世道人生：共業 - 李怡
5小時前
論壇

美國社會學教授Eviatar Zerubavel寫過一本書《The Elephant in the Room》。英文諺語「房間裏的大象」指某種巨大到不可能被忽視的真相，卻常常被集體故意視若無睹。最耳熟能詳的故事是《皇帝的新衣》。作者將這種集體保持沉默的社會現象，稱之為合謀性沉默。

馬丁．路德．金說：「我們這一代人終將感到悔恨，不僅僅因為壞人的可憎言行，更因為好人的可怕沉默。」無數歷史的悲劇，都是由合謀性沉默造成的。

身為猶太人的作者在書中提到，二戰期間，普通德國人大多已經隱隱知道那些被推上火車的猶太人的下場，但是他們對此不聞不問，照常買牛奶麵包，上班下班，並對迎面走來的鄰居溫和地說「早安」。合謀性沉默終於造成德國全民族的劫難，這就是佛家所說的「共業」。

中國海歸學者劉瑜為這本書的中文版作序，提到：「文革期間，當學生們用皮帶抽打老師、或者造反派暴力批鬥『走資派』時，也有很多圍觀群眾感到不忍，但他們只是默默地回過頭去。今天的中國，朋友們聚餐，點龍蝦魚翅燕窩，結賬的時候在座的人中有公職的那位『要一張發票』，這上萬塊錢的餐費最後攤到了誰頭上，不會有人追問。」「成百上千個人坐在一起煞有介事地開會，但誰都明白這個會只是個橡皮圖章而已，在那個會議廳裏，同樣站着一隻大象。」

當人民容忍一個專制權力施虐，天譴就包含着對全民「共業」的警示。中國諺語有所謂沉默是金、言多必失、禍從口出、空談誤國、悶聲發大財……。顯示中國人最擅長對房間裏的大象保持「合謀性沉默」，因此「共業」最深，歷史也不斷重複着人民遭大象踐踏的命運。

前天網上傳出2017年1月開始流亡的香港少女李倩怡的錄音談話。談話令人想到的就是：香港文明的淪落，也是香港人的「共業」。

李倩怡兩年前逃亡，媒體和香港民主派沒有關注；她前年8月發佈的一段錄音，也少見報道。直到政府修訂《逃犯條例》，林榮基選擇逃亡，李倩怡的談話才廣為傳播。我們對她的肯定和關注都太遲了。

李倩怡說，「香港法治，不是由政府推《逃犯條例》的那一刻才開始被剝奪的。」旺角事件發生後，政府始終不肯成立調查委員會作調查，立法會有議員提出成立專責委員會調查也遭建制派否決，而政府就選些參與者掟磚的影片作為證據控以暴動罪，並由法庭作重判。從梁振英參選和上台後即出現黑社會介入的情況來推斷，政府堅決不肯調查就不能不使人懷疑：旺角事件會不會是一樁類似德國國會縱火案的事件？是否如美麗島事件那樣「未暴先鎮，鎮而後暴」？對政府和建制派否決調查的做法，輿論和民主派沒有深究，許多民主派忙不迭去劃清界線，一味譴責參與者的「暴力」。參與的年輕人遭到不成比例的判刑沒有引起社會的足夠關注；李倩怡、黃台仰、李東昇的逃亡也得不到一些民主派的諒解，反認為他們應該留港接受審判。政府的高壓，加上社會的冷漠，使年輕人絕望，導致抗爭運動式微，民主派的支持度急降。接下來，如李倩怡所說，「旺角大審之後，就是雨傘革命被審；肅清港獨之後，就到泛民。」「每次看輕中國對自己生存空間的威脅，都是令下一代不得不抗爭，同時又要承受自己當初不作為的後果。」

香港社會過去正重複實踐德國尼莫拉牧師的反納粹懺悔文〈起初他們〉。這就是令人沉重的「共業」。