_ 《人生的智慧》Aphorismen zur Lebensweisheit by Arthur Schopenhauer 《人生的智慧》，或原書名翻譯為《人生智慧箴言》，節錄於叔本華的《附錄和補遺》。《附錄和補遺》是1851年叔本華的封筆之作，他寫道「我將封筆了，剩下的就靜觀其變了。」《附錄和補遺》採格言體，分為兩卷，而其中《人生的智慧/人生智慧箴言》包含了叔本華經典名句「人們在這世界要嘛選擇獨處，要嘛選擇庸俗，除此以外，再沒有更多別的選擇。」 本作分為六章，整體講述人生追求幸福之方法，其中第五章《建議與格言》分為四部: 泛論、我們對自己的態度、我們對他人的態度、我們應該如何看待命運和世事的發展，以53節分別說明包括幸福的追求、認識自己、現在於未來的平衡、節制、反省、獨處、忌妒、健康、運氣(叔本華很重視運氣)等等主題，叔本華使用眾多過去哲學家、文學家的文句，如亞里斯多德、伏爾泰、哥德詳述四個主題的觀點，我將之視為是62歲叔本華的人生觀，可謂道盡世間的現實，筆下毫無諱言，直指世界的缺陷，卻處處皆中肯到了極致。叔本華在此作強調如下: 【人的自身】 叔本華認為決定凡人命運的根本差異有三: 人的自身、身外之物及人向其他人顯示的樣子。世人多認為後二者是造成幸福差異的根本影響，所以多數人汲汲營營追求財富、名譽、地位與名聲，然而人的自身(內在素質、感受方式)才是影響幸福的最大關鍵，後二者只是間接影響。幸福取決於我們自身，即取決於我們的個性，如艾比克泰德說的「擾亂人們的不是客觀事物本身，而是人們對客觀事物的見解。」憂鬱型的人就算十件事完成了九件，他也會因為那一件而悲傷；相反地，愉快的人能因為一件小事而感到快樂。 「誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。」 【閒暇】 叔本華說「閒暇是人生的精華。」閒暇對於多數人而言，如果不是享受或娛樂，就是無聊與渾噩，一無所知的無聊，因為多數人認為對抗無聊的方法便是透過娛樂、虛榮等(然而所有熱鬧與渲染，只是歡樂的假象，如尚福爾說的「所有社交---聚會、沙龍、是悲慘的一齣戲，一台糟糕的話劇，煩悶、乏味，依靠機械、服飾和包裝暫時撐持。」)。 然而對於智者而言，閒暇是寶貴的，智者希望更多的閒暇時光，因為此時他可以獨處，他可以成為自己，成為自己的時間與力量的主宰。因為只有自己才能與自己達成和諧，而不是朋友或另一半，而只有在獨處時才能找到那個自己。 另外此作中，健康與運氣也是一再出現的主題，因篇幅限制，只能詳述上面兩則。 然而這些都只是叔本華思想的鳳毛麟角，而叔本華的魅力只有真的去讀過他的作品才能深刻體會，這也讓托爾斯泰、左拉、普魯斯特、湯瑪斯･曼、契訶夫等人陶醉與崇拜。在他過世後，格溫納致詞說到「他孤獨地死去，正如他之前孤獨地活著，…，但此時此刻，他為此孤獨得了補償。」叔本華或許一生都在與自己獨處，所以看盡世間醜惡，也才能在晚年寫出如此真實之作。 * 註: 《人生的智慧》(新雨出版)此版已絕版，該版由韋啟昌翻譯，而新版的《人生智慧箴言》更換為原書名，也改由李連江翻譯。 ⚠️圖4更正：只有「當」掙脫⋯ 最有感的任何一本書，如果你對這本書有其他想法也歡迎入內討論！ 社團連結在限時動態精選或左滑，也歡迎加入臉書粉絲專頁一同討論。 #bookstagram #reading #閱讀 #quotes #語錄 #書摘 #閱讀人森 #人生的智慧 #人生智慧箴言 #叔本華 #schopenhauer #附錄和補遺

⭕️第412次專注，持咒經行思惟《梁皇寶懺》，慈悲道場懺法，據說是寶誌禪師等九位高僧，應梁武帝要求為超渡其髮妻郗皇后所作，故俗稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》，有「懺王」的美稱。其中根據《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《楞伽經》、《三千佛懺》等佛經中抄錄的1275佛號而編成，共計兩千多次禮佛，能與冤親債主解怨釋結，祈求陽世檀越除病消災，號稱「懺法之王」。懺文說「慈悲道場」四字乃彌勒菩薩夢中顯聖傳授而得。南朝梁朝武帝平素崇佛，晚年更幾度剃髮出家又還俗。史書稱他的德皇后郗氏去世後，轉生爲龍，棲身於後宮的井中，並托夢於梁武帝；而《慈悲道場懺法傳》則直言郗氏因嫉妒心強且害死武帝的妃子，得報應轉生到蟒蛇身，無處安庇只能屈身在井中，鱗甲下蟲子嚙咬，煎熬難忍，便現身求梁武帝超度救苦，梁武帝遂與高僧一道製定了《慈悲道場懺法》。懺法卷第一提到「立此慈悲道場四字，乃因夢感彌勒世尊既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易」，說感應到當來下生彌勒佛夢中現身，賜「慈悲道場」四字爲懺法名。南朝天監年間，梁武帝邀高僧將文宣王蕭子良撰的二十卷《淨住子淨行法門》（簡稱《淨住子》）刪繁去蕪，採集諸經妙語，編成十卷悔文，總列四十品章。《慈悲道場懺法傳》道：「此懺者。梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外有騷窣之聲。視之乃見一蟒盤躄上殿。睒晴呀口以向於帝。帝大驚駁無所逃遁。不得已蹶然而起謂蛇曰。朕宮殿嚴警非爾蛇類所生之處。必其妭孽欲崇朕耶。蛇為人語啟帝曰。蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宮。其性慘毒怒一發則火熾矢射損物害人死。以是罪謫為蟒耳。無飲食可實口。無窟穴可庇身。飢窘困迫力不自勝。又一鱗甲則有多蟲唼齧肌肉痛苦其劇若加錐刀為蟒非常蛇亦復變化而至。不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷妾之厚。故托醜形骸陳露於帝。祈一功德以見拯拔也。帝聞之嗚呼感激。既而求蟒遂不復見。帝明日大集沙門於殿庭宣其由。問善之最以贖其苦。」「梁皇懺」，正式名稱為〈慈悲道場懺法〉。因為傳說是梁武帝製作的，所以名為「梁皇懺」。不過學界對這種說法，大多是採取保留的態度。以往對於「梁皇懺」的研究，是側重於文獻方面。在這方面的資料，雖然少卻不足以證明「梁皇懺」並非梁武帝時所作。同時，以往對於「梁皇懺」的懺文內容方面，並未重視。經過分析發現，「梁皇懺」與梁武帝〈斷酒肉文〉中的「懺悔食肉法」有關。此外，在內容與形式上，其與「淨住子」及南朝其他懺法風格相近。同時懺文中所強調「神明不滅」的觀念，與梁武帝奉佛特色一致。這些特色，說明了「梁皇懺」是梁武帝製作的傳說之可能性極高。《梁皇寶懺》原名《慈悲道場懺法》，是懺罪消災，救度亡靈的法會儀軌。傳說是梁武帝為救拔死後轉生做大蟒蛇的夫人郗氏，而製定的。梁武帝請僧禮拜此懺法後，夫人郗氏承此功德而化生為天人。因此，後世遂將此懺法稱作「梁皇寶懺」。這本懺法的內容，不但輯錄了許多佛教大乘經典的章句，還從經論中錄出1,275尊諸佛名號，可說是中國佛教史上部帙最大的一部懺法，因此素有「懺王」的美譽。根據《梁皇寶懺》的記載，這本懺法所以名為「慈悲道場懺法」，是因編輯這本懺法的人，在夢中感應到彌勒世尊那不但慈濟現世，更悲愍來世的慈悲大願。所以創製這本懺法，以幫助眾生藉拜懺因緣，懺悔所有罪業，從此能持戒不犯，更能不起慢心、瞋心、嫉妒慳貪心，並且還能對貧病無依的眾生，生起慈悲救護之心，時時處處都不忘失菩提心，祈願將來和彌勒佛一起下生人間，親聞彌勒佛說法，悟道成佛。因此，《梁皇寶懺》的內容，其實是為我們開示如何從在三界六道中生死輪迴的凡夫，透過真誠懇切的懺悔、皈依、發願、迴向，而修行成佛的方法。禮拜《梁皇寶懺》，祝願一切眾生，將來都能夠親聞彌勒佛說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，真可說是最慈悲、最徹底的救度。

【#Patreon我的香港回憶 017】話說祖父在跑馬地的家中，存放了一部巨型收音機，原來就是抗戰時用的無線電收報機，由2x2x2 立方尺的真空管組成，幾百磅重，兩個人也抬不起，據說是停戰後，他專門帶回來香港留念的。後來科技發展，自然無需這樣龐大的機器進行無線電溝通，但大概是不捨得丟棄，於是這部文物就陪著祖父的兒子們成長...... 諷刺的是，那座古董本來一直放在叔父的房間，直到祖父母晚年，房間變成菲傭房，那部古董就改放在儲物室，最後祖母過世，大屋賣掉，古董自然也被當作廢物丟棄了。叔父說，他曾叫祖母把它捐給博物館，認為那有相當歷史價值，香港應該沒有第二部，但祖母當然沒有做，亦不知如何去做...... ⏺全文見Patreon https://www.patreon.com/posts/56237179 ▶️藏書家鄭明仁：那些年，百花齊放的香港藏書 https://www.youtube.com/watch?v=G5Khhkkn42c