【松山陳能記家族與心曠神怡洋樓】   #心曠神怡洋樓 在松山的松河街上有一棟洋樓，許多人會稱他為「心曠神怡洋樓」，原因在於他面松河街面的二樓門楣上刻有「心曠神怡」字樣，故稱之。根據部分資料顯示心曠神怡洋樓建於昭和年間，是時任松山庄長陳復禮的宅邸，宅邸就在松山長老教會的隔壁，可能也與陳家多奉獻於教會有關。早期教會旁邊就存在一棟規模不小的街屋洋樓，推測可能就是當時的陳家洋樓正面。當年可能面積更大，只是因為饒河街拓寬工程，將前方原有建築拆除重建。據說日本時代的松山沒有河堤，在洋樓二樓即可直接欣賞基隆河河景，也常是文人雅士吟詩作樂的地方。   #關於陳能記家族與基督教信仰 陳能記家族是一個擁有深厚基督教信仰的地方士族。而家族的故事起源要從陳復禮先生的父親陳能記（1854-1918）說起。他原名陳能、俗名陳水龍，出身北部的農商家庭。由於陳能的二哥陳火（後改名為陳榮輝）是馬偕的得意門生，因此陳能在後來也跟著受洗成為教徒，跟隨馬偕學習、傳道，成為教會傳道師，他曾駐淡水、新店、打馬煙（頭城附近）等地教會。陳能記也隨同馬偕習醫，為了改善衛生環境，著手種痘防疫，在地方貢獻甚大。日本殖民之初，他更受命任職錫口保良局，其後也擔任錫口保甲聯合會會長，得臺灣總督府授佩紳章；在傳道師退職之後，改任長老，以「陳能記」為商號，購入三張犂（舊碑山）之礦區，成為日本時代礦業經營權登記第一號臺籍人士，是為礦業鉅子。陳能的妻子為同為基督徒的郭景女士，兩夫婦共生育5男3女，其中長子陳復禮最為人所知，而三女陳玉女則嫁給松山士紳徐春卿（徐春卿後來在二二八事件中被捕失蹤）。陳復禮和徐春卿不僅是姻親，在陳復禮任松山庄長時，徐春卿耶出任松山庄助役，算是上司與下屬的關係。而今日還能在汐止忠順廟，看到昭和年間陳復禮和徐春卿兩人對汐止神社共同奉獻的石燈籠。   #陳復禮先生與松山 回到陳復禮先生的部分，他幼年在私塾學習漢文， 明治 31 年 （1898）入讀大龍峒公學校畢，通曉英語與日語。其後，進入三十四銀行臺北支店擔任行員事務員。在父親過世後繼承家業，繼續經營炭礦事業，大正11 年（1922）任松山信用組合長，大正14年至昭和 4年（1925- 1929）更被任命為松山庄庄長，當時陳復禮也邀請郷紳文士共同創立「松社」，吟詩作對，發揚漢學，社務運作資金費用皆由其支付，至過世為止長達 30 餘年。他也曾舉辦全島詩人大會，亦為獨力捐資。繼承家業後，陳復禮以「陳能記」之基業，更名為「復記」， 大正 13 年（1924）登記為「復記資產合資公司」，與二弟陳信章為代表社員，此外1930年松山教會改建二層，禮拜堂也是復記產業合資公司所奉獻的。昭和初年還創設「松山自動車公司」，經營往來松山與臺北之間的路線，只是後來因事故而停駛。此外他在1939年也擔任台北市會議員，陳復禮除了關注地方公共事務，也熱心公益。在台灣日日新報上也可多次看到陳復禮施米的新聞，他也獨資捐獻了松山圖書館，促進地方文教發展。今日在松山圖書館也能看見紀念陳復禮先生的銅像，此外他更接手經營了由外國傳教士創辦的松山幼稚園。陳復禮先生的妻子是新店教會林乞來長老次女林粒桔（1882-1953），兩人育有2男1女，長子陳北海（生於 1911），為 日本法學部畢業，臺灣新民報社員，次男陳拱北（生於 1917），畢業於慶應醫大，長女陳智惠（生於 1910），基隆高女畢業，後嫁給大稻埕富商李春生曾孫李蔚然。 #陳拱北醫生 陳拱北應該算是陳復禮先生最有名望的子嗣了，同時台灣人都應該感謝他。陳先生早年考進日本慶應大學醫學部，獲慶應大學獲醫學博士便返台，任教於台北帝國大學公共衛生學授課，1951年為中華民國政府派赴第一批公費留學美國的人士。回台任教台大研究所擔任所長，他是台灣公共衛生領域著名的學者。早年台灣缺碘，受害於甲狀腺腫大（大脖子）的人非常多。陳拱北是第一個大膽嘗試在居民的食用鹽中加碘的人，此舉實施後，全國學童的甲狀腺腫大盛行率大幅降低，是台灣慢性病防治極為成功的典範。而對於烏腳病的研究，他也在時任臺大醫院院長高天成號召下組成烏腳病調查隊，至當地挨家挨戶將所有及疑似病患姓名、地址造冊，尋線查訪，找出發病與飲食的關係，調查工作直到他去世為止。同時戰後晚年的陳教授雖患胰臟癌，且癌細胞已蔓延開來，到無法切除的程度。但他仍對臺灣所衍生的空氣污染及水污染問題相當關心，針對臺灣各地的空氣污染、水質進行全面調查。住進臺大醫院檢查之前，仍進行三重的空氣污染調查工作。且堅持在病榻上主持製台灣戰後第一幅癌症地圖。陳拱北醫生與妻柯秀貞共生育有 3男 1 女。子嗣不是工程師就是醫生，十分優秀。 #史蹟紀錄 #台灣 #台北州 #松山庄 #陳復禮 #洋樓 #小洋樓 #洋式建築 #洋館 #洋館巡り #近代建築 #民宅 #建築 #史跡 #古蹟 #歷史建築 #建築写真 #老屋 #老房子 #Taihoku #travel #historicalbuilding #oldhouse #oldhouseface #taiwanesearchitecture

#現代版伊底帕斯的故事 希臘有個底比斯王國，國王與皇后結婚多年，卻一直都沒有孩子，於是國王到靈驗的德爾菲神廟，尋求阿波羅的神諭。沒想到阿波羅告訴他：「你絕對不能有兒子！因為你的兒子長大後會殺死父親、並娶母親為妻。」 不過皇后還是生下了兒子👶，國王因為害怕預言實現，便刺穿了兒子的腳踝，把兒子丟進了深山中，放任其自生自滅。結果男嬰不但沒有被深山的野獸吃掉，反而幸運地被科林斯國的國王收養下來並撫養長大，科林斯的國王看到孩子的腳跟腫了起來，並取名為Oedipus（伊底帕斯）。 小男孩伊底帕斯長大後，同樣收到阿波羅的神諭，得知自己會「弒父娶母」的命運。 小男孩不知自己的身世，以為科林斯國王就是親身父親，為了避免自己殺了父親，選擇離開了科林斯，往底比斯前進。 在前往底比斯的路上，因為和底比斯國王的車隊起了衝突，便失手殺了全部的人，包括親生父親。當時的底比斯城正被人面獅身獸所荼毒，伊底帕斯大開男主光環解救了底比斯城，繼承了王位，一併繼承了底比斯王后（他的親身母親）為妻，生了2個兒子、2個女兒，實現了神諭。 🔆人越是抵抗、逃避命運，反而越接近既定的命運。 這就是佛洛伊德寫出「伊底帕斯情結」的由來──男性在兒時都有著想與母親結婚的慾望、並對父親懷著敵意，害怕被父親處罰。 回到故事的結局：伊底帕斯發現了自己的身世，親眼看到生母兼妻子羞愧的上吊自殺，自己卻來不及阻止。無比後悔的他，用皇后的胸針刺瞎雙眼，放棄王位，永遠放逐自己。 家庭治療大師薩爾瓦多·米紐慶曾說：「伊底帕斯的悲劇，在各國都有不同版本，有些孩子獻出眼睛，有些孩子獻出手腳或其他部分，反映他們跟父母的複雜關係，箇中奧妙令人費解😲...」 米鈕慶的弟子，李維榕博士也曾在書中舉過兩個例子： 一個是紐約家庭研究中心裡的26歲青年。他的父母不合，母親不被愛，青年用手挖眼，幾乎失明，雙眼終日包著紗布。就像伊底帕斯一樣獻出雙目，以讓母親的情緒有所寄託。 另一個例子裡，原本十分聰明的孩子，大學畢業後卻一直待在家裡，不肯外出工作，吃了三年的鎮靜劑。李維榕觀察，不管母親說什麼，兒子都全神貫注的聆聽，為母親生氣、為母親開心，是母親最忠心的守護者。如果母親不在家，他就不能安心，恐慌到要躺在母親房間的床上才睡得著。這個孩子獻祭的，是自己的「理智」。 原來母親在兒子三歲時離婚，兒子一直跟著父親，成年才搬來跟母親同住，和母親之間的心結未解，選擇以母親的守護者做終身職業，無法出門找其他的工作。 弒父娶母的心態，在家庭治療的觀點裡，是孩子代替失職的父親，成為母親情感伴侶的隱喻。孩子獻祭的，是原本該為自己而活的青春年華。 伊底帕斯情節存在我們的集體潛意識，孩子對父母的愛❤️，沒有對錯之分，但如果孩子自己的生活受到影響、失去功能，心理治療可以幫助解開心中的結。身為父母的，如果幫不了孩子，也可以自己先尋求專業協助。就像李維榕老師說的：「雙人舞中的一個人停下腳步，另一個人自然只能另尋舞伴。」 參考資料：《神話心理學：來自眾神的處方箋》《成長之舞》 更多心理測驗、心理學知識、神話心理學，請關注 💠網站：meetype.com 💠IG & FB: @meetype.tw 💠Youtube: melody的心理學 #廖偉玲諮商心理師 #meetype #心理學 #諮商 #心理師 #諮商心理師 #神話心理學 #神話 #弒父 #心理學小故事 #伊底帕斯情結 #佛洛伊德 #佛洛伊德 #伊底帕斯情結 #戀母

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