金仕起在政大開的課，
對大學生來說是介於有點重又不太重的範圍之間，
果然是同門師兄，有深深的杜門傳統，
只是業師上課都很少說自己的東西，
還是得靠弟子們去傳道。

改天有空去政大與他聊聊，
只是從書單看來也太過單一了。



學年學期 93學年第1學期
課程名稱 中國通史─先秦
開課單位 歷史一
授課教師 專任 助理教授 金仕起
學分數 2.0 修別 群修 人數限制 70



課程目標

這門課程屬通史，旨在說明先秦時期中國歷史的發展大勢，並介紹晚近出土的史料與研究
觀點。

課程大綱


壹、史料與觀點

一、考古資料與中國古史研究


討論問題：何謂考古資料？考古資料在中國古史研究上，有哪些不可取代的特性？運用考
古資料研究中國古史，有哪些應當留意的問題？

參考資料：

傅斯年，〈歷史語言研究所工作之旨趣〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》1：1(1928
)。

杜正勝，〈考古學與中國古代史研究〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化
公司，1992)。


二、卜辭銘文與中國古史研究

討論問題：卜辭、銘文的史料特性為何？他們透露了哪些中國古史的重要訊息？如何運用
卜辭、銘文史料從事中國古史研究？

參考資料：

陳夢家，《殷虛卜辭綜述》(北京：科學出版社，1956)。

溫少峰、袁庭棟，《殷墟卜辭研究──科學技術篇》(成都：四川省社會科學院，1983)。

白川靜著，溫天河、蔡哲茂合譯，《金文的世界：殷周社會史》(台北：聯經出版公司，19
89)。


三、簡帛圖書、文物圖象資料與中國古史研究

討論問題：什麼是簡帛？截至本世紀中國出土了哪些重要簡帛圖書？哪些重要的文物圖象
資料？運用這批資料研究中國古史的限制有哪些？

參考資料：

謝桂華，〈百年簡帛〉，《文史知識》1999：8/9。

李學勤，〈新出簡帛與學術史〉，收入氏著《簡帛佚籍與學術史》(台北：時報文化公司
，1994)。

李零，〈出土發現與古書年代的再認識〉，收入氏著《李零自選集》(桂林：廣西師範大學
出版社，1998)。



四、傳世文獻與中國古史研究

討論問題：傳世文獻有哪些重要的類型？在研究中國古史上，他們有哪些可能的限制？如
何結合傳世文獻與出土史料進行中國古史研究？


參考資料：

王汎森，《古史辨運動的興起──一個思想史的分析》(台北：允晨文化公司，1987)，〈
引論〉。

顧實，《漢書藝文志講疏》(台北：廣文書局，1988)。

呂思勉，《先秦學術概論》(上海：東方出版中心，1996二刷)。

李零，〈說「黃老」〉，《道家文化研究》5(1994)。

錢穆，〈兩漢博士家法考〉，收入氏著《兩漢經學今古文平議》(台北：東大圖書公司，1
983臺三版)。

陳槃，〈秦漢間之所謂「符應」論略〉，收入氏著《古讖緯研討及其書錄解題》(台北：
國立編譯館，1990)。



五、現代台灣與中國古史研究


討論問題：現代的台灣人為什麼要研究中國古史？什麼是台灣的觀點？「本土、中國、世
界」的同心圓式文化論述可能成立嗎？研究中國古史對現代社會有哪些可能的意義？


參考資料：
蘇秉琦，〈關於考古學文化的區系類型問題〉，收入氏著《蘇秉琦考古學論述選集》(北京
：文物出版社，1984)。

張光直，〈中國相互作用圈與文明的形成〉，收入氏著《中國考古學論文集》(台北：聯經
出版公司，1995)。

杜正勝，〈臺灣中國史研究的未來〉，《歷史月刊》92(1995)。

杜正勝，〈古代研究的現代意義〉，《當代》93(1994)。

杜正勝，〈本土、中國、世界〉，《中國時報》1994.5.25。

杜正勝，〈中國古代社會多元性與一統化的激盪──特從政治與文化的交涉論〉，《新史
學》11：2(2000)。



貳、社會的基本結構及其轉變



一、基層聚落的景觀


討論問題：古代中國不同地域人群居住的基本型態有哪些？它們和自然生態間有哪些關係
？又各自反映了哪些人文景觀？


參考資料：

杜正勝，〈從村落到國家〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化公司，1992)。

劉增貴，〈門戶與中國古代社會〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》68：4(1997)。



二、城邑的結構及其興起背景

討論問題：城邑的出現，為什麼被稱為是一種「革命」？它們有哪些歷史意意？它們的空
間結構和佈局又具有哪些社會、政治意義？

參考資料：

杜正勝，〈古代的關〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化公司，1992)。
杜正勝，〈周秦城市──中國第二次「城市革命」〉，收入氏著《古代社會與國家》(台
北：允晨文化公司，1992)。



三、居室的佈局及其意義

討論問題：古代中國人的居室空間佈局反映了哪些倫理觀和宇宙觀？倫理觀和宇宙觀是二
分的，抑或是二元的一體的？禮制和數術有哪些可能的關係？


參考資料：

杜正勝，〈宮室、禮制與倫理〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化公司，1
992)。
杜正勝，〈內外與八方──中國傳統居室空間的倫理觀和宇宙觀〉，收入黃應貴主編，《
空間、力與社會》(台北：中央研究院民族學研究所，1995)。



四、基層社會的人群結構之一

討論問題：古代中國社會的基本單位為何？連繫社會人群的基本紐帶有哪些？古代社會憑
藉哪些活動，哪些規範維繫社會的秩序？


參考資料：
杜正勝，《編戶齊民──傳統政治社會結構之形成》(台北：聯經出版事業公司，1990)，
第五章〈聚落的人群結構〉。

邢義田，〈漢代的父老、僤與聚族里居──「漢侍里父老僤買田束石券」讀記〉，《漢學
研究》1：2(1983)。



五、基層社會的人群結構之二

討論問題：同上。


參考資料：

杜正勝，〈中國傳統社會的重心──家〉，《歷史月刊》，12(1989)。

杜正勝，〈五服制的族群結構與倫理〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化
公司，1992)。

邢義田，〈從戰國至西漢的族居、族葬、世業論中國古代宗族社會的延續〉，《新史學》
6：2(1995)。



參、國家體制的建立與其變革


一、封建城邦的特質

討論問題：「封建」有哪些特點？「城邦」指的是什麼？「宗法」有哪些具體內涵？「封
建」、「宗法」與「城邦」有哪些關係？它們有哪些社會基礎和政治現實背景？



參考資料：

杜正勝，〈封建與宗法〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化公司，1992)。
杜正勝，〈周代的「封建城邦」〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化公司
，1992)。
杜正勝，〈西周封建的特質〉，收入氏著《古代社會與國家》(台北：允晨文化公司，199
2)。


二、禮制、社會與國家

討論問題：禮制包括哪些具體的內涵？它們如何維繫古代國家與社會的秩序？它們所植根
的社會文化風土為何？

參考資料：

杜正勝，〈周禮身分的象徵〉，《中央研究院第二屆國際漢學會議論文集》(台北：中央
研究院，1989)。
杜正勝，〈鼎的歷史與神話〉，《故宮文物月刊》5(1990)。
杜正勝，〈從三代墓葬看中原禮制的傳承與創新──兼論與周邊地區的關係〉，收入中國
社會科學院考古研究所編，《中國商文化國際學術討論會論文集》(北京：中國大百科全
書出版社，1998)。
杜正勝，〈從爵制論商鞅變法所形成的社會〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》56：3(1985)。


三、從法典到律令

討論問題：法典有哪些特性？它們的重點何在？成立背景為何？律令有哪些意義？它們規
範的主要對象有哪些？它們的成立基礎為何？

參考資料：
杜正勝，〈從肉刑到徒刑〉，《食貨月刊》15，5/6(1985)。
杜正勝，〈古代刑獄雜考〉，收入《中國史新論》（台北：學生書局，1985）。
杜正勝，〈傳統法典始原──兼論李悝法經的問題〉，《勞貞一先生八秩榮慶論文集》（
台北：台灣商務印書館，1986）。
邢義田，〈秦漢的律令學──兼論曹魏律博士的出現〉，《中央研究院歷史語言研究所集
刊》54：4(1983)。
邢義田，〈從安土重遷論秦漢時代的徙民與遷徙刑──附錄：論遷徙刑之用與肉刑之不復
〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》57：2(1986)。
邢義田，〈從簡牘看漢代的行政文書範本「式」〉，《嚴耕望先生紀念論文集》(台北
：稻鄉出版社，1998)。



四、新軍制與郡縣制的出現

討論問題：晚周新軍制的特點有哪些？它出現的背景為何？它對當時的社會、政治結構造
成了哪些重大的衝擊？郡縣制度的源流為何？它的特點何在？它的成立對國家體制的建立
有哪些重大影響？

參考資料：
杜正勝，《編戶齊民──傳統政治社會結構之形成》(台北：聯經出版事業公司，1990)，
第二章〈全國皆兵的新軍制〉。
杜正勝，《編戶齊民──傳統政治社會結構之形成》(台北：聯經出版事業公司，1990)，
第三章〈地方行政系統的建立〉。



五、皇帝制度的成立

討論問題：皇帝的名義具有哪些特質？皇帝制度依賴哪些重要元素支撐？皇帝制度在中國
歷史上有哪些重大的影響？

參考資料：
邢義田，〈奉天承運──皇帝制度〉，收入《中國文化新論‧制度篇》(台北：聯經出版
事業公司，1982)。
邢義田，〈秦漢皇帝與聖人〉，《國史釋論──陶希聖先生九秩榮慶祝壽論文集》(台北
：食貨出版社，1988)。
蕭璠，〈皇帝的聖人化及其意義試論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62：1(1993
)。
王健文，《奉天承運──古代中國的國家概念及其正當性基礎》(台北：東大圖書公司，1
995)。
甘懷真，〈中國中古時期「國家」的型態〉，《東吳大學歷史學報》1(1995)。




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