【西班牙北部旅遊～ Gaztelugatxe】
Gaztelugatxe 是西班牙北部巴斯克地區屬於 Bermeo 小鎮的一個迷你島嶼，全名叫做 San Juan de Gaztelugatxe，由陸地到這個迷你島嶼要先過一個很美的拱橋，再爬一個由 241 個台階組成的 s 形小徑，才能抵達迷你島嶼的最高點。迷你島嶼上有個建於九世紀、恭奉聖若翰洗者的山間教堂。

Gaztelugatxe 是巴斯克地語，來自 gaztelu （城堡）以及 aitz（石頭），也就是說，意思是「石頭城堡」，不過，也有人說，Gaztelugatxe 是來自 gaztelu （城堡）以及 gatxe（壞），所以，也可以解釋為「壞城堡」，另外也有人說，Gaztelugatxe 是來自 gaztelu （城堡）以及 gatxa (gaitza)（困難），所以，也可以解釋為「困難城堡」。

講了老半天 Gaztelugatxe 這個字的來源，是因為，我到現在還不知道，為什麼中文網路資料把這個迷你島嶼叫做「龍脊海岸」？一個迷你島嶼跟海岸有什麼關係？

雖然連通迷你島嶼與大陸的橋樑和小徑很類似龍脊，但是，這是人工建造的，海岸從哪來？地理名稱是可以自己編的嗎？

如果世界上真有「龍脊海岸」這的地理名詞，它的英文名字裡應該要有 "Coast of" 這個字、它的西班牙文名字裡應該要有 "Costa de" 這個字吧？

西班牙的海岸很多，卻沒有一個叫做「龍脊海岸」的噢！

事實上，Gaztelugatxe 應該翻譯成「石堡島」才對嘛！

#西班牙

歸屬的正反 令人討厭的松子的一生

前陣子幫宿舍 199X dorm寫的文章在第二期發刊後正式出版了，歡迎有興趣的朋友前往選購，一同支持熱血青年辦雜誌。!!!!

　「生而為人，我很抱歉」，晚年川尻松子絕望地在牆壁上寫下這句話，隱晦地總結她一生努力的前功盡棄，同時也悲觀的暗示著即便她瘋狂的走向與《人間失格》書中大庭葉藏相反的道路，但關於人生的悲劇結局，兩者並無二致。
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　《令人討厭的松子的一生》（以下簡稱《松子的一生》）故事出自日本小說家山田宗樹之手，內容描述一名極需被愛，但卻又無端被愛拋棄的可憐女子川尻松子悲慘的一生。電影版本由中島哲也執導，雖劇情走向大致相同，但片中刪減了包含大量性愛場景在內的關於松子生命中的悲慘細節。取而代之的是融合導演慣有影像風格，以歌舞片式的絢爛、繽紛場景，建構出如童話般與悲慘生活相反的想像世界。
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　「若知道了罪的反義詞，也許就可以抓到罪的實體了。」太宰治如是說。意思便是，假設我們能夠精確地找出無罪的定義，那麼關於罪本身是什麼，答案或許便呼之欲出了。
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　對此，一如罪與無罪的對立，中島哲也在電影中也塑造出一組相似的正反關係。挪用了太宰治的思考模式，藉由松子生命中的茫然失措，定義何謂失去自我，從而試著抓住以愛為名的歸屬實體，進一步辯證人們存在的意義。至此，「生而為人，我很抱歉」這句話，便不再只是松子對於自身無用的一種厭世推託之詞，同時也是對於社會中，人與人之間那種亟欲抽離卻又不自覺越陷越深的無奈表達哀悼。
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　仔細觀察松子一生對於歸屬的追求，猶如文明社會進程的發展般，也隨著年紀的增長，分成了若干階段。小時候的松子，因為父親較費心照顧臥病在床的妹妹之故，被冷落的她從而對自身存在產生懷疑。她試著搏取父親關注，擺出鬼臉逗父親發笑、依照父親的期望安排人生，但到頭來卻落得一場空，不僅父親偏心妹妹依舊，慣性以搞笑取悅他人、處理衝突的模式更讓她在職場中惹上麻煩。最終松子心中的幻想泡泡硬生生被戳破，這是她追求歸屬過程中的第一次失敗，她決定離家出走，正式的開啟她悲劇的下半生。
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　第二階段的松子，試著揮別過往，不再天真地活在別人理想中，而是以利益交換的方式，換取他人的注目，藉此獲得自身的歸屬。期間她曾愛上落魄作家、當過編輯情婦、甚至出賣身體成了泡池女郎。但在賺進大把大把鈔票，以為能夠買到別人真心的同時，沒想到利益交換竟有保鮮期，期限一到，便被無情甩開。松子又再次迷失，這是她第二次失敗，這次她決定用暴力的手段，終結這病態的一切。
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　在利益交換不可行的情況下，第三階段的松子，開始追求純粹的愛，但諷刺的是，一如過往，在糖衣褪去後，過度偏執的付出與佔有，竟無形中造成別人的壓力與恐懼。此時，曾經捨棄的過往回頭絆了松子一跤，讓決心付出自己全部、為此捨棄所有、為別人而活的松子，再一次被拋棄，再一次迷失，至此她不再相信任何人。
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　最後，在現實世界屢屢失敗的松子，一頭栽進名為娛樂的虛擬世界。她把自己關了起來，開始瘋狂迷戀偶像，蒐集全套周邊，甚至寄信給偶像表達愛意，期待童話故事能就此成真，自己能被接受，從此幸福快樂。只是這樣的一廂情願，終究也是徒勞無功，到頭來松子什麼也沒追求到，只剩下孤零零的一個人。
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　總結松子悲劇的一生，起因不外乎是來自於她對歸屬感病態追求。過分寄情他者的結果，使她如飛蛾撲火般，雖然飛得義無反顧，但終將導致毀滅，亦無法真正獲得幸福。將她的一生放置於電影整體的架構下，或許便可以藉此明確定義迷失，從而看輕歸屬的實體。不過，現實狀況如松子，卻無法如此客觀、超然地看待人生，只能以肉身去嘗試。而諷刺的是，她在落得粉身碎骨之後，才發現歸屬其實一開始就存在，也從未消失，只是她被自己病態的執念所蒙蔽了，她就這麼錯過了她曾經擁有的簡單歸屬。
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　但這過程徒勞嗎？我想倒也不是，一如歸屬的正與反，迷惘也存在著暗與明，至少它維繫了什麼，才讓我們明白這一路上是多麽迷惘，也才知道歸屬會是什麼。
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　「這是我對人類最後的求愛。儘管，對於人類，我滿懷怯懼，但卻如何也無法對人類死心。於是，我依靠著『搞笑』這根細繩，維持住了對人類的一絲聯繫。」—《人間失格》

歸屬的正反 令人討厭的松子的一生

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　《令人討厭的松子的一生》（以下簡稱《松子的一生》）故事出自日本小說家山田宗樹之手，內容描述一名極需被愛，但卻又無端被愛拋棄的可憐女子川尻松子悲慘的一生。電影版本由中島哲也執導，雖劇情走向大致相同，但片中刪減了包含大量性愛場景在內的關於松子生命中的悲慘細節。取而代之的是融合導演慣有影像風格，以歌舞片式的絢爛、繽紛場景，建構出如童話般與悲慘生活相反的想像世界。
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　「若知道了罪的反義詞，也許就可以抓到罪的實體了。」太宰治如是說。意思便是，假設我們能夠精確地找出無罪的定義，那麼關於罪本身是什麼，答案或許便呼之欲出了。
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　對此，一如罪與無罪的對立，中島哲也在電影中也塑造出一組相似的正反關係。挪用了太宰治的思考模式，藉由松子生命中的茫然失措，定義何謂失去自我，從而試著抓住以愛為名的歸屬實體，進一步辯證人們存在的意義。至此，「生而為人，我很抱歉」這句話，便不再只是松子對於自身無用的一種厭世推託之詞，同時也是對於社會中，人與人之間那種亟欲抽離卻又不自覺越陷越深的無奈表達哀悼。
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　仔細觀察松子一生對於歸屬的追求，猶如文明社會進程的發展般，也隨著年紀的增長，分成了若干階段。小時候的松子，因為父親較費心照顧臥病在床的妹妹之故，被冷落的她從而對自身存在產生懷疑。她試著搏取父親關注，擺出鬼臉逗父親發笑、依照父親的期望安排人生，但到頭來卻落得一場空，不僅父親偏心妹妹依舊，慣性以搞笑取悅他人、處理衝突的模式更讓她在職場中惹上麻煩。最終松子心中的幻想泡泡硬生生被戳破，這是她追求歸屬過程中的第一次失敗，她決定離家出走，正式的開啟她悲劇的下半生。
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　第二階段的松子，試著揮別過往，不再天真地活在別人理想中，而是以利益交換的方式，換取他人的注目，藉此獲得自身的歸屬。期間她曾愛上落魄作家、當過編輯情婦、甚至出賣身體成了泡池女郎。但在賺進大把大把鈔票，以為能夠買到別人真心的同時，沒想到利益交換竟有保鮮期，期限一到，便被無情甩開。松子又再次迷失，這是她第二次失敗，這次她決定用暴力的手段，終結這病態的一切。
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　總結松子悲劇的一生，起因不外乎是來自於她對歸屬感病態追求。過分寄情他者的結果，使她如飛蛾撲火般，雖然飛得義無反顧，但終將導致毀滅，亦無法真正獲得幸福。將她的一生放置於電影整體的架構下，或許便可以藉此明確定義迷失，從而看輕歸屬的實體。不過，現實狀況如松子，卻無法如此客觀、超然地看待人生，只能以肉身去嘗試。而諷刺的是，她在落得粉身碎骨之後，才發現歸屬其實一開始就存在，也從未消失，只是她被自己病態的執念所蒙蔽了，她就這麼錯過了她曾經擁有的簡單歸屬。
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在任何領域的超級業務，都懂得要為自己樹立權威的專家形象。因為人們天生就是喜歡專家，也很容易信服於權威的意見，所以只要你能成功地為自己營造專家的形象，就能吸引到最多的目光與潛在的訂單。趕快來看看怎麼做吧～

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製作團隊
►腳本｜張邁可
►演出｜張邁可
►剪輯＆後製｜囧尼

這次的質詢題目較難，所以這裡整理個文字懶人包：

台北市有一筆基金今年就會突破一百億大關。這筆基金很厲害，每年固定會多出二十億的現金，所以明年底預估會有130億那麼多。

但這筆越變越多的現金卻是台北市最大的虧損投資之一，你知道為什麼嗎？

這個故事很長，要從一個叫做公共設施保留地的東西開始說起。

很久很久以前，基於都市計畫的理由，台北市把一些土地劃為公共設施保留地。這些土地的所有者很倒霉。因為公保地的意思就是市政府想要買下來建設成道路或公園，但是現在沒錢。可是因為已經被政府保留了，所以地主也不能拿去做別的用途，因為「有一天」政府會來買。

很多公保地就這樣躺在那裡十幾二十年。

這樣下去也不是辦法，所以2014年市政府想了一個很好的辦法，就是讓建商可以去「幫市政府買」。建商可以買公保地和捐現金給台北市政府，換取建商自己建案的‘容積獎勵，讓建商可以蓋更大的房子。通常轉手之間就可以賺到三倍以上的利益，不過政府也獲得公保地，倒楣地主也順利脫手，三贏啊。

但是這個好辦法卻出現一個bug。

這筆錢每年固定會收到建商給付的現金大約30-40億，但是每年都沒花完。例如今年收到35億，只花了15億，剩下20億。

有剩餘好像也不是壞事？但其實這筆錢有法律規定的用途，不能因為有剩餘就改拿來賑災、紓困、或做社會福利。它只能拿來買地。

當錢沒花完放在銀行時，每年利率大概0.1%，但是土地價值每年固定成長1.5%-4%。也就是你今年沒花完的錢，明年會因為土地價值的成長而損失1%左右，以容積代金總額100億來算，等於每年虧損1億以上。

那為什麼不把錢花完？明明被限定使用的公保地還那麼多。

因為公保地是採取標購制，畢竟我們是民主社會，我們不准地主隨便亂搞這些公保地，但我們也不能強迫他賣，所以地主要自己拿著地給市府標。

但是他們也不想賣。

因為按照規定，政府收購公保地的價格只能是土地公告現值的15%。等於要叫地主打1.5折賣給政府，很多地主並不樂意。而且因為依照現行的容積代金制度，建商也可以買公保地，而且不受15%的限制。最後建商與公保地主的成交價常常是在50%或甚至200%以上。建商很樂意出高價，因為容積獎勵可以讓他賺更多。

所以地主幹嘛把土地賤賣給政府呢？

政府不希望調高公保地收購價格是因為怕某些在最近幾年才持有公保地的建商或掮客牟取暴利，但是容積代金的問題不解決，我們只會看到一筆不能使用的現金變成利息虧損的怪獸。如何在合理範圍內調整土地收購的方法、刺激地主賣出土地的動力，或甚至找到代金的其他使用方法，是台北市政府不可逃避的責任。

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早期很常看到有些基督徒會在路上拿手舉牌或發單張，大大的印著「天國近了」，常讓人覺得基督教是末世論的狂熱者，近年來基督徒的公民參與也讓人詬病宗教干政，基督徒創造理想國就是迎接復興了嗎？進到教會當中也不乏對於末世的教導，縱使受洗信耶穌了，似乎還有很多規範需要做到，才能在審判的時候站得住腳，信耶穌還不夠！還必須做這樣、成為那樣，才是走天國的窄路。

我相信聖經的教導都是有道理的，但2000年後的現在應該怎麼詮釋當時的對話呢？新約時代時「施洗約翰」也曾經疑惑過耶穌是不是真的彌賽亞？因為跟當時猶太人認知的舊約寫的預言不太一樣，彌賽亞應該會帶著審判來，為什麼沒有？為什麼耶穌復活升天說還會「再來」？今天這集就來聊聊吧～

本集重點：
・天國近了？到底是什麼意思？
・彌賽亞的預言？施洗約翰的懷疑
・傳福音直到地極，地極在哪裡？
・基督分兩次來？
・耶穌赦免了妓女？（路7:36-50）
・聖經的迷人之處
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