親和女兒）回歸 多水澤和稻米的平原故鄉 回歸多水澤和稻米的故鄉 回歸平原，保護她們永遠的 多水澤和稻米的平原故鄉 回歸多水澤和稻米的 回歸她們永遠的 平原故鄉。 --- 詩人利文祺賞析： 這首詩寫於1980年三月，回應在二月二十八號的時候的林宅血案。在前一年十二月的美麗島事件後，林義雄以及其他黨外份子被以叛亂罪起訴。此時，林義雄六十歲的母親、以及他的兩位女兒被刺殺身亡，另一位女兒身受重傷，至今仍無法得知兇手是誰。楊牧以及悲痛的筆調，為林義雄代言，寫下這首詩。 這首詩的體裁，除了在副標題提示的「樂府」，並引用〈悲歌〉一首，完整詩為「悲歌可以當泣／遠望可以當歸／思念故鄉／鬱鬱累累／欲歸家無人／欲渡河無船／心思不能言／腸中車輪轉」。這首詩呼應楊牧在西雅圖的心境，他悲傷，但無法回鄉，只能透過遠望，表達思念，但即便回到台灣，也彷彿家中無人。然而為何「家中無人」這是因為楊牧將林義雄的家人比做自己的家人，林義雄的家人被殺害，也彷彿自己的家人被殺害，這也是為何詩題是「為林義雄作」這樣的代言體，也是為何會出現以彷彿是詩人的「母親和女兒」被殺害的句子。 亦呼應了西方「田園輓歌」(Pastoral elegy)，以楊牧在《一首詩的完成》中〈社會意識〉曾提到的彌爾頓的詩〈里西達士〉(Lycidas)為例，詩中彌爾頓哀悼身為牧師的朋友溺水而死，他想起自己曾經和朋友享受田園風光，在回憶的同時，也批判了教會腐敗，楊牧認為，這是「一首古牧歌體的輓詩延伸出去，對教會提出了批判」。同樣的，楊牧這首詩或許是現代哀歌，在最後一段呼籲回到田園，筆調也屬於對國民黨的批判。 如同牧歌體中城市和鄉間的對比。國民黨時期因為經濟起飛，讓許多青年開始離開家鄉而到城市打拼。在城市裡，人心疏離，而在鄉下，田園被荒廢。楊牧的田園輓歌建立在這樣的二分法之上。田園在此為美好、和諧、純粹，甚至不曾被國民黨沾染過的社群(community)，這樣的社群或許只有在1949年以前可以參考，因此這種社群形式是充滿鄉愁的。此外，楊牧意識到他們那一代在國民政府的教育之下，忘記了台灣的語言、文化，也忘記了台灣歷史（如詩中所言：「逝去的是年代的脈絡」）。如同同一年的作品〈出發〉所言：「我們／從鄉村進入都市，又回歸／鄉村」。回歸到田園，也表示了回歸鄉土，認識自己的土地。 這首詩歌或許呼應了阿岡本提到的「裸命」(bare life)。他認為，當代政權鞏固主權的正當性，透過「排除」的方式將人的生命「納入」，換句話說，人的生命以被排除的形式納於司法之內，成為主權決斷的施行對象，這種情況被稱之為「例外狀況」(a status of exception)，而在這種狀況下，人們成為赤裸、可以任由政權隨意宰割的生命體。這樣的暴力體現在猶太集中營內的屠殺，而這樣的暴力也是在法律默許之下運行，甚至更加鞏固了政權。這樣的概念常出現在楊牧的詩中，那些被政府任意蹂躪的裸命，包含了〈林沖夜奔〉的林沖、〈禁忌的遊戲〉的羅爾卡、〈失落的指環〉的海蒂伊安娜，或若幾首關於復活節起義的那些愛爾蘭人，以及林義雄的家人。這些詩歌都顯示了對於任何強權的抵抗，也暗喻了對於國民黨的不信任。 --- 設計：泱泱 圖源：https://pixabay.com/photos/spirit-creepy-halloween-ghost-2304469/ #每天為你讀一首詩 #楊牧 #社會關懷 #悲歌為林義雄作 #利文祺 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程

#林宅血案至今41年仍未究責 #國安局仍未回應促轉會調查報告 #情治系統已被證實湮滅證據阻礙調整 #國家應向當事人家屬道歉 #追求真相、責任與正義 今天是二二八紀念日，也是林宅血案不幸發生41週年。可惜的是，林宅血案發生這麼多年，我們卻還不能知道真兇、幕後指使是誰。 我在去年二月進入立法院後三度質詢國安局，要求擴大開放國安局管有的政治檔案，讓包含林宅血案的重大政治案件能早日真相大白。 在我的要求下，去年七月底國安局與檔案局已完成涉及林宅血案的政治檔案逐頁解除限制。 也就是說，過去因 #全卷限制應用、不利於研究者使用檔案的狀況，至少被解決。我也會繼續要求檔案公開，同時，希望有更多研究者投入真相的發掘工作。 👉國安局政治檔案開放進度，請見去年10/30的質詢： https://reurl.cc/1g3kGp 檔案公開，只是我們探索真相的基礎與開始；關於二二八林宅血案，我們至今仍未能掌握事件全貌。 去年2月，促轉會在林宅血案四十週年前，依據總統府數度要求國安局清查釋出的檔案，完成了林宅血案調查報告。 依據這份調查報告，當時的國家不只涉有嫌疑，而且還阻礙了案件第一時間的調查，以至於今日還未能給家屬與台灣社會役個交代。 👉促轉會林宅血案調查報告，可見我去年二月整理的重點： https://reurl.cc/kVr8O9 我認為單就威權政府系統性的隱匿與湮滅關鍵證據、阻礙林宅血案調查這明確的侵犯人權的不義行止，國家就應該向林宅血案的受難家屬公開道歉。 #威權政府全面監控下悲劇仍發生 在這份調查報告中，當年的國安局多方位24小時全面監控林宅，卻讓血案在光天化日下發生。 #威權政府被證實隱匿及湮滅證據阻礙調查 這份報告也明確指出，案發後，國家情治機關隱匿、湮滅錄音帶等關鍵證據，誤導案件調查方向，自始排除情治機關為嫌疑人，任由黃金破案時間浪費在可排除嫌疑的家博、黨外同志、親友等方向，導致案件無法破案，至今未明。 1997年，監察委員江鵬堅、李伸一開啟林案調查，當時的國安局否認曾有監控，否認握有林宅相關檔案，如今被新出土的檔案徹底打臉—-被調查的國安局人員公然對監委說謊！ 威權政府情治機關損毀隱匿林宅血案證據（如沖毀關鍵錄音檔）、竄改通話紀錄湮滅證據、刻意誤導全案調查方向、對監察院調查公然作偽證、阻礙案件調查… 這些已知的罪狀，不是單一個人，而是機構、體制的系統性侵犯人權。這些作爲，導致今天真相難以查明，讓命案成謎，成為家屬以及台灣社會永遠的遺憾。 #國安局至今仍未回應調查報告 促轉會的調查報告已完成一年，雖然只能基於有限的證據做出推論，但至少是首度有憑有據地指出國家為何涉有嫌疑。 只是，國安局等情治單位至今仍未能回應報告中的質疑。 蔡總統在兩年前曾說： 「作為民主法治及落實轉型正義的國家，把該還原的真相逐一釐清，是政府應負的責任。」 在這一天，我要呼籲，調查應繼續，但單就當年威權政府系統性的傷害人權、阻礙調查所造成的無法彌補的遺撼，政府就該對林宅血案的家屬們公開道歉。 台灣已民主化這麼多年，悲劇已經發生四十一年，如此不人道的劇烈傷痛，不會因為閉口不談，社會就自然癒合。 我誠摯盼望除了開放檔案之外，我們的政府還能進一步讓台灣社會相信，這個政府具有承擔與清理過去威權政府過錯的誠意與能力！ 彼時影仍在等待未來光，關於二二八林宅血案的真相、究責與正義，我們還差多遠？