常說沒有時間的人其實都在裝忙
因為真正忙碌的人會很在意時間的效率
也會懂得如何在「ON」和「OFF」之間精準切換

[ 銀快想和你聊聊時間 ] Part 1

我一直覺得「時間」是主觀的
上帝給每個人一天二十四小時
世界上沒有比這更公平的事

承諾給你的時間絕對足夠
當然壽命這種事沒有走到終點
你是不會知道的
只要懂得活在當下就好

根據研究團隊實驗證明
只要觀察這個人起床後半小時的行為
就可以斷定今天這個人的狀態
以及可能會遭遇到的事
這和大數據有關，同時也和習慣有關

這份研究報告分析指出
每個人起床後有幾個固定的慣性行為
這些慣性行為的排列組合
可以預見這個人今天的運勢如何
這是一種全新的命理觀念

我試著與我的夢想陪跑學員
分享這個有趣的概念
請你觀察自己起床半小時之內都在做什麼

要對自己的行為有所覺察
你的人生就會徹底改變

人啊就是習慣養成的動物
我們的重複行為累積成習慣
長年的習慣形塑了大腦的信念
而時間就是自我暗示

常說沒有時間的人其實都在裝忙
因為真正忙碌的人會很在意時間的效率
也會懂得如何在「ON」和「OFF」之間精準切換

能創造時間、分配時間的人才是贏家
我們可以怎麼做，來試著創造一點時間
不要在焦慮與裝忙之間把自己給浪費了
而是可以真正留點時間陪伴自己，陪伴家人

我從高中以來買了許多和時間管理相關的讀物
到現在仍在買跟時間管理相關的讀物
為什麼會這樣？我覺得時間永遠是個謎
這就是我熱衷於研究時間觀念的原因

年輕時喜愛的詩人席慕蓉
她在《時光九篇》寫道
獻給時光，那永遠立於不敗之地的君王
對於時間，她似乎是臣服的

在〈一棵開花的樹〉這首詩裡面
她寫道「如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。」
傳遞的又是關於時間的可能性
時間的因果和輪迴及其浪漫的故事

我從時間之書找到了做事的法則
但真正打破我的舊思維
卻是一部科幻電影，片名是《鐘點戰》
很意外吧，居然不是時間管理的書

「因為時間管理的書本身就是一種框架」
它框架在資本主義社會的思考脈絡下
人們應當充分的運用自己的時間
來獲取相對應的產值
好貢獻給公司、貢獻給社會
而不是為了自己好好花時間

相對地，在生活風格和身心靈的書籍當中
「慢活」成為對抗資本主義侵蝕的一種力量
但同時「慢活」也是一種諷刺

那些主張「慢活」的人們
大部分已經不需要為了賺錢
捨去大量自我的時間
他們往往在資本主義社會
已經擁有屬於自己的資產和階級地位

所以現在他們反過來
要彰顯自己的餘裕
用「慢活」來突顯自己的品味
在乎生活的所有細節
因為時間充裕，他們可以這樣生活

說直白一點，窮人的「慢活」
就是耍廢、懶散、不事生產、一無是處
這世界對窮人一點都不公平

換句話說，窮人沒有「慢活」
窮人有的只是不斷忙碌於賺取生活所需
絕對的公平惟有上帝給的二十四小時

有效率的時間管理
和資產階級生活品味的慢活
讓我意識到一件事
要不你就是有錢
要不你多的是時間

但有錢人的時間
和窮人的時間又是不同的概念
下一篇，我會跟大家介紹
鐘點戰 In Time 這部電影

20210915 PM 09:18
我是銀色快手，很開心在此與你相遇
善於運用破框思維我們可以成為更好的自己

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Art by Terry Runyan

#一棵開花的樹

每次聽這首歌，都覺得很 #擰心。

因為 #喜歡一個女孩，#求佛祖求了五百年，#只求一個邂逅的機會。佛祖竟是將他 #化成一棵樹，長在女孩必經的路旁。

而當他終於等到女孩經過，用盛開的花朵來吸引女孩，換來的卻是女孩無視的經過……。最後，心碎如花謝凋零，#五百年的祈求與等待，#全是一場空！

悲戚呀～～～～！

蒙文課
──內蒙古篇 ◎席慕蓉

斯琴是智慧　哈斯是玉
賽痕和高娃都等於美麗
如果我們把女兒叫做
斯琴高娃和哈斯高娃　其實
就一如你家的美惠與美玉

額赫奧仁是國　巴特勒是英雄
所以　你我之間
有些心願幾乎完全相同
我們給男孩取名奧魯絲溫巴特勒
你們也常常喜歡叫他　國雄

鄂慕格尼訥是悲傷　巴雅絲納是欣喜
海日楞是去愛　嘉嫩是去恨
如果你們是有悲有喜有血有肉的生命
我們難道就不是
有歌有淚有渴望也有夢想的靈魂

　　（當你獨自前來　我們也許
　　可以成為一生的摯友
　　為什麼　當您隱入群體
　　我們卻必須世代為敵？）

騰格里是蒼天　以赫奧仁是大地
呼德諾得格　專指這個高原上的草場
我們先祖獨有的疆域
在這裡人與自然彼此善待　曾經
有上蒼最深的愛是碧綠的生命之海

俄斯塔荷是消滅　蘇諾格呼是毀壞
尼勒布蘇是淚　一切的美好成灰

　　（當你獨自前來
　　這草原可以是鯨一生的狂喜
　　為什麼　當你隱入群體
　　卻成為草原的夢魘和仇敵？）

風沙逐漸逼近　徵象已經如此顯明
你為什麼依舊不肯相信

在戈壁之南　終必會有千年的乾旱
尼勒布蘇無盡的淚
一切的美好　成灰


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◎作者簡介

席慕蓉，祖籍蒙古，生於四川，童年在香港度過，成長於台灣。於台灣師範大學美術系畢業後，赴歐深造。一九六六年以第一名的成績畢業於比利時布魯塞爾皇家藝術學院。

在國內外舉行個展多次，曾獲比利時皇家金牌獎、布魯塞爾市政府金牌獎、歐洲美協兩項銅牌獎、金鼎獎最佳作詞及中興文藝獎章新詩獎等。擔任台灣新竹師範學院教授多年，現為專業畫家。

著作有詩集、散文集、畫冊及選本等六十餘種，讀者遍及海內外。近二十年來，潛心探索蒙古文化，以原鄉為創作主題。現為內蒙古大學、寧夏大學、南開大學、呼倫貝爾學院、呼和浩特民族學院等校的名譽（或客座）教授，內蒙古博物院特聘研究員，鄂溫克族及鄂倫春族的榮譽公民。


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◎小編 #鄭里 賞析

作為華語詩壇中極具盛名的詩人，或許不少人對她的印象仍是〈一棵開花的樹〉的淒美心碎，或〈渡口〉中雋永的分別。席慕蓉在許多人心目中是青春的印記，彷彿那就是她的姿態。然而，鮮少人察覺，席慕蓉的詩作中，還有一片風沙飄揚的土地。

蒙古，席慕蓉以血脈相連的故鄉。在此之前，蒙古之於這位詩人，只是被反覆轉述的記憶。直到1989年，她親自踏足日夜夢迴的土地，卻在親見了殘破的景象後，開始寫出了更具批判性的寫實作品。那彷彿是一種夢碎的過程，在本作〈蒙文課──內蒙古篇〉中也可見一斑。

在詩作的前兩段，已經定下「我們」向著「你們」對話的基調。詩人將蒙文名與中文的「菜市場名」做連結，讀來有些詼諧的趣味，同時也鋪陳了後續的論點。即使我們是相差甚鉅的族類，心中卻共有對美好的嚮往，像「我們」為兒女命名時，也如同「你們」一樣，蘊含著期望與祝福。

第三段，詩的語調轉入控訴。我們（的語言中）如你們一樣，也擁有悲傷、也擁有欣喜，也擁有愛與恨。而本詩也不保守地將控訴意味隱藏於反問中，而在次段呈現出來。括弧中的詩句被區隔開來，彷彿是在講述之間停頓思索。那本該是隱於內心的獨白，卻在詩作中獲得彰顯。席慕蓉曾在訪談中提及蒙古人的好客，也許得以與此段遙相呼應。為何當「你」獨自一人時，能成為我們的摯友，卻又在群體之中與我們反目呢？

接下來的詩句，詩人透過蒙文重現的，也許正是自己過往夢中，那片美好的景致。過往在這片土地上，有廣袤的生命彼此善待，蒼天與大地盡皆遼闊。而次段「俄斯塔荷是消滅　蘇諾格呼是毀壞／尼勒布蘇是淚　一切的美好成灰」則彷彿現況的揭露。後面又一段的獨白，大體意涵與前段相同，但其中的「鯨一生的狂喜」一句，似乎寫出這座草原，本該能涵養極其巨大的生命。

然而錯誤的開墾，終於使這片草原乾涸，並被沙塵所籠罩。於是詩人寫下「風沙逐漸逼近　徵象已經如此顯明」然而最銳利的控訴緊接在後：「你為什麼依舊不肯相信」

本詩最末，詩人以乾旱與美好的湮滅作結。收束時的語調彷彿沉入一場嘆息。然而倘若已然絕望，又何來控訴的必要？何來詩的必要？或許詩人作為懷抱理想的族類，在每一次看似絕境的描寫中，其實揭示的是：只要仍在書寫，就還存在希望。


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#生態詩 #席慕蓉 #蒙古 #蒙文課

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