＃活動── 【一起來祝七娘媽生日快樂💕 】
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　　又到了每年祝福七娘媽生日快樂的季節了！
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　　「七夕」在農曆七月七日，是織女的生日，有許多人認為是「東方的情人節」。
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　　但其實七夕以前並不屬於情人的節日，而是屬於女孩和小孩的節日，又被叫做「#七娘媽生」或「#乞巧節」。
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　　在七娘媽生這一天，女孩們會在中庭備好瓜果、鮮花、化妝品祭拜織女，祈求自己的手藝和容貌跟織女一樣好。在盛行繍補工藝的早期台灣，七娘媽可以說是所有繡娘們的寄託。
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　　隨著時代演進，臺灣的女性們也不再只從事織繡產業，轉而在各個領域發光發熱，但那顆想要進步、祈求平安幸福的心靈，卻是古今相通的。
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　　在這個逐漸被「情人節」取代的節日，臺灣服飾誌希望可以用另外一個方法，替一直守護台灣的七娘媽慶生。
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👉＃參加方法：
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　　臺灣服飾誌希望能邀請大家，在今年 #農曆七月初七（西曆 2021_08_14 ）當天，在自己的版面發布女孩們穿著臺灣「#大襟衫」的創作（圖畫、短文、娃衣或攝影等不限題材），並且打上 『＃七娘媽生日快樂』的hashtag，與祝福這塊土地的話。
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　　如果願意填寫表單投稿，我們將會把附上的圖文檔案與作者資訊設為相簿，分享在服飾誌的各社群平台。
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　　投稿連結：https://forms.gle/RtRTnR69sDsatdsq6
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　　參與投稿者，有機會抽中我們準備的精美的書籍、飾品、或明信片喔！（之後一一公布）
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👉＃大襟衫是什麼呢：
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　　「大襟衫」又名「大祹衫」，原本是臺灣漢人族群的日常服裝，各個階層與男女老少都會穿著，而日治時期為了區別日本人的和服與洋服，也有發展出「臺灣衫」的稱呼。
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大襟衫介紹：
https://vocus.cc/@taiwancostume0707/5c7d1e29fd897800016d23ce

日治大襟衫與西裙混搭：
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5ddd4a1dfd89780001f9f170
　
日治大襟衫與行燈袴混搭：
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5db29008fd89780001f2d575

清朝大襟衫：
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5da71504fd89780001d3b8cd
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5d691260fd897800018bc957

客家藍衫：
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5d6d3850fd89780001284600
　
老照片參考：
https://taiwancostume0707.weebly.com/22899350373168420......
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👉＃補充：
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>　本次活動服飾誌只協助轉發，並無圖片所有權與使用權。
＞　投稿抽獎活動開放至2021/08/20，並於當周抽出得獎者，與發佈投稿相簿。
>　可依個人美感喜好，而對歷史資料進行改動創作。（融入現代元素等等）
>　若不想被轉發可於文內另外附註。
>　成年男性不可，孩童男性可，跨性別可（需著女裝）

｜#雜談──那個穿洋裝被圍觀的女人｜
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　　穿著自己喜歡的衣服需要多大的勇氣？
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　　你是不是也有過類似的經驗，精挑細選了一件很喜歡的服裝，卻被別人批評「很奇怪」、「不雅觀」、「太浮誇了吧」，甚至引來不友善的注目禮？
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　　這樣的情況在二十世紀初期的臺灣更為明顯，雖然進入了日治時期，也建立了不少的新式教育與現代化設施，但整體民風還是偏向保守，這樣的保守風氣對女性的壓力又更為嚴重。
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　　在這個年代裡，卻出現了一位不畏外人眼光，堅持嘗試自我風格的奇特女子。
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　　從清領時期開始，臺中清水「蔡源順」家便是地方上的大家族，其中五房長男蔡蓮舫是日治時期的著名仕紳之一，不只被臺北臺中的文人鄉紳視為大家長，也是成立台中一中的重要推手。
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　　除此之外，蔡蓮舫家中還有個不容小覷的人物，那便是第三妾「廖貴」。
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　　雖然廖貴是妾室，但因為連生三位兒子，在相當看重傳宗接代的傳統社會中，家中地位幾乎相當於女主人。而廖貴也是一個聰慧的女性，雖然沒有受過正規教育，但在蔡蓮舫的培育與自學下，通曉日文與漢文，對於商業和服裝搭配也很有自己的一套看法。
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　　在1917年到1925年間，黃旺成先生在臺中蔡蓮舫家擔任他兒子的家教，那時，他的日記中就提到蔡蓮舫的妾「廖貴」對流行時尚十分敏銳，而1924年廖貴去上海遊歷完後，她回臺換上上海最新流行的服裝，還曾引起了眾人圍觀。
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　　「夜四奶（廖貴）以洋裝往樂舞台觀劇，當場又要現出一怪現象（圍觀）焉！」擔任家教的黃旺成曾發過這樣的牢騷。
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　　在1920年代中期，臺灣女性大多還在流行傳統大襟衫和西式裙的混搭，這時的廖貴就已經穿起全套的洋裝。甚至不同於當時1920年代的西方流行的是現代洋裝的筒形裙或A字裙──廖貴穿著的是十九世紀末，介於現代服裝與傳統洋裝之間的，有蓬鬆傘型裙、羊腿袖、充滿花邊與蕾絲的華麗洋裝，還戴了一頂寬邊有緞帶花的大洋帽。
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　　這樣的膽識也反映在了廖貴的生活上，她不甘於只當一個賢內助，1921年時她為了成立公司前往漳州購買土地；隔年也打算用自己的資金組織芭蕉會社來投資獲利；在1930年時，廖貴的社交手腕與眼界也被總督府相中，前往南京、福州與中、日的高官夫人進行「夫人外交」。
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　　雖然廖貴也因為行事高調、男女社交界線模糊、花費豪奢在家族內引起許多不滿。但這樣果敢、潑辣的性格，可以說在當時是極為少見。
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　　這件高調、華麗的洋裝，對於廖貴而言，不只是一件表露自我風格的服裝，更是一個對傳統社會的宣戰。
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　　「很奇怪、不雅觀？隨你吧，我就是我自己。」或許她會對現代那些為他人眼光苦惱的人這麼說吧。
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參考資料：蔡宜錦《西洋服裝史》、李毓嵐〈1920年代臺中士紳蔡蓮舫的家庭生活〉、吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉
圖片：蔡蓮舫家族文書

【一件 #旗袍 的愛恨情仇】
我的衣櫃裡有好幾件旗袍，老實說，我不喜歡穿旗袍，但我從來和自己這樣反感情緒「正面對決」，從來沒深究過到~底~為什麼我不喜歡穿旗袍…
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我外公年輕時是位旗袍師傅，我媽當年結婚的大紅色旗袍，就是出自他之手，後來我結婚時，也特別傳承穿了媽媽的那件旗袍，只是後來就塵封在衣櫃裡，和我外公親手縫製送給我的幾件旗袍，掛在一起。
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或許是旗袍和中國意象連結太強，又或者是旗袍太有歷史感，又或者是旗袍太麻煩、太女性化、太貼身、太展露身材…
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很多人都以為旗袍是所謂的「外省人」帶來台灣的，錯！
台灣早在日治時期就有像旗袍款式的「長衫」，當時穿這樣才潮咧！但到了二戰時期，本來是民間的流行時尚，卻被視為帶有「支那style」（日人形容是支那式），甚至被警務單位列為「挑撥性服裝」；直到戰後，不少台灣女孩再度拿出壓箱的長衫，本來想說要在街頭「蝦趴」一下，沒想到1947年，又爆發了二二八事件，旗袍在當時，竟然又變成本省vs.外省的文化識別？（囧）
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不過是一件旗袍，未免太沉重，傳遞出的象徵與意象，各有不同解讀，裡面好像看見了政治、看見了歷史，可能還會看見我不小心走光...（誤）

同場加映 #播報預告
2/25（四）
09:00 三立iNews
12:00、18:00 三立台灣台 ch29
13:00 三立新聞台 ch54

本集主題：「畫時代-繪筆下的近世臺灣」開幕記者會
　　　
演唱：高閑至 老師
　　　　
致詞：
財團法人福祿文化基金會/北投文物館 館長 李莎莉 女士
文化部-次長 蕭宗煌 先生
春源畫室-潘岳雄 先生
台北霞海城隍廟-文宣長 吳孟寰 先生
台灣創價學會文化總局企劃局-局長 林志銳 女士
社團法人台北市大龍峒金獅團促進會-理事長 李世澤 先生
士林庄文史工作室-負責人 簡有慶 先生
　　　　
繪出臺灣色彩 北投文物館邀請您探索臺灣早期畫作所描述的時代故事

1920~30年代是狂飆的時代，思想上的啟蒙，帶來文明開化的智識；日治時期臺灣逐步邁向現代化的生活，物質上的改變，讓休閒娛樂、消費文化漸漸成為都市人的日常。

北投文物館將於2020年8月15日（六）至2021年1月31日（日）舉辦「畫時代-繪筆下的近世臺灣」特展。本次展覽透過畫作與相關文物相互參照的展示方式，闡述臺灣1920~1930年代的文化、政治、經濟等社會環境發展與時代變化。

「畫時代-繪筆下的近世臺灣」特展透過幾個視角，為觀眾揭示：立石鐵臣與西川滿等灣生日本人對臺灣的情感和文化的眷念；女權意識逐漸抬頭後的臺灣新女性如何勇於追逐夢想；郭雪湖「南街殷賑」所繪集娛樂、信仰與及商業貿易於一身的大稻埕，如何演繹出繁榮的商城故事，並發展出臺灣的新文化運動和臺灣第一代西畫家的養成。此外，我們可以從潘麗水入選第五屆臺展的珍貴作品「畫具」中，感受當時畫家的心境與抱負。

本次展覽結合數位互動和AR遊戲等新科技，透過展示繪稿、西川滿書冊、薪傳匠師精製的廟會信仰文物、灣生眷念的臺灣民間用品，以及當時摩登女孩穿著的服裝和閱讀的時尚雜誌等作品，期待能與觀眾一同回到近百年前，那個郭雪湖與鄧雨賢作品中的繽紛時代。

臺灣數百年的歷史中，歷經許多政權的變遷，每次改變臺灣人都得面對前所未見的挑戰。日治時期藝術家們選擇拿起畫筆記錄下社會變遷的瞬間，表述對鄉土之情感，為臺灣歷史留下劃時代的光芒。
　　　　　　　　
　　　　　　　　
策展單位粉絲頁： 北投文物館
展出時間：2020-08-15~2021-01-31
展出地點：臺北市北投區幽雅路32號


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本集主題：「花開時節」小說介紹
　　
專訪作者： 楊双子
　　
本書特色：
台灣1930！
首本穿越到台灣日本時代的文學小說
　　
　　「日本帝國浪漫自由的大正時代剛剛過去，強壯奮發的昭和時代正開始對世界踏出鐵蹄。可是，如同氣勢洶洶的蒸汽火車不斷向前奔馳，推動世界快速前進，窗外有美麗得令人心痛的景色飛逝，卻也有刺眼嗆鼻的煤灰使人流淚。 光明與陰影，美好與醜惡，花朵與槍砲，強盛帝國所拓展的視野以及殖民地所必然承受的禁錮，同時並存。儘管雪子能夠預見不遠的未來，領會其中的諷刺與悲哀，卻又無法不對迎到眼前來的一切發出由衷的讚嘆。
　　
這是花開時節，也是花落時節。」～摘自《花開時節》
　　
那個美麗眩目，又有什麼怪怪的世界，女孩們牽手綻放如花開燦爛！
　　
　　二十二歲的現代大學畢業生，落水後穿越成台灣日本時代台中楊姓大家族裡最受寵愛的六歲屘千金楊雪泥（雪子），並一路經過大正、昭和時期來到二戰初始，長成了十七、八歲的女當家。
　　
　　在小小的身軀裡，藏著成年心智，雪子即便能「預測」未來台灣可能的變化，卻發現一個人──尤其一個女人──在時代中的無力感，僅能一方面維繫著大家族平安昌盛，一方面守護著心中宛如鈴蘭花般存在的情感。
　　
　　大家族中的一干女性：掌權的阿嬤、摩登優雅又順服的長姊、聰慧的雙胞胎表姊們、家族養女、二房的細姨等等，每個人都有自己生存的心思，以及種種不得已的選擇。雪子在他們之中學會了女性在這時代的生活術，也在自身夢想和家族現實中掙扎著尋求出路。
　　
　　同時，從小一起長大的華族灣生早季子，則成為雪子唯一的眷戀與寄託。可是兩人間的台灣本島/日本內地的身分背景，以及雪子背負的家族命運，似乎讓他們的未來隱含不安……
　　
　　當時代更迭，在這群一段生命經歷是一場花開時節的女人們中，他們所思所想並引頸期盼的，恐怕不見得是多大的波瀾壯闊或大時代激情，他們自有自己的歷史，也自有應對歷史的綻放方式。
　　
　　本書讓我們回到1930年代左右的台灣，正是文明進步時期。尤其那時被當成日本京都治理的台中，雖不比台北燈紅酒綠，卻自有一派優雅。作者用細膩的筆觸和考察，舉凡交通、教育、服裝、節日活動、飲食、居住裝潢等等，娓娓道來1930年代的風雅台灣。
　　
作者簡介：楊双子
本名楊若慈，1984年生，台中烏日人，雙胞胎中的姊姊。
百合／歷史／大眾小說創作者，動漫畫次文化與大眾文學觀察者。
國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所碩士。曾獲國藝會創作補助、教育部碩論獎助，以及文學獎若干。出版品包括學術專書、大眾小說、動漫畫同人誌。
現階段全心投入創作台灣日治時期歷史小說。
　　
blog：楊双子_百合,愛有力
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