⭕️第330次專注，持咒經行思惟「提婆達多」，他是一個非常特別的修行者，據說他發願有佛出世時，他就示現反派，專門障礙佛陀修行，最後墮入地獄受業報，再往生淨土。他是一個非常聰明的人，也是相好莊嚴，猶如佛陀聖像，經常和佛陀分庭抗禮，自擁信徒，只不過他極端的修行，只是為了對抗佛陀的名聲，最後佛陀在《妙法蓮華經》中授記他在未來世成佛。提婆達多，一譯提婆達兜、地婆達兜、諦婆達兜、調婆達兜，法顯略譯作調達，提婆意為天神；達多意為授予、啓予、賜予，故其名亦有義譯為天授或天啟者。為釋迦牟尼佛的堂兄弟，曾經加入釋迦佛的僧團，但是後來因為意見不合與權力鬥爭，另外成立教派。提婆達多溺水而死，其教派並沒有因為他溺亡而解散，東晉法顯、唐代玄奘遊歷天竺時，還曾看過此派活動。法顯、玄奘記載提婆達多派只供奉過去三佛，獨不奉釋迦文佛（釋迦牟尼）。提婆達多在原始佛教中犯下五逆重罪，破和合僧，背叛佛教，設計謀害釋迦佛，是極為負面的人物。《增壹阿含經》把記載提婆達多在地獄中「身體苦痛如斯」。大乘佛教的《妙法蓮華經》中，則紀錄提婆達多亦被釋迦佛授記，將來成佛。有些佛教典籍說，其實提婆達多是來示現作反派角色，讓眾生體悟作五逆罪者會墮落地獄。在《大方便佛報恩經》中說過去諸佛皆有提婆達多，而提婆達多在阿鼻地獄中「如比丘入三禪樂」。提婆達多出身剎帝利釋迦族，祖父為師子頰王，師子頰王有淨飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王四子。提婆達多之父為甘露飯王，但不同經典則有異說。提婆達多為釋迦牟尼佛堂兄，佛陀侍者阿難之兄長。佛典載其「四月七日食時生，身長一丈五尺四寸」、「大姓出家，聰明，有大神力，顏貌端正」。釋迦牟尼成佛後，返回故國迦毗羅衛城，向宗室說法，淨飯王鼓勵臣民出家追隨佛陀，有釋迦族五百人出家，其中有拔提王、阿難、阿那律陀、優婆離，以及提婆達多等人。《十誦律》中記載提婆達多：「出家做比丘，十二年中善心修行：讀經、誦經、問疑、受法、坐禪。爾時佛所說法，悉皆受持。」《出曜經》中則言其：「十二年中，坐禪入定，心不移易，誦佛經六萬」。由此可見其廣學博文，精進難得。《西域記》一書記有「大石室，提婆達多於此入定」。他弘化王舍城時，受到摩竭陀國王子阿闍世的尊敬，「阿闍世日日將從五百乘車，朝暮問訊提婆達多，並供養五百釜飲食」。等到佛陀沿恆河回到王舍城，不久就引起「破僧」事件。提婆達多以其聰明、口才、博學、禪定、苦行，在摩揭陀國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。因而提婆達多乃以佛陀「為諸四眾，教授勞倦 」為由，向佛「索眾」。要求「令僧屬我，我當將導」，佛陀則以舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的「噉唾癡人 」。遂令提婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因名聞利養之故，刻意於苦行更加精嚴，而我慢愈熾，更加企求統攝僧眾的權力 。佛旨：「從佛出家之弟子，不分種姓出身，一律平等。」然而佛為釋迦族太子，部分釋迦族的比丘則不免自覺優越，以為佛滅後，當由釋迦族比丘統攝僧團。提婆達多四伴黨三聞達多、騫荼達婆、瞿迦梨、迦留盧提舍等皆出身釋迦族；而擁護堤婆達多的「六群比丘」也都以出身釋種，或與佛陀關係密切，而自覺優越，不願接受十方比丘攝化教誡。而這種心態顯與佛法不合。提婆達多在戒律上有不同的見解，提出五項極端戒律，這不為釋迦牟尼佛所採納，後世稱為提婆達多五法，天授五法或調達五事。關於這五項戒律的內容，在經典上有許多不同的說法：不吃肉不吃魚，遵守頭陀苦行，乞食（化緣），在森林空地中禪坐修行，遠離人群，不居住在房屋中。提婆達多以此五法行籌表決，有四伴黨及五百初學比丘依循他，於伽耶山住下，另立僧伽，又有「非法說法法說非法、善說非善非善說善、犯說非犯、非犯說犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言」等各種非法非律，於「界內別行僧事」，於是破僧。經舍利弗、目犍連化解，只餘瞿迦梨等四伴黨留下，提婆達多則因五逆重罪墮入地獄。然已衍生釋迦族比丘與十方比丘不和，導致後來佛教分化之因 。《根本說一切有部毘奈耶破僧事》記載佛和佛弟子吃乳酪、肉，但提婆達多批判佛和佛弟子吃乳酪和肉是放逸，所以禁止弟子吃肉和乳酪。《十誦律》記載提婆達多破和合僧時在佛教僧團推行苦行主義，佛拒絕提婆達多，並說一向允許三淨肉，之後提婆達多召開破和合僧布薩，有504位比丘追隨提婆達多，成立不吃肉、魚和乳酪的新僧團。依南、北傳佛典記載，提婆達多索眾不成，舍利弗、目犍連帶領五百比丘返回佛所。提婆達後心懷嫌恨，誓報此怨，慫恿阿闍世王子禁錮其父，自立為王。遂有刺客殺佛、推石壓佛、狂象害佛、爪毒傷佛、拋車擊佛等害佛惡行。並因阿闍世王日漸疏遠，斥責、毆打蓮華色比丘尼致死。而往昔宿世與佛結怨，誓言生生世世為佛伴友，壞佛亂佛，有爭女、漁師兒、共命鳥、金色鹿等本生因緣。提婆達多失手殺害蓮華色比丘尼後，心中甚憂，以手支頰，退在一邊，愁思而坐。此情此景被六師外道之一的富蘭那·迦葉看到，並加以誘導，告訴提婆達多無善惡業報，至此提婆達多一切善根皆斷絕。

飛翔的證據 〉 3-1 ⠀ ⠀ ⠀ 寒流後幾日，就是新年了。連假期間進校園，在冷清的文學院四樓長廊上，看見一隻死去的小小的燕子。 ⠀ 燕子躺在公共行政系教授的研究室門口，輕輕的，風大時稍稍晃一晃，修長的黑翅膀蓋住白色的身體，像是一片枯葉子，掩著一枚發霉的毬果。 ⠀ ⠀ ◆ ⠀ 回想起來，研究所時我似乎沒在學校裡看過這樣的燕子。 ⠀ 時隔十餘年，再次回到校園，很多東西都變了。還是沒見到飛翔起來自由得近乎狡猾、近乎魔法的燕子，但到處都是鳥禽──現在的學校裡，已經成了鴿子的練飛場。文學院，共同科，人文學科這一區的建築物屋頂上，幾乎都棲停滿了灰撲撲的鴿子。 ⠀ 不同於燕子，鴿子倒是我以前唸研究所時就有了。但那時，頂多是久久看到路燈上落拓著停了一兩隻，轉頭張望的樣子，看上去有些茫然。或許是那樣的情境和當時的我們心境太像，又被附會了什麼自由平和的象徵，每次遇見，心裡常常是沉靜、同情的。 ⠀ 但現在完全不是這樣。寬闊的縱谷天空下，鴿子群不去別處，不由分說沿著文學院的簷頂屋脊停了一整排，咕咕噥噥，歡快熱鬧。「現在學校的鴿子啊，比我老家的鴿舍還多」，學弟這樣說，口中是輕佻、誇大的語氣，是那種青春而戲謔的快樂。（遠遠離開家鄉抵達這裡，對他來說，是一件得意的事嗎？）我凝視著鴿子一次又一次飛起，但哪也不去，盤旋著繞文學院飛過一遍又一遍，一遍又一遍，群體龐大綿延無盡，像一條氧化的金屬鎖鏈，像一隻鏽唱針重複讀取著黑膠唱盤。沒有盡頭的日常練習，讓人看著不由有些不耐，但為什麼不耐？我卻說不出來。 ⠀ 這樣日復一日、重複軌跡的飛行，是現在天天瑣碎忙碌的我能夠做到的事情嗎？ ⠀ 鴿子持續飛行，給人與時間拚博的聯想。飛行，但哪也不去。若是那些年自認遲遲沒有準備好、而遲遲不願畢業（但同時又這麼恐懼出社會後日復一日的辦公桌人生）的自己，看到這樣群鴿繞圈飛行的場景，不知道會是什麼感覺。 說不定也沒有什麼感覺。對長久生活在都市裡的我而言，鴿子並不常見，賽鴿的鴿舍更是遙遠的童年記憶了：舉著紅旗子的人高高站在天台上，在陰霾、但更顯飽滿有力的天空底下，偶爾揮動，遠方的鴿群感應到什麼一樣低低飛近，掠空而過，像是受著魔魅的超自然力量招喚而來。 ⠀ 鄉下養鴿是為了賽鴿，賽鴿的用途則是賭博。文學院的鴿子──文學院裡停著的這麼多、這麼多的鴿子，能有什麼用途呢？ ⠀ ⠀ ◆ ⠀ 鴿子多到一定程度，對衛生或許是有一點影響了。學校能處理手段不多，放毒或擊殺，觀感上都太殘忍。聽說想來想去，曾嘗試引入天敵，一度請人帶了訓練過的老鷹來驅趕鴿子。 ⠀ 大家都是口耳相傳，問了幾個學弟妹，其實都沒有親眼看過。只知道曾有這樣合理、但似乎有點好笑的事。為什麼好笑呢？一時也說不太上來。是覺得那種「人為模仿自然食物鏈」的做法太可笑了，還是覺得「以為這樣比較不殘忍」的心態可笑呢？ ⠀ 總之，老鷹的驅趕計畫最後失敗了。 ⠀ 我想像那樣習於滑翔的巨大禽鳥，在學院寬敞、但對牠而言實在還是太過狹小的上空，勉力拍著翅膀，撲飛追趕鴿群而不可得的樣子，有些不忍。老鷹沒有久留，聽說還曾一頭誤撞上學院大面透明的玻璃窗。不知道是不是真的？我追問過幾個朋友細節，大家不置可否的說說笑笑，把話題帶過。那就是一個非常有趣、合乎我們期待的故事吧？是不是真的，很重要嗎？ ⠀ 老鷹受傷，終於走了。鴿群在交頭接耳的鼓譟中，重新佔據了文學院設計典雅的屋頂。 ⠀ 很難說這樣一定是不好的。老鷹回去休息，去更大的地方做自己擅長的事。鴿群在美麗的文學院，繼續溫暖、快樂、安全的生活。日子一樣過去，很難說這不是一種各安其所。 ⠀ 學校最後只好在各間教室、各個研究室的窗台外側拉上了鐵網，避免鴿群逗留，衍生衛生問題。鐵絲太細太利，鴿子的腳爪無法久握。所以，原本敞亮的窗戶，現在看出去都是緊緻的鐵窗風情了。我每天進研究室，隔著窗戶觀望曾經熟悉、但疏遠太久的校園，像一個學畫、學書法的人，在輔助的格線上確認線條與顏色理想、確實的位置。 ⠀ 也很難說這樣一定是不好的。原先詩情畫意的大塊風景，現在看上去，都有精確的座標了。 ⠀ ⠀ ⠀ ─── 飛翔的證據 〉 3-1（續下則） ⠀ ⠀ ⠀ #林達陽 #飛翔的證據 #飛 #鳥 #文學 #散文 #飛翔 #證據

【十八區區議員聯署】 【防疫政策朝令夕改 政府高官問責下台】 因政府施政失誤而令武漢肺炎在香港本地持續爆發，再加上遲遲不願意封關、大批免檢人士在社區穿梭自如，令病毒傳染防不勝防，最終造成社區大爆發，經典例子是慶回歸活動死亡人數持續增加，整體每日更近150宗確診，總感染人數超過3000人，經已超越2003年「嚴重急性呼吸系統綜合症」（沙士）的總人數。 特區政府高官如夢初醒，以為推出多種擾民政策就可以令病毒傳播鏈中斷，卻從來不以源頭截斷病毒來源。上星期先有禁止晚上食肆堂食、昨日全面禁止食肆堂食，今日又放風明日又突然放寬，政策朝令夕改，令市民無所適從，更在不同的街頭出現跪地用餐、在公園用膳的情景。天可憐見、何其不幸，香港由曾經一流的國際金融中心、淪落到戰地國家水平要人民風餐露宿，政府卻一副何不食肉糜的心態，僅呼籲小市民到郊野公園或者急急開放社區會堂予人用膳，可見制定政策手忙腳亂、離地萬丈，從不了解民間疾苦，更遑論體恤不同中小企業界、飲食界和小市民的死活。政府聲稱的防疫工作也只是藥石亂投由口罩派發、檢疫工作等等，不但可行性低，更是無理擾民，效率之低更令社區內人心惶惶，遲遲不封關又以政治考慮為優先，生怕港人發現，原來沒有中國大陸的來往，香港也不會一命嗚呼。近日更有傳媒報道指，特區政府有意押後立法會選舉，繼續令民怨沸騰，自掘墳墓，造成憲制危機。病毒橫行，如今恨錯難返，特區政府高官卻每月三十多、四十萬港幣月薪袋袋平安，冷眼看待小市民每日生活在水深火熱之中，過著朝不保夕的無薪假期掙扎求存。 我們一眾十八區區議員不齒特區政府高官所作所為，聯署要求全體問責官員捐出2020年7月所有酬金到非政府組織或慈善機構，食物及衞生局局長陳肇始教授更應問責謝罪下台。 排名不分先後: 油尖旺區議員 何富榮 油尖旺區議員 李傲然 油尖旺區議員 陳梓維 油尖旺區議員 余德寶 油尖旺區議員 陳嘉朗 屯門區議員 曾振興 屯門區議員 盧俊宇 屯門區議員 何國豪 屯門區議員 黃丹晴 屯門區議員 李家偉 沙田區議員 陳兆陽 沙田區議員 李志宏 沙田區議員 勞越洲 沙田區議員 周曉嵐 沙田區議員 陳運通 沙田區議員 楊思健 沙田區議員 丘文俊 沙田區議員 丁仕元 沙田區議員 黃浩鋒 沙田區議員 陳諾恒 沙田區議員 趙柱幫 沙田區議員 黃學禮 沙田區議員 李永成 沙田區議員 盧德明 沙田區議員 石威廉 沙田區議員 許銳宇 沙田區議員 黎梓恩 沙田區議員 吳錦雄 沙田區議員 曾杰 沙田區議員 岑子杰 沙田區議員 鄭仲恒 沙田區議員 麥潤培 沙田區議員 鍾禮謙 沙田區議員 李世鴻 沙田區議員 衞慶祥 沙田區議員 張慶樺 沙田區議員 葉榮 沙田區議員 廖栢康 沙田區議員 許立燊 沙田區議員 陳珮明 葵青區議員 張文龍 葵青區議員 郭子健 葵青區議員 韓俊賢 東區區議員 仇栩欣 東區區議員 陳寶琼 東區區議員 黎梓欣 東區區議員 蔡志強 東區區議員 謝妙儀 東區區議員 曾因瑩 東區區議員 傅佳琳 東區區議員 李鳳琼 東區區議員 吳卓燁 灣仔區議員 李永財 中西區區議員 葉錦龍 中西區區議員 任嘉兒 中西區區議員 梁晃維 中西區區議員 黃永志 大埔區議員 譚爾培 大埔區議員 林名溢 大埔區議員 陳蔚嘉 大埔區議員 劉勇威 大埔區議員 文念志 九龍城區議員 李軒朗 九龍城區議員 郭天立 九龍城區議員 曾健超 黃大仙區議員 溫子眾 黃大仙區議員 陳啟淳 黃大仙區議員莫綺霞 黃大仙區議員 陳俊裕 黃大仙區議員 張嘉宜 離島區議員 王進洋 離島區議員 梁國豪 離島區議員 李嘉豪 元朗區議員 郭文浩 元朗區議員 李頌慈 元朗區議員 王百羽 元朗區議員 巫啟航 元朗區議員 伍軒宏 元朗區議員 張秀賢 元朗區議員 陳詩雅 元朗區議員 李俊威 元朗區議員 方浩軒 元朗區議員 司徒博文 元朗區議員 張智陽 元朗區議員 吳玉英 元朗區議員 李煒鋒 元朗區議員區國權 元朗區議員梁徳明 元朗區議員 陳樹暉 元朗區議員 林進 元朗區議員 何惠彬 荃灣區議員 林錫添 荃灣區議員 趙恩來 荃灣區議員 劉肇軒 荃灣區議員 陳劍琴 荃灣區議員 劉志雄 荃灣區議員 潘朗聰 荃灣區議員 譚凱邦 荃灣區議員 賴文輝 荃灣區議員 李洪波 荃灣區議員 謝旻澤 深水埗區議員 黃傑朗 西貢區議員 王卓雅 西貢區議員 梁衍忻 西貢區議員 陳嘉琳 北區區議員 羅庭德 北區區議員 陳梓峯 北區區議員 袁浩倫 北區區議員 張浚偉 北區區議員 張正皓 北區區議員 蔣旻正 北區區議員 周錦豪 （名單不斷更新中）