土地情感與歷史記憶如何串聯?從文化扎根開始!
臺灣媽祖信仰原屬於移民的原鄉信仰，海神媽祖海上顯靈護佑移民平安抵臺，然而『媽祖信仰』扎根在臺灣後，卻也發長成屬於臺灣自己特有文化信仰的自成體系。
目前全臺灣『媽祖廟』約有5百多間，乾隆時期北港媽祖、苗栗中港慈裕宮、東港朝隆宮蝦米媽祖並列三大媽祖廟；關渡干豆媽祖、松山慈祐宮桃園蘆竹龍德宮、新竹長和宮、臺中樂成宮、彰化南瑤宮、大甲鎮瀾宮、港口宮、鹿港天后宮、西螺廣福宮、芳苑普天宮、福海宮、六興宮、新港奉天宮…..從北至南臺灣媽祖廟不僅是海神身分，更多護佑黎民神蹟軼事，都為臺灣宗教文化增添許多溫馨的插曲。
現在請放慢您的腳步隨著郭委員從北到南挖掘臺灣『媽祖婆』更多感動人心的傳奇事蹟；臺灣早期電子3C產品不發達的年代，廟口便是呈現在地文化特色的場所，臺灣文化離不開宗教文化，陣頭文化從早期演繹到現在，其中蘊藏更多故事意涵；一炷清香、一的故事，古往今來，世世代代，站在臺灣這塊土地上，找回那份悸動，期待臺灣宗教文化能永續傳承，咱逗陣打拼向前行。
https://www.youtube.com/watch?v=5npuQbnR2Ag&t=747s

【註生娘娘陳靖姑】GODDESS OF BIRTH CHEN JING GU

我當空姐時，有一晚跟隨著同事來到台灣的饒河夜市，路過一間非常壯觀的廟宇。

小時後，我是道教徒，有很多年的晚上都在道教廟宇度過，因為爸爸是兩間廟的桌頭。已上神的乩童往往都是說「神話」，寫「神字」，非凡夫能了解。桌頭的工作，就是為問事人做翻譯和解釋。爸爸義務從事這樣的工作有二十多年之久。

我曾經問爸爸為什麼他聽得懂陰陽兩界的「神話」，是如何學來的。他說他沒學過，但一聽就懂，算是一種天賦吧！

當時看到那間壯觀的廟宇時，我便離群，很自然的走進去參拜。多年來，這也成為了我每一次去饒河夜市必做的事情。

最近，有位三年前的客人發了電郵給我，請我為她服務。她提到她懷孕而為了安胎，去拜了註生娘娘數次。

但客人把這位偉大神明的名字寫成了：諸生娘娘。 ❌

註和諸，兩個字不同音，而且後者聽起來像🐷呀～

各位大哥大姐，在稱呼尊貴的高靈時，請記得切勿疏忽大意，隨隨便便。

如果一位女生名叫「愛麗絲」，但追她的男生每次簡訊中卻寫成「愛玲娜」，想必這位男生會被女生的「佛山無影腳」踢出局了。「愛玲娜」到底是誰？！😄

🌟 想要願望成真，誠意和用心是關鍵。名字叫錯，人神頻率接不上，神明會接收不到您的請求，猶如我們想聽收音機，調不到那個頻道一樣。

————————————————

上兩個月為我師尊，聖尊蓮生活佛，製作有聲書 - 第132冊《飛越鬼神界》，裡頭有篇文章《干犯天條》。師尊略略記載註生娘娘的由來：

「陳靖姑」正是「臨水夫人」，她原是福建古田臨水鄉的人，所以才稱「臨水夫人」。

　　「陳靖姑」生於唐代宗時代（七六七年），她自幼有特異稟賦，學習道法。出道之後「收妖除害」，在百蛇洞斬殺妖精而得盛名。

　　後來嫁給劉杞，懷孕期間，適逢福建大旱災，「陳靖姑」帶頭祈雨，不幸動了胎氣，因而難產而亡。

　　臨終時，她說：「死後為神，專救婦人難產。」

　　後來果然顯靈。

　　唐皇后難產，陳靖姑顯靈救之，生下太子，皇帝 封：「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人。」

　　另建寧地方，有陳清孕婦，懷胎十七個月，發生難產，陳靖姑又替她順產，產下毒蛇數斗，產婦一切平安。

　　陳靖姑凡有婦人難產，禱之必然現身救難，因而她的封號，又有：

　　「順天聖母。」
　　「順懿夫人。」
　　「註生娘娘。」
　　等等。．．．．．

　　前面所說，是有關於「陳靖姑」的來歷，而據我所知，陳靖姑有一不為人知的特殊來歷，一般人說她學道是得「異人傳授」，也有人說她是「無師自通」，但，我知道她學的道法是「閭山派」的道法。

　　道教派別雖多，主要分五大類，有「積善」、「經典」、「占驗」、「丹鼎」、「符籙」。

　　依「陳靖姑」的時代及地理來分析，她所學的東西是「符籙」及「占驗」。

　　而「符籙」及「占驗」，在福建是「閭山派」。

（真佛般若藏：www.tbboyeh.org)

* 有聲書裡的註生娘娘陳靖姑，還是小女子我配的音。😅

* 陳靖姑難產身亡時，才二十四歲而已。

————————————————

2019年2月份，我到台灣向我師尊朝聖。那時住在台北，也自然再一次參拜饒河夜市的那間廟宇。修持十多年真佛密法的我，和以前當空姐時的靈性已很不一樣，當時覺得這間廟的靈氣非常的強，香火鼎盛，信徒只要是如法的祈求，必不會落空。

我一直都沒留意那間廟叫什麼名，只認得是媽祖廟。回到飯店，想到便上網搜索 - 原來是松山慈祐宮。

影片中的我拿著香，一樓一樓的參拜，來到慈祐宮的註生娘娘前，我頓時呆了一下。說什麼呢？我又沒在求孩子。

我依慣例尊稱了神明三聲，感謝祂一直護佑著眾生。我告訴祂，我在工作上常常會遇到很多不珍惜孩童生命的人，願我有能力為這些冤死的孩子「伸冤」，引導他們的父母化解恩怨，走上正道。

我最後還補上：來找我的客人中，也有孕婦，有些是幾經辛苦後才成功受孕的。願我的能力也能幫到她們順利生產，母子平安，闔家安康。

昨天看到那位客人的電郵時，突然憶起一年前這一幕。天啊～

我研究命運十五年，已知曉一個孩子的命運，必會和父母其中一位相同。我很多方面，彷彿繼承了我父親的天命。我們宗教心都很濃，會為了奉獻給宗教而忽略家庭。

我雖不像他一樣聽得懂陰陽兩界的話，但我懂佛法，能以佛菩薩的教義引導眾生離苦得樂，我懂地理，能以堪輿學協助眾生出入平安，天上地下的知識我都有。因小時神明指引，所以我有天上乾媽菩薩，也有陰間神明的乾爹，應該也算和爸爸一樣，「黑白兩道」都吃得開吧！😁

我後來聽聞，松山慈祐宮的註生娘娘是出了名的靈驗，據說祂滿了很多女信徒要抱娃的願。

那天是星期天晚上，香客特別的多，但註生娘娘真的有聽到我所說的話。

信女在此感謝註生娘娘的護佑，有您在，天下眾生必有福。🙏

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
　　　　　　　
本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：楊佩穎

內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜

最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
　　
　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
　　
　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
　　
　　媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
　　
　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
　　
　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
　　
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
　　
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
　　　
作者介紹：林美容
　　台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
　　美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
　　現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
　　　
　　　　　　　　
出版社粉絲頁： 前衛出版社

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　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
　　
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　　媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
　　
　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
　　
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作者介紹：林美容
　　台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
　　美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
　　現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
　　　
　　　　　　　　
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