2021年RunForDream第9屆校園演講
第一站 - 花蓮縣三民國小
第二站 - 宜蘭縣壯圍國中

終於開始啦，第一關考驗，就是前往玉里的火車票，
票全售光，好幾天半夜等台鐵e點通的票釋出，
最終順利買到票啦！不過必須換5次車廂🤣

花蓮是三民國小中籤，接洽的柯主任希望擴散正能量，
並邀請鄰近學校三民國中、崙山國小、立山國小、太平國小一起參與。
擁有大自然的孩子是幸福的，
更希望同學能夠珍惜學校教學與資源，
更感動願意遠來偏鄉做教育的師長們，
聽到您們對教育的堅持理念令人感動，
希望我們都能一起努力

昨晚下榻的高寮貳陸之貳民宿，
在我要離開時，老闆拿了一袋烤饅頭和冷泡茶說，
路上沒有什麼賣吃的，這些可以先止餓，
嗚...也太暖心了吧！我會想玉里的，這可愛的小鎮。

騎車奔波到火車站不斷換車廂回到宜蘭，
感謝RFD學員品範收留，幫我們省下住宿費，
跑了200多所學校，發現市區、山線、海線的學校，
其實都有不同的風格與校風，
第二站宜蘭壯圍國中學生和我互動回饋，
未來想當考古學家、工程師、運動員...等
令我驚豔一下，有了目標就衝吧！

後來發現真正熱情根本是老師們，
辦起小小開心的見面會，
駕車離開學校，途中開始飄起毛毛雨，
想起閃閃發亮的眼神們，
讓我持續有動力繼續前往下一站:)

#RunForDream夢想工作室

#文末贈書
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《返校 Detention 影集》上周末俐落完結，為《返校》的世界添加不少細節與巧思，隨著方芮欣與劉芸香橫跨三十年的兩條劇情主線逐漸向核心靠攏，縝密合而為一，另一方面，《返校》影集小說也特地選於此時問世，化為文字的故事與鮮明的影集人物角色交織，補上許多影像語言無法清晰傳遞的內心感受，完整了一個充滿驚悚、恐懼、傷痕、愛恨、釋懷與文學氣息的電玩改編宇宙，推薦給影集完食後仍意猶未盡的觀眾，個人心中的一些不完美也因此得到滿足。
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「沒有驚怖，沒有顛倒。
　一番花謝，又是一番花開。
　想你三十年前自河畔輕颺。
　河之上、之下，之前之左右，守得一片花海。
　每朵花裡有你，每滴雨裡有你。」
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　　─ ─ 方芮欣
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那是被禁錮的六零年代， 翠華中學有師生因組織讀書會遭捕。 隨之女學生方芮欣墜樓身亡， 從此鬼魂傳聞不斷， 校方舉辦法會、鎮魂驅邪。三十年過去，翠華中學威權的校風依舊，到了九零年代，翠華中學轉學生劉芸香，因誤闖校園禁地，意外遇見學姊方芮欣的鬼魂，逐步揭開校園內塵封的悲劇真相。
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八集的情節，也是小說的八個篇章，講究敘事流暢的同時，文字就顯得平衡、精準，將重心從影集的氣氛營造、情緒渲染，轉而著墨更多角色內在的想法，緊扣「我是誰」與「認識自己」等青春期的自我價值浮動，將個人故事與政治色彩、民間信仰、歷史切面做一個相當出色的結合。在生死與神鬼之間，始終不出人們避而不談，禁忌沉重的陰暗區域，有無法釋懷的冤魂，有渴望愛與被愛的青少女，程文亮則像一棵生於長於金鑾的樹，準備伸展，準備茁壯，溫暖真摯的他會長驅直入找到解開鈴鐺的方法，然後讓樹蔭下的草地得以一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。
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從遊戲、改編電影到甫播畢的公視劇集，《返校》是一個很好的起點，讓年輕一輩的我們，從人性的角度出發，得以去認識，去探究，去思考這個教科書上永遠輕描淡寫幾筆帶過的逝去年代。而此本《返校》影集小說目前在各大通路上祭出的贈品也完全不同，想收藏的人可以參考以下贈品內容：
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▍博客來｜獨家贈影集版主視覺書衣
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非常感謝 台灣角川books 提供三本《返校 影集小說》合作舉辦贈書活動，這裡將抽出三位幸運的獲獎者，抽獎方式按照慣例，只需按讚並於下方留言處回應即可，請自由參與，自由作答，自由分享，為期三天，僅限台澎金馬地區，預定在 12 月 30 日周三晚上十二點截止。
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　一、今年所看最喜歡的台灣電影或影集？
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　二、推薦我你喜歡的以神鬼或傳說為題材的作品（沒有任何標準，你覺得是就是，昨天分享的《靈魂急轉彎》也可以是，個人最愛《林肯在中陰》），影視或書籍不限。
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（三、也當然歡迎佛系轉發。）

五月隨想　◎張良典著，楊雨樵譯
　
自然界美麗幽靜的饗宴與人類命運的哀愁之延續的融合之夜……
　
北回歸線之畔，一座有薔薇與茉莉花，棗子與楊桃的果園
　
在花粉被濡濕的季節下擺設古意筵席的白雲如鳥一般於天空疾飛，花彷彿蝶那樣逸散，季節的詩撒布在廢棄的街道上。
　
山鳩蓬鬆的胸毛上有陽光的碎片滴濺，浪漫主義者陶醉在無盡的「花天月地」中從而喪失的理念則裝飾在有白色牆壁的房間內
　
在詩人叨著熱帶煙管的季節裏喫些香霧，煙灰缸是詩人思念的季節與窗與鄉愁
　
在熱帶華麗季節的風景畫中，我抱著一把壞掉的烏克麗麗成為一位黃昏的歌手
　
──以筆名「丘英二」發表於《銀鈴》創刊號，1933年6月
　
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◎作者簡介
　
張良典，筆名丘英二，1915 年生於台南安定，後搬遷至仁德車路墘糖廠，與李張瑞為糖廠鄰居，雙方父親皆為糖廠的重要台籍幹部。台南州立第一中學校（今台南二中）畢業，與林修二同級，後入台灣總督府台北醫學專門學校。風車詩社成立後，受林修二之邀成為同人，後亦加入台灣文藝聯盟。作品發表於《台灣文藝》、《銀鈴》等。戰後二‧二八事件期間，於車路墘糖廠組織處理委員會，曾入獄數月。後在台南市大同路開設「良典醫院」。2014 年 9 月百歲仙逝。

◎譯者簡介

楊雨樵，喜歡散步，喜歡樹的屍骨。
　

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◎小編一尾賞析
　
在1930年代的大日本帝國，臺灣是一個怎樣的存在？日治時代宣傳片《南進台灣》片頭的旁白這樣說道：
　
「台灣是日本領土唯一熱帶和亞熱帶地區，位於日本群島最南端的大島嶼，大致的形狀像一片覆蓋著的樹葉……台灣是帝國南方的第一關卡……這是南國的夢想寶島。」
　
台灣在日本眼裡一直作為一種南方想像的「客體」，南方、熱帶、殖民，日本將西方殖民視野套入了台灣的想像之中，而這樣的視域也影響到了取經日本、法國的風車詩社。
　
詩題以五月為發想，五月的台灣早比高緯度的日本提前進入夏天，在詩的敘事裡詩人把五月的夏夜聯想大自然欣欣向榮與人類的命運有所關聯，我們可以從這是圖了解風車詩人所使用的一種「超現實」的想像，而這種超現實的想像成為一種浪漫的表徵。區分熱帶與亞熱帶的北回歸線、繁盛的茉莉、玫瑰，豐碩的棗子楊桃，南方熱帶的日常在此由詩人在詩的前幾段進行，接著進入詩人天馬星空的聯想。
　
花粉、季節、宴席、白雲、詩撒在廢棄的街道上，山鳩蓬鬆的胸毛、陽光的碎片、浪漫主義者、「花天月地」、喪失的理念、白色牆壁的房間，當我們拆解句子裡的意象時會時常覺得不知所云，但當這些物件組合在一個句子時，透過語意邏輯的運作產生一種不同與以往且非經驗的景象，而這就是超現實主義在運作時達到的效果，因為是一種前所未有的感覺、難以形容的畫面而使得讀者在閱讀時產生了「浪漫」的錯覺，這也是為何寫實主義的人總會批評超現實主義者過於夢幻的原因之一。
　
回到倒數第二句，這些場景的構築原來只是叼著煙的詩人隨意的想法，而詩末兩句一直強調「熱帶」也回應到了當時日本語境下想像台灣的方式，末句：「我抱著一把壞掉的烏克麗麗成為一位黃昏的歌手」，可能會有人問，為什麼是壞掉的烏克麗麗、黃昏的歌手，倘若細究這些似乎也沒太大的意義，因為一切都是隨想，而透過詩人的想像這些八竿子打不著的東西可以在不同的文字組合下產生語言曲解的意義，創造出如夢般的超現實場景，這樣的熱帶南國之景，也是殖民之景，透過了台灣人的視野以殖民者的語言擘劃出在大日本帝國殖民統治下的熱帶南國想像。
　
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美術設計：�Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：CC0
　
#每天為你讀一首詩 #張良典 #銀鈴 #楊雨樵 #風車詩社 #大日本帝國 #南進台灣 #超現實主義
https://cendalirit.blogspot.com/2020/09/20200910.html

河內峰會，金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校，跑馬地聖保祿畢業生，被訓導主任報警驅逐，都是異象。香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港獨 #雨傘運動 #特金會 #三權合作 #蔡若蓮
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5：00pm

理工大學的民主牆風波，最後導致學生被逐，踢出校，永不取錄。

跑馬地聖保祿的畢業生，Last Day，在校門外拍照留念，訓導主任報警驅逐。

校方事後都說，學生觸犯了學校的條例，他們都是按程序規矩，保持校風。

他們覺得這便是直，只能這樣做。

什麼才是直呢？

孔子說：人之生也直。

生命最自然的狀態便叫直。

一個衰敗社會，應該堅持的沒有堅持，便是斜曲了。這個時候，他們會追求一個形式上的直。

子路篇第十八章：

葉公語孔子曰：
吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。

孔子曰：
吾黨之直者，異於是。
父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

這個情況，保持緘默，是自然的人性，不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直，堅持守法凌駕倫理，其實，只是作偽，邪僻得不堪了。

香港的學校，老師，為什麼和學生對立，忽視了師生之間的倫理，走上邪僻之路呢？

《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則，和社會風氣敗壞，是其所由來漸變的規律：

積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。

臣弒其君，子弒其父，都是社會異象，不是突然出現的，這種風氣，是漸變的，是累積出來的，像踩到霜，不改變方向，不做預防措施，堅冰的結果，必然會來到的。

傳統中國人，深信報應，根源便在這裡。二千五百年前，孔子告訴你這個報應邏輯，重點在個「餘」字。

餘，花不完的便是餘。

積善之家，福蔭是花不完的，會一代一代的傳下去；

積不善之家，災殃也是還不完的，會一代一代的傳下去。

否定了中華文化，便可以放心做壞事了。因為不信這一套，可以為所欲為，說權術，論財勢。

英國殖民地官僚，讓香港中國人高舉中華文化旗幟，九七之後，中華傳統的價值觀卻日漸凋零。

根據《周易》的卦序，乾坤兩卦，開天闢地之後，便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。

屯卦說的是創業維艱，蒙卦說的是啟蒙教育。

九七之後，香港固有的一切被刻意的破壞，他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。

這是一個革命的卦。

香港年輕人，學生，以香港為家，不願見香港沉淪，他們年輕，熱血，不惜以身試法，衝擊制度，或入獄，或流血，或被逐出校門。

既得利益的腐爛階層，覺得絕對權威備受挑戰，所以，小題大做，趕盡殺絕。

水雷屯卦，上卦坎水，為險；下卦震雷，為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下，自然而然的新生。面對的，是萬事起頭難了。

屯。元亨利貞。勿用，有攸往，利建侯。

屯卦，元亨利貞，但有條件，勿用，有攸往，利建侯。

勿用，在乾卦初爻見過，潛龍勿用。並非不可用，不該用，是時機未到，條件不好，所以《易經》建議勿用。

有攸往，即有所往，有一條路在前面，有很好的光明遠景，但目前勿用。

目前做什麼最好？利建侯。

古代建侯，是地方封建，有別於中央。建侯，即在自己的地方，範圍，儲存實力，等自己壯大。

屯。剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

孔子說，屯卦是繼純陽的乾卦，和純陰的坤卦，始交而來的。像香港和大陸，是絕對相反的，是矛盾的，但矛盾往往產生新的東西，當中會有極大的困難，剛柔始交而難生，任何大事業的成就，都要經過千錘百煉。

動乎險中，卦象告訴我們，在坎卦的大海中，底下有股力量，震卦，要衝上來，衝破上面巨大的壓力。

有困難，有危險，但往往促成人加倍努力，所以大亨貞。大吉大利，但要貞，要堅定的走正路。在險中，走歪路便出事了。

雷雨之動滿盈，目前的處境，大雷大雨，烏雲下面在閃光，滿山滿野，都是水，代表了人類歷史的開創。宜建侯，但永遠不寧。

欲想成功，永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。

一個時代的開創，一個事業的起步，宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。

香港的既得利益階層，要迎合港共，對年輕人絕不手軟，用力痛打，要馴服他們，按政治上的需要，乖乖讀書，在社會努力搵銀，儲錢做首期，盡快上車，結婚生仔旅行自助餐，幫兒女排隊入名校……

不得有夢，不得亂說亂動。

但孔子在《彖傳》鼓勵大家：

動乎險中，大亨貞。
宜建侯而不寧。

2019年3月5日星期二下午5:00
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