一匹魚《臺北來信》香港原畫展 《臺北來信》介紹： 《臺北來信》是中國漫畫家一匹魚以紀錄自身家族故事繪畫而成的漫畫。本來就是一位陌生人的曾祖父、上世紀的小人物故事，卻與不同時空地域的我產生了共鳴，這是打開書之前無法想像的事。 最初看到一匹魚的作品，是刊載於慢工出版的漫畫誌《熱帶季風 vol.3》（2019 年）中的《法事紀》，同樣是紀實漫畫，描寫他回鄉奔喪，在祖母葬禮法事中所見所聞。聽起來「紀錄」沒什麼特別，但就如那著名的諷刺插圖一樣，主觀的「鏡頭」裁剪了現實的哪部份，用什麼角度呈現，都足以構成具個人意識、帶有訊息的「紀實」。而一匹魚描繪著的，是葬禮裡不同人物的嘴臉、極度荒唐的「文化」和「傳統」。 《臺北來信》亦同，故事裡一匹魚聽嫲嫲口述當年曾祖父和叔父在 1948 年時，因土地改革而遭遇受批鬥、一家生離死別，後來離鄉遠卦台灣的叔父，在解嚴後寄來一封信，才重新連繫分散在汪洋兩岸的家人。這口述歷史對一匹魚來說非常深刻，一直希望能紀錄下來，直到有一年從旅居的韓國回鄉，發現祖母的記憶已顯著退化，當年的記憶更早已被蠶食得支離破碎，令他下定決心畫下這故事。 故事裡其中一幕——曾祖父和叔父被關押後，各自下了一去一留的決定，讓我想起現時的處境——大概每個人身邊都有已準備遠走、或已赴遠邦的家人或朋友，離去或留下都總有理由，亦同樣不好過，沒有人知道明天發生什麼事，再重逢的那天又會是什麼光景。翻到那一跨版時——叔父坐上了那黑夜裡狂風巨浪中的小船，心裡更一沉⋯⋯ 可以的話，又有誰會想離開長大的地方和最重要的家人？ 故事並沒有開心大團圓結局，兩兄弟分離後不久，曾祖父很快就因病離逝，而叔父一直在台灣，因戒嚴令連書信來往也做不到，更別論兄長的死訊，令人相當唏噓。 漫畫中有不少荒誕事讓人失笑，也有不少場景看到眉頭深鎖，這些想法都無法一一寫在小小的螢光推薦牌上，藉著難得的機會，希望以原畫展作為契機，請大家來看這部埋在歷史汪洋中，一位陌生人的家族故事。 @solofish007 @sloworkpublishing #fishwu #lettersfromtaipei #slowork - 一匹魚《臺北來信》 香港原畫展 . 日期 2021 年 6 月 9 日至 7 月 7 日 ・ 時間 星期三至五 3 – 9pm 星期六 2 – 10pm 星期日 2 – 7pm 星期一、二休息 ・ 地點 紙本分格 - 實體店 @zbfghk.store 香港觀塘敬業街 65–67 號敬運工業大廈 11 樓 A 室 - 紙本分格 – 支持實體漫畫書 website：zbfghk.org facebook / instagram / twitter / youtube：zbfghk 網上商店：zbfghk.org/store 贊助我們：zbfghk.org/support

💌文化傳承-文手 終於完成人生清單中的大事。 / 關於最近一直失眠的事 對自己來說要執行這件事真的很不容易 也下了很大的決心 和文身師傅第一次見面討論文手之事 他的話始終烙印在我心裡 ：妳知道妳文了這個文身妳的身份就不一樣了嗎，妳知道別人的眼光會怎麼看待嗎，妳要知道妳未來的責任將會是什麼、面對的是什麼。 ：妳只要記得文手過程的痛，妳未來的痛都不算什麼。 光是講到這我開始害怕、疑慮 懷疑自己 我真的準備好了嗎 我的年齡、我的心智真的夠面對這些嗎 甚至是我能為家族做什麼 我真的配得傳承家族這份文手榮耀嗎 一堆問題突然從腦中閃過 在文手之前這些問題不斷在腦海裡重複著 連自己都佩服自己的勇氣 當然這份勇氣並不是說 要去忍耐文手過程中皮肉受疼痛的勇氣 而是在現實社會裡 面對未來在求職過程可能遇到的問題 又或者是他人的議論、眼光等等 在部落裡 能傳承這份榮耀 勢必要成為稱得上這份榮耀的人 那種責任那種壓力都必須承擔 / ［為什麼想文手］ 看見我的vuvu年紀大了，家裡還沒有人能替她傳承屬於她的印記，又因她的文手沒有完整，不想讓她帶著遺憾離開。 更重要的就是傳承這份家族的榮耀 我的vuvu們 di vuvu djupelang 秋伯蘭（我的曾祖母） di vuvu guljivangraw 古麗凡勞（與我同名的曾曾祖母） di vuvu ljegay 樂凱 （我的曾曾祖父） di vuvu vavauni發發沃妮 （我的曾曾曾祖母） 我的vuvu祖先們都有傳承 文手（女）、文身（男）這份榮耀 因此想延續下去，印記是祖先們在建立家族時（擁有自己家族的傳統領域、建立家名）艱辛歷程才配上的圖騰，更能代表著家族的榮耀印記。 我的曾祖母djupelang 何月美 vuvu14歲就受家族領袖的身份文手 但因當時文手的技術、工具沒有那麼發達，所以文手、文身都需要分好幾天去執行，就在文手那段期間vuvu的文手師傅突然生病過世，因此vuvu的手就沒有文完整，這也是她遺憾的地方。 她現在已經高齡89歲 問她家族所有事情都記憶猶新 是部落少數通曉各傳統文化事宜的耆老 也是她將這份文手榮耀授權予我 彷彿一切都是命中註定好 她的母親跟我的名字一樣叫古麗凡勞 似乎要叫我和vuvu guljivangraw一樣 成為一位值得受尊敬的人。 / ［文手授權］ 當然在排灣族的社會裡最注重的就是階級制度。 文手、文身也不例外 以我們白鷺部落來說 文手（女孩子）、文身（男孩子）並不是每個圖騰都可以文的，也不是自己想文什麼圖案就擅自做決定（我相信在各個部落裡大部分都是這種規範）在文身之前先與自家族討論文身事宜，再拜訪家族宗長（重要的一環，也代表著對宗長的尊重）討論家族、身份去決定能刺配的圖騰，取得認同後，執行文手、文身前還必須透過pulingaw靈媒進行傳統儀式（祈福）才進行文手。 而在文手過程中，期望是被家族、族人共同祝福、共同見證的才不會失去文手、文身的價值，也避免族人對執行這份榮耀時引發各種爭議。 重點是你夠了解自己的家族背景嗎 是否知道自己為什麼能文手、文身的原因 不了解自己的家族來龍去脈、祖先的創史 如何去面對別人的疑問又憑什麼可以文 （文手前最多感觸的問題 純粹不是因為我的vuvu們都有文手、文身 而是憑什麼能文手、憑什麼能文身 ？ 也是自己最在乎的一點 雖然我們家族已經不是部落中的大家族領袖 但我真的很感謝我的祖先他們為後代子孫所鋪的路，他們知道在未來領袖的身分、頭銜或許不是自家族的人擔任也會因時代而變化，他們為保護家族擁有一樣同等領袖階級的儀式包括文手、結婚儀式等，因而他們擁有著自己Tjaraqidis 家族的狩獵區、傳統領域以及創立了七戶家名來維護家族能擁有的一切。 手上的印記就是紀錄祖先們的歷史也代表著家族的榮耀，很榮幸的自己能用自家族Tjaraqidis 流傳的印記、圖文。 我沒有要越過誰，更沒有要展現什麼 只想將家族祖先的歷史紀錄下來就這麼簡單 / 如果你問我怎麼這麼年輕就想文手了 我才幾歲....我還太早....(等等問題 回頭想想vuvu們在14歲甚至在還未發育前就有這樣的印記所以說太早嗎？不...個人覺得年紀不是問題，如果一個印記能提早讓你更接觸、了解自己的家族更認識自己的祖先，是你向前的動力，亦或者能改變你，何嘗不是一樁好事！ / 文手前告訴自己不能後悔 文下去就是一種家族使命 也是一種責任 對我來說大概就像是在做人生抉擇 彷彿只有自己能決定文下去的命運 你問我痛嗎 痛，真的真的很痛 只能忍著 告訴自己一定要堅持一定要捍衛自己家族該有的印記。 很感謝我的家人、姐妹、男友從頭到尾陪在我身邊給我鼓勵、支持，很謝謝前來的每一位家族成員以及南和、望嘉、文樂、來義、義林、丹林、七佳親族們也感謝南和青年會&南和少女會哥哥姐姐妹妹們前來的祝福，不能一一道謝在這裡先跟大家說聲抱歉。 / 最後我想說 現今的社會很多人開始文化創新、效仿等，但對於這種少有保存完整所流傳下來的寶貴文化，更要珍惜、慎重，千萬不要為了個人意圖濫用了，別讓這份美好的文化變成一種滿足自己或他人的利器。 不管什麼文化皆是。 排灣族真的不簡單，也好難當。 #payljus #tjaraqidis #文化傳承 #文手傳承 #白鷺部落 #榮耀祖文

秦國外戚勢力關係圖（二之一） 長知史 1. 從外戚關係角度重新評價秦始皇功過 細看這張關係圖，對秦始皇所面對的真正挑戰，應該會有更深刻的體會，也可以據此重新評價他的功過。說到底，秦始皇的終極目標，是要打破由西周起已運作近千年、由君臣親族嫡長等身份關係定義的「封建制度」，並建立一套新的制度取而代之（政治中央集權推行「郡縣制」、社會法律制度規範化、文化習俗多元一體），而不單單是消滅六國，佔據更多領土。 前346年開始，秦孝公支持由衛國人商鞅提出的政治改革（商鞅變法），推動了秦國的富國強兵，為後來秦始皇統一六國打好基礎，但這卻離秦始皇的目標還有一段距離。不少學者也指出，除了秦國其他國家也一直在搞富國強兵的變法，所以說，只有商鞅變法而沒有秦始皇反封建的決心和措施，不會為中國帶來根本性的改變。 但秦始皇要反封建，卻不能只透過攻滅六國所達成。小編製作的外戚勢力關係圖，讓我們了解到，自秦始皇曾祖父以來直到秦滅六國，秦國起碼有三股極為強大的外戚勢力，左右秦國的上層政治——傳統的楚系勢力（秦楚之間有數百年的政治姻親關係，這裡不贅述，有機會小編另文再討論）、韓系勢力和趙系勢力。 擺在秦始皇面前的，首先不是領土擴展、消滅統一其他國家的戰略性問題，而是多年來糾纏在秦國權力核心的「家事」。而這些家事又以政治鬥爭、外交結盟等形式不斷演變著。要攘外，同時也需安內，即必須處理好秦國內部的外戚勢力關係。 「千古一帝」，小編認為絕對不是奉承誇張的說法。秦始皇的政治智慧，讓他在短短的數十年間，撼動了千年的政治制度和社會規範（用現代學術語言，就是「範式轉移」 paradigm shift），讓新舊交替從偶然變為必然。即使郡縣制要到宋朝才得以成熟，但它成為了一個不可逆轉的趨勢，影響了中國政治、社會、文化各領域長時期的發展（宋元明開始，中國又經歷了另一次巨大的範式轉移）。 當然，秦始皇使用「矯枉必須過正」的手段，趨於嚴苛殘暴，而且最終也沒有處理好家事，讓繼位問題演變為秦帝國滅亡的導火線。 2. 沒有始皇后的真正原因 這裡先說幾句有關秦始皇後宮和兒女史料欠缺的問題。這牽涉到為什麼歷史資料中沒有提及到始皇后，以及扶蘇、胡亥母親究竟是誰的問題。 史料記載秦始皇起碼有20多名兒女，可能有30多名。這證明秦始皇具正常生殖能力，而其後宮也有一定人數，當然也一定會有正妻。按照秦國制度，在秦王早死的情況下，他的太子就會在22歲行冠禮後親政，23歲娶妻，是為正妻。這位正妻就是秦王政的王后，但史書中卻沒有提起她，也沒有寫這位王后的背景，更沒有說她後來是否成為始皇后。 秦國外戚勢力關係圖中，最不能確定的部分就是秦王政王后和後宮的身份，但根據日本學者藤田勝久和中國學者李開元的分析，幾乎可以確定（雖然沒有直接史料或考古材料作最後確認），秦始皇的正妻是位來自楚國的王女，她就是嫡長子扶蘇的母親。 因此，這就可以解答一個問題：為什麼後來陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿起義，會利用楚國將軍項燕和秦公子扶蘇為旗號（當時兩人已死，在楚國和秦國他們有很多支持者，另外也有流傳他們仍在世），號召民眾反秦二世暴政（其實二世完全聽任趙高處理政事，暴政實來自趙高）。 因為扶蘇擁有楚國王族的血統啊。然而，這正是始皇帝所擔憂的情況。如果秦始皇要推翻封建制度，自然也意味著，他對自己家裡的外戚關係，最終要進行徹底的瓦解。這樣推斷下去，就會發覺為什麼秦始皇一直不立太子，因為立太子將會導致來自太子母系的外戚勢力膨脹。扶蘇一旦成為太子，那麼楚國外戚勢力必然難以收拾。 這裡也許可以提出一個結論：始皇帝是刻意削弱外戚的權力，連帶就是讓後宮變得低調。即使一統天下成為始皇帝後，也沒有讓「始皇后」母儀天下。反而，秦始皇於前213年焚燒其他六國的歷史書，大概也是希望將這些外戚的歷史進行清洗。 司馬遷在《史記》中就說得很明白，要了解任何政權，必須掌握外戚的貢獻：「自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。」但是，在《史記·外戚世家》中，他只能提供漢朝的外戚歷史。對於極為重要的秦國外戚歷史，卻因欠缺原始資料而寫不出來。（未完待續） #知史 #長知史 #中國歷史 #秦始皇 #秦帝國 #中国历史 #中国