《寫作小學堂─學員分享》寫作小學堂，讓我看見「持續」的力量～新北市府 員工 宗翰

我和文字之間，隔了一層很深很深的鴻溝，叫做「懶」。

我喜歡看書，但喜歡看故事，喜歡看具體的描述。不太喜歡看華麗的辭藻。例如：我喜歡看小說，但假如小說裡面有一首詩，我通常會跳過去。

我以前喜歡看熱血澎湃的文章，例如看教養的書，我喜歡像是汪培珽這樣，像是鄰居大媽這樣誇張地講事情，把一件很稀鬆平常的事講得很了不起的樣子。

看小說，也喜歡看九把刀，把一件還蠻有趣的事情，硬是講得非常熱血。

可年紀大了之後（其實我覺得跟年紀也沒多大關係，反正就是一個時期一個時期），對這種熱血的文章或故事，就（雖不到感冒的地步，但也差不多了）不是那麼愛了～

總之，文字對我而言，就是工具，用來傳遞原汁原味的一個觀念，可以用譬喻，但不需要華麗的辭藻。

常常，我想要跟別人分享一個很有趣的觀念，我會想把它用文字描述出來，但一想到要用文字描述出來，就覺得要盡可能的完整的描述。

而且會想要更加言簡意賅的敘述，越是這樣想，就越不知道要從何下手，於是，常常就這麼想著想著，就失去下筆的動力了～

在文字之外，我很喜歡跟別人分享我讀書的心得，但，我也懂人有「好為人師」的毛病，所以我覺得應該要「更謹慎一點」的分享，而非只是半瓶墨水的炫耀。

再者，也有想過在FB之類的平台上發表文章，但，會太在意別人的想法，而不敢隨意地發表。

最後，真的就是年紀越大，越沒有朋友，或者說身邊沒有可以（我自己認為是）志同道合的朋友，可以讓我隨性、肆無忌憚的「發表高見」～

比較有機會能最後真的產出一些我自己覺得還可以的文章，常常是在：有機會跟身邊的熟人分享過後，再重新用文字整理、重製。

曾經幻想過自己可以是個作家，但比較常（而且幾乎總是）發生的情況是：好不容易一整天下來終於有可以獨自一人輕鬆的時間，當然不是拿來練寫作啊！於是看劇、看小說、看漫畫...…很自然的就變成第一首選……

總而言之，最常發生的兩種狀況大致如下：
1.沒有辦法一次性的完成一篇文章，然後會覺得很挫折，然後更常的是最後不了了之。

2.隨手心情記事，隨性的寫些murmur，然後po出去就不管它了（現在想想，頗不道德的，浪費別人的時間！）

但在上完【寫作小學堂】之後，要說馬上有天翻地覆的作品是騙人的，但確實有明顯的改變：

1.了解到文章無法一次到位，改，是正常。

詩云：如切如磋如琢如磨，大概就是這種感覺吧。

海明威寫一篇文章可以改30~40次，越厲害的人改越多，就連我的偶像一拳超人的作者村田雄介，也是可以畫了又改，連改7次的！

美國暢銷的恐怖小說作家史蒂芬金，也是不斷地改，改到自己沒信心，靠著老婆鼓勵才有今天的成就。我才懂得，原來把自己的文章改了又改、改了又改，非但不可恥，還是光榮的印記呢！

2.了解到文章有時代性，難怪我看著那些教寫作的書，食不下嚥啊！

3.最後最後，真心覺得，能夠讓#怡璇＆嘉玲老師改過、評語過的文章，是我收穫最大的點。
（真心希望能夠再幫我多改幾篇啊！！）

期待，能夠再回去當學長，旁聽複訓。

我會再繼續寫下去。

一個字，一個字地寫下去。

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那一天傍晚，本人去打了AZ疫苗。
⠀⠀
喔，這一篇不是要跟你談疫苗，
我只是 候診時看到這張保健品海報，
發現它挺有趣的一些地方，這邊分享給大家。
⠀⠀
⠀⠀
⠀⠀
1.畫面排版
嗯，真的很雜亂。
⠀⠀
商品圖/示意圖/品名/功效/價格
適用對象/用法/slogan/推薦說服...
一大堆的東西塞滿整個畫面，
我第一眼看來，不免有種煩躁感。
⠀⠀
⠀⠀
2.字數多寡
可能有很多人覺得字太多，
平常滑手機看 FB/IG 的發文或廣告，
不太會有一張圖塞了這麼多的字。
⠀⠀
我自己想了想，
「候診」這種沒事做的情況，
似乎又跟滑手機不太一樣。
⠀⠀
它的文字，就是給你打發時間的，
特別適用 時間很多又沒滑手機的長輩；
他們如果不是看看牆上的海報，
就是轉頭搭訕你做什麼工作、賺多少、結婚沒...
⠀⠀
⠀⠀
3.文案內容
有一些寫文案的人，
喜歡追求文字精煉或詞藻優美。
就技術精進的角度來說，是沒錯的。
⠀⠀
當我們想跟大眾、通俗路線的長輩溝通時，
就要用白話的方式來表達，俗稱「說人話」。
⠀⠀
我一個非保健圈的小白看一看，
的確能知道他們宣稱的效果是什麼，
完全不用懂藥的原理、什麼化學成分。
(實際上也沒有那麼多人真的想去了解...)
⠀⠀
⠀⠀
4.文案調性
我在看廣告文案時腦袋會想像，
這是什麼樣的人，講出來的話。
⠀⠀
就這寶可夢...喔不是，
就這「保可明」來說，我想像出來的人，
就是一個跑去藥房跟老闆談生意，
談完之後在路邊攤吃飯的保健品業務前輩。
⠀⠀
你可能會覺得很老派、很傳統，
但這些業務前輩，往往能讓客人買單，
並不是單純靠一張天花亂墜的嘴巴。
⠀⠀
(Hmmm...我沒有批判，
也沒有否定這件事的存在 XD)
⠀⠀
若你不帶成見地聽他們的談話內容，
會發現有提到 很多TA會在意的部分，
而且用語大多是TA聽得懂的名詞，
也就是一般說的「接地氣」。
⠀⠀
消費者能明白你的意思，
他才有機會產生自己的感受，
做出自己肯定的購買決策。
⠀⠀
⠀⠀
5.雖然文案的表達很白話，我覺得很可以，
但這張海報還是有一些可以加強的地方。
⠀⠀
例如 排版再簡潔、記得使用標點符號 等等。
這樣說有點小劇場，但我完全能想像...
老業務叫助理、美工作這張圖的表情 (汗)
⠀⠀
⠀⠀
⠀⠀
好了，這張海報讓我的美感在哀號了，
我要去滑instagram洗一下眼睛了...
⠀⠀
#保健品 #保健廣告
#廣告 #文案 #海報 #排版 #設計
#廣告文案 #海報設計 #看正妹GoMaJu

工作粗心在職場新人中是個既普遍又嚴重的問題，如果你是會計，工作粗心可能導致公司賬目出錯。如果你是文案，工作粗心可能導致廣告詞成為笑話。如果你是銷售，粗心可能使客戶對公司產生不專業的印象同時也影響自己的業績。有時候我們為在工作中的粗心付出了慘痛的代價，那麼我們應該要怎麼改掉在工作中粗心的習慣，避免犯錯誤呢？

要改掉粗心的習慣，我們先要知道是什麼原因導致了我們粗心的？通過觀察身邊的同事及詢問了近百名職場新人，我總結出這5個原因：

一是工作時精神不夠集中。尤其下午出錯的概率比上午多，特別是中午休息後重新開始工作的一段時間，我們的精神狀況往往還沒恢復到工作的節奏，容易導致我們的工作粗心，發生錯誤。

二是心太急。總是擔心事情做不完，做太慢會被質疑工作效率低，所以一直趕趕趕，什麼都想馬上做完，這樣反而導致工作連連出錯，不斷返工。

三是重視程度不夠。我們會發現一個有趣的現象，那就是越簡單的事越容易出錯。因為一件很簡單的事情往往會讓我們覺得很容易就能完成，對簡單的事往往疏於檢查，總覺得這麼簡單的事，小意思啦，然而事實上卻被啪啪啪打臉了。

第四個原因是我們熟練度不夠。接受不熟悉的工作也是粗心犯錯的重災區，不了解陌生工作的要點，不清楚應該注意的細節，使得我們更容易犯錯。

上面談到的幾個工作粗心的原因，我們會發現往往都是因為做完一項工作後不檢查，不認真檢查，沒有養成良好的工作檢查習慣。但有些時候我們也做了檢查卻檢查不出問題，交上去就被領導發現問題。為什麼檢查不出問題呢？主要是檢查的內容和方法不對。因為我們檢查自己做的事情，容易陷入自己做的時候思維，所以總覺得自己做的是對的，不對的話，我們也就不會這麼做了，這樣就檢查不出錯誤。

分析出我們粗心的原因，那麼針對這些原因，就可以知道我們應該怎麼做從而避免粗心了。我們總結了6個方法：

1、在我們精神最集中的早上，先寫每日計劃，然後逐項完成。工作間隙多飲水，起來做活動，深呼吸。中午抓緊午睡，下午飲茶或咖啡，或者準備風油精提神。晚上抓緊睡眠，不要浪費時間在網上和微信上。週末安排運動和娛樂活動，鍛煉身體放鬆心情。這些都有助於我們工作集中精神。

2、針對心急的情況。首先是心理暗示，默念穩住穩住穩住，莫慌莫慌莫慌，慢即是快！其次是工作方法，事一件一件完成，落到實處的完成，中途插隊的事記入待辦事項。實在需要打斷的，記錄完成進度或待完成流程，特別重要的事預留充分時間以及良好的環境完成。

3、不要偷懶，不要有差不多就行了的想法。一開始就要設定把它做到如何深度，然後定下計劃，不打折扣的做完。

4、訓練自己歸納整理的能力，盡量在一團亂麻的時候，理清事物的頭緒。比如，放棄自己以前一目十行的看書習慣，沈下心把速度放慢，想一想整件事情是按照怎樣的條理被敘述清楚的，人物和人物，事件和事件是如何聯繫起來的。必要的時候畫個圖表幫助分析。這樣的工作方法同樣能使我們接到不熟悉的工作時，能夠更快上手。

5、養成檢查的習慣，哪怕是一件小事。像前面有說到的，自己做的東西，本人陷於固定的思維難以檢查出錯誤，有條件可請求別人幫忙，但這不是長久之計。自己檢查的話需要學習站在不同的角度檢查，假設自己是不同的角色，上司視角，同事視角，客戶視角等等。重要的工作還得在不同的時間檢查，目的就是跳出固有思維才能看出錯誤。

6、最後一點，也是最重要的一點，可從源頭杜絕錯誤。我們在開展工作，尤其是難度比較大的工作前，想清楚希望輸出什麼結果，關鍵點是什麼，整理工作流程，嚴格按順序開展。不斷總結以及學習有效的工作方法，大部分的錯誤都可以通過嚴格遵循有效的工作流程來避免的。

以上就是幫你總結的幾個改正粗心的方法，粗心的毛病不是一天可以改正的，每天改正一點點，隨著時間的積累就能慢慢得到改觀。就像我們說工作不要心急一樣，改正一個習慣也不要心急，按照前面提到的方法去要求自己，可能某天你會突然發現，粗心的毛病和因為粗心犯的錯誤在潛移默化中就不見了。希望我們人人在職場中都能避免這個毛病，成為同事、領導和客戶眼中靠譜的人。

#elitesinsider

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「有的人說不清哪裡好，但就是誰都替代不了。」
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在寫這集文案的時候，我想了好久， 後來我想到了我喜愛的歌曲《遺失的美好》之中的歌詞，「有的人說不清哪裡好，但就是誰都替代不了。」
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有時候真的說不清楚鬼鬼好在哪，即便他很有趣、很好笑、很關心我，一時之間要我講出一個所以然，我也一片空白，但是鬼鬼就是一個誰都替代不了的好朋友。
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其實在記者和藝人之間，有時候拿捏當朋友的界線真的很困難，但我認為，想當朋友的人無論什麼身分就能夠做朋友，只是彼此都要拿捏好這條界線，才不會造成彼此的困擾。
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在不同的工作、不同的身分、不同的場合，我們總是可以很自然相處，也謝謝鬼鬼吳映潔一直給予我這麼大力的支持，相信不論我們走到哪，都會一起分享更多喜怒哀樂。
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#鬼鬼吳映潔 #有一種友情叫關關鬼鬼 #職業訪談
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【職業訪談】記者vs藝人有真友情？鬼鬼「傷人一句話」關韶文走心！feat.鬼鬼吳映潔
https://youtu.be/qmUfFkkGt74
【工作vlog】直播現場崩潰了！鬼關再合體「聯想遊戲」保證好笑feat.鬼鬼吳映潔
https://youtu.be/1IlGKs5ON6U
【工作vlog】大明星下班私服逛夜市！關韶文被逼「剪成一集」花絮！feat.鬼鬼吳映潔
https://youtu.be/GHv7OmMeJa4
【工作vlog】緊急狀況！鬼鬼MV大Delay！唱片公司全尬臉！feat.鬼鬼吳映潔
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【翻牌猜歌賽】黑澀會、棒棒堂合體！「5秒速度猜歌」藏洋蔥feat.鬼鬼吳映潔、阿緯劉峻緯
https://youtu.be/knU5iX824u8
【工作vlog】這集很無聊！不看也沒差！關韶文探班「廢話日常」feat.鬼鬼吳映潔
https://youtu.be/udiLYvJu6Kg
【職業訪談】演藝圈三妝甘苦！最難搞女藝人？幫彭于晏洗頭？髮型化妝師內鬨？feat.藏鏡鬼鬼吳映潔
https://youtu.be/Wq8mbWUrs8g
【鬼鬼跨年全記錄】關韶文獨家跟拍！從台北髮廊跟到桃園升降台！feat.鬼鬼吳映潔
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【工作vlog】鬼鬼講出來了！聯想遊戲「等一個人咖啡、有唸大學...」feat.鬼鬼吳映潔
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【一日經紀人】突擊鬼鬼拍廣告的一天，「幕後團隊」辛苦公開！
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＃台灣設計展 ＃策展人

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【 參與設計製作名單 】
　
策展人：張志祺 &曾令理
空間設計：曾令理、魏飴瑩、王嘉澍
執行統籌：徐育慧
互動設計專案管理：李薏芳
互動設計導演：馮鈺婷
創意技術：陳秋皓
插畫家 /刺青師：劉旻
主視覺：李至雄
平面設計：林芸萱
文案執行：林湘芹、劉怡聖
文案翻譯：唐瑄
研究與版權書寫：林羿辰
訪談影片動態製作：楊竣弼
光雕投影影像製作：盧冠廷、曾令理
工業局50周年影片製作：Bito
音效製作：洪立
影片演出：阿滴、滴妹、千千、超粒方、Peeta、魚乾、Leo、Joeman、杜奕瑾、洪裕鈞
特別感謝：唐鳳
資訊文物採集與佈展協力： 侯君昊、許倍銜、凌天、湯友正、楊以安 、魏飴瑩、陳賢、楊盈莊、莊博竣、杜人傑、丁瑀恒、陳怡文、楊鈞凱、胡洺絜、姜遠良、陳榮格、陳頤倍 .... + 親愛的保管組大哥!
裝置機台設計：林佑亭
展場整體設備技術：耀進有限公司
展場整體製作：元項設計_湯友正、吳慧怡、蔡長志
展製行政管理：蘇雅如
木工製作：簡崇桐、王碧雲、簡廷書、李金川
鐵工製作：陳煥坡、陳凱軒、安陞金屬企業有限公司 、楊振富
機電工程：韓炳仁
油漆製作：鄭鴻騰、楊炳建、陳振耀
玻璃工程：尚鴻玻璃企業社 林家宏
燈具工程：日大照明、嘉煜科技
清潔工程：弘業清潔有限公司
輸出印刷：宇睿廣告工程 蔡仲祥
內容攝影：日活影像
展場攝影：汪德範
活動攝影：林佳翰

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【 製作團隊 】

｜企劃：志祺、羊羊
｜腳本：志祺、羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→志祺的策展真心話

【 延伸閱讀 】

→2020 台灣設計展：https://www.designexpo.org.tw



＼每週７天，每天７點，每次７分鐘，和我們一起了解更多有趣的生活議題吧！／

🥁七七仔們如果想寄東西關懷七七團隊與志祺，傳送門如下：
106台北市大安區羅斯福路二段111號8樓

🟢如有業務需求，請洽：hi77@simpleinfo.cc
🔴如果影片內容有誤，歡迎來信勘誤：hey77@simpleinfo.cc

「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。

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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁

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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.