#和故事一起看斯卡羅​
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2016 年 10 月 7 日，行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論：​
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為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」。​
此一決議，讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。​
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然而，平埔原住民此稱謂就字面意義推想，應該是來自二十世紀初，殖民者族群分類中的「平埔族」。​
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一般認為平埔族是承繼清代番人分類中的「熟番」而來。現今平埔運動者，也主張在日治時期的戶籍登記被登記為「熟」者，應該恢復其族群身分。​
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那麼，什麼是「熟」？熟番的分類如何轉變成為平埔族並延續至今？​
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談到清帝國對臺灣的原住民分類，大略可分為「生」、「熟」番。身分的認定，過往都以服膺帝國文明化程度與繳納賦稅為辨別的基準。​
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也就是說，一般人大概不會反對作為「熟」番群體，一定比「生」番更符合帝國的「文明」。​
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實際上，回到番人分類的歷史發展過程，卻不是這麼一回事。​
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從康熙朝以來，帝國所認知的番社分類系統「野番」、「土番」是延續荷蘭時期以來「贌社」制度下在賦稅原額而展開的認知，並不具文明化概念的投射。​
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因此，我們可以看到康熙年間甫歸化的岸裡社群生活慣習，在方志中的描繪並不符合帝國「文明」的樣態。​
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直至康熙末年，官方對番人的分類稱謂才從「野番」、「土番」轉變至「生番」、「熟番」，後來也因界碑、番界的成立，才出現「界內熟番」與「界外生番」的對應。​
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此一轉變開始排除原本繳納賦稅、卻生活在番界外的番社，例如阿里山社（今鄒族）就從原本的「土番」分類中，被劃歸為界外的「歸化生番」。​
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然而，熟番族群類屬的確立，則是要遲至乾隆朝才完成。​
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當時地方官員們為了執行中央朝廷主張的族群政治，因而必須穩定清帝國在雍乾年間形成「生」、「熟」番的分類體系，所以開始制定一系列的熟番政策，用以作為區別不同人群的邊界。​
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伴隨政策的執行，熟番身分逐漸被固定下來。至此，今日大部分被歸為平埔族的番社，正式定著在「熟番」的範疇。地方社會也開始出現壁壘分明的「熟番」、「漢人」族群邊界。​
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簡單的來說，「熟番」一詞從清初開始，就不是「自然」或「科學」的族群分類，而是在賦稅架構下，被清帝國逐步以行政規範所產生的群體。​
不過，也因為熟番身分具有相應的保護措施，在十八至十九世紀開始出現不少漢人藉由轉變族群身分進入番社，以享利益的情況。​
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例如：屬於巴宰族的岸裡社通事家族潘士萬一系原本是粵人，但經過抱養的方式成為「熟番」。​
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清帝國由於沒有具備現代國家精確的戶籍制度作為參考，因此官員們識別熟番的辦法，是以具備十八世紀以來帝國規範「熟番特徵」與否為準則（這類特徵最為顯著，是因為居住在番社、進入編屯等符合官方制度規定），而無關乎本身是否具有血緣、外在體徵等生物性特質。​
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也就是說，一個漢人如果具備「熟番」特徵，很可能就能被視為熟番。​
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也因如此，到了十九世紀，這些因制度而形塑的「熟番」族群類屬，恐怕早就與清初甫進入帝國版圖的番社人員組成大相逕庭。​
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如果說清代熟番是帝國對番人分類下的產物，那麼平埔番則是十九世紀地方社會區別族群邊界的稱謂。​
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平埔番一詞，並不全然是「熟番」類屬的代稱，而是指來自平原地帶的番人。甚至，居住在平原的阿美族也曾被稱為平埔番。​
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在此舉噶瑪蘭為例，傳教士馬偕在北臺灣的調查，將番人已被清帝國征服與否劃分為「生番」與「非生番」，在非生番中又分為「平埔番」、「熟番」與「南勢番」。​
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平埔番是指十九世紀初剛歸化的噶瑪蘭三十六社，他們穿著漢服、剃髮留辮，甚至是建立廟宇祭祀偶像、神主牌。​
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熟番是指西海岸已經非常漢化的原住民部落；南勢番則是居住在奇萊平原，被漢人征服而未開化的部落。​
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清帝國所遺留的「熟番」、「漢人」人群分類在朝代易幟後，出現不同的變化，並影響日治初期，伊能嘉矩進行臺灣原住民族群的分類工作，且延續至今。​
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📺和故事一起看斯卡羅​
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1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。​
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看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？​
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鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！

感謝 斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867 提供劇照

#斯卡羅 #羅妹號事件 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #原住民 #排灣族 #馬卡道族 #生番 #熟番 #分類 #帝國

📖歡迎至網站閱讀【#鄭螢憶：熟番、平埔番與平埔族：帝國對「番人」分類的歷史】完整文章：https://bit.ly/2WO32yq

［　🌎🌍🌏巫師地理，感謝抽獎贈書活動　］

公布得獎名單喔

不好意思，巫師小編消失一段時間。因為最近帶領學生在指導地理奧林匹亞競賽，然後自己又南北奔波在弄甄選。調整一下心情，又再次出現（笑）。這裡要分享這些優質好書，而且也是跟人文地理、區域研究，有所關聯的書籍，並且公布粉絲專頁感謝活動的贈獎名單。巫師掏腰包哦～

📌世界大局．地圖全解讀【Vol.3】

這裡要大大感謝，出版社：野人。大力贊助！

簡介：本書直擊衝突核心，以最強大的地理圖表，解答諸多國際議題、地緣糾紛的根源。作者以歐陸視角分析、濃縮複雜資訊，用一張地圖就能展現政治、人口、經貿、文化等不同尺度的訊息，同時輔以極有條理的文字說明，清楚梳理事件的「歷史脈絡　　→當前現況→演變趨勢→未來展望」，是所有關注世界局勢、重視國際觀的讀者，一手掌握地緣政治最新動態的圖解聖經！
https://www.books.com.tw/products/E050092373

🎉恭喜抽中得獎者（兩位）：江孟庭、鄭安安

📌一看就懂台灣地理

個人覺得，學好地理需要搭配圖解 😀

簡介：本書分為地質、地形、氣候、水文、生態系五大部分，每個主題再從不同分類及項目，作者黃美傳具有多年地理科的教學經驗，以文字敘述各項地理現象的成因，並藉由照片及插圖輔助，圖文並茂的方式，讓讀者易於了解，也不致感到艱澀枯燥。
https://www.books.com.tw/products/0010787112

🎉恭喜抽中得獎者（一位）：孔昭翰

📌被遺忘的拉美─福爾摩沙懷舊植物誌：農村、童玩、青草巷，我從亞馬遜森林回來，追憶台灣鄉土植物的時光

這本書讓人很驚艷，原來南美大陸跟台灣有深厚淵源！

簡介：

日常生活中的拉美
從生活裡的各層面──田裡、夜市、供桌、青草巷、童玩、台語歌、俗諺、休閒嗜好……處處可見融入其中的糧食蔬果、鄉花野草、園藝植物，自日治時期與國民政府以來，它們如何風靡台灣的民生市場、擔負經濟貿易的重任，見證幾代人的回憶。

中西文獻裡的拉美
從西方植物學至台灣歷史文獻，探尋拉美植物自地理大發現後，來台的歷史淵源、當時人們的接受情形、它們又如何融入台灣鄉土？此外也探究拉丁學名的涵義，連結到台語的命名，以及從中衍生的趣聞。

胖胖樹眼中的拉美
本書分為兩大部分，一是大家熟悉卻不一定知道來自拉美的懷舊植物，二是作者實際到拉丁美洲的見聞，從植物學家的眼光，連結起鄉土植物與拉美原鄉。文中穿插介紹80種熱帶植物，記錄其生態特性及文化應用。
https://www.books.com.tw/products/E050096324

🎉恭喜抽中得獎者（一位）：Queenie Hsu

📌被隱藏的帝國：一部發生於「美國」之外，被忽略的美國史

美國為何可以成為如此？這是一本滿耐人尋味的書

簡介：

多數人都熟悉封面上方那張「經典」美國本土地圖；或許也都知道，美國以共和國之名自我標榜，同時卻大行「帝國擴張」之實，如今，它的世界霸權影響力依舊顯見。

但在本土之外，星條旗高揚的還有那些散落全球、住著許多「美國人」的島嶼、環礁和群島，卻一直以來備受忽略。

從建國以來，除了向西擴張，美國人也積極將觸角伸進中美洲，甚至拿下如波多黎各、美屬維京群島等地。而在靠近遠東地區，更有知名的太平洋領地，包括夏威夷、關島，以及二戰中至關重要的中途島、威克島、豪蘭島等多個軍事基地。

上述這些地方，有的是遭到殖民式資源掠奪，有的則是當地原住民承受來自本土白人的欺壓，甚至是被推上世界大戰的戰場。

長久以來，這些地方籠罩在美帝陰影之下，且常常為美國歷史所忽略，或不被承認為「真正的」美國的一部分。

本書作者──美國西北大學歷史學家丹尼爾．因莫瓦爾要為讀者講述的，正是美國自建國以來在這些地方崛起、擴張、活動的種種事蹟，這是美國成為「美帝」的關鍵，卻從未受到應有的重視。
https://www.books.com.tw/products/0010884887

🎉恭喜抽中得獎者（一位）：su_tingyu

📌跟以色列人做生意，和你想的不一樣！造就以色列成為科技強國的七大溝通和創新模式

這個是巫師加碼贈送！也是要感謝出版社：真文化

簡介：

Google導航系統、自動駕駛、通訊軟體、USB隨身碟、膠囊內視鏡、沙漠農業灌溉系統等，都是以色列改變世界、傲視全球的高科技發明。面積比台灣小、人口只有台灣的三分之一的以色列，為什麼能夠發明出許多改變世界的高科技產品？

　　以色列是個移民國家，一間企業內，就可能包括了俄羅斯人、美國人、亞洲人、阿拉伯人，每個人都有自己的文化背景，如何在這樣多元文化的情況下，更有效率溝通、共同激發新點子，這就是以色列獨有的企業文化。

　　本書作者採訪多位以色列、以及和以色列人合作過的各國商務人士，整理出了以色列企業的七大特質，掌握這些特質，即使第一次和以色列人談生意，也能快速和以色列人建立起互信、友善的關係。本書亦適合不含以色列人的多元文化企業，尤其全球化企業，讓你更容易取得生意夥伴的信任。
https://www.books.com.tw/products/0010828791

🎉恭喜抽中得獎者（一位）：F-Wei Hsu

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這裡，要再次感謝這些年來，喜歡巫師地理的粉絲朋友。可以了解到地理原來跟這麼多議題有所關聯，也讓更多人可以關注到許多時事與國際情勢。這次活動，包含291位網友在Fb留言參加，有2位表示打氣並讓出抽獎，以及有64位在巫師的ig留言（巫師的ig是 Wizard.geo）。我有很認真地把大家都留言都看完。然後我一一整理名單，運用Excel跟網路的抽獎程式，抽出這些幸運兒。

要麻煩這些幸運兒，私訊巫師地理喔！您的通訊地址、姓名、連絡電話，讓巫師小編可以在近期寄送給您。

感謝大家的參與活動，希望這個活動可以讓大家了解到這些好書，也可以持續關注臺灣在地跟國際連結的議題 :)

呼，我想在這麼晚的時候發這文，是因為我覺得這很重要需要澄清。文很長懶得看的人可以略過，我只是覺得不說不行。

🌻前情提要：
上次直播在談九二共識，我整理了直播重點發文那篇文 👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/289153922666496/
收到一位網友留言回饋，內容是說「我覺得推廣蠻棒的，本段前面講的也不錯，但那個『台澎代管區暨中華台北』不知道打哪來亂湊一通的名字真的是法理建國派的主張？這樣才是越搞越亂吧，為什麼要改名成一個我們不想要的東西？而且中華台北這個兩個中國政權都接受的名字法理建國派為何用的這麼開心？」

我一如往常認真的回應，但因為對方最終沒有回覆完結，所以我想直播來聊一集解釋清楚，為什麼我們法理建國派不支持「中華民國台灣化」。探討正名修憲或制憲、東奧正名、華航正名 👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/292726748975880/

🌻然後今天對方來留言99集問與答👉🏻Q&A99:透過去殖民化行使住民自決的資格只有台澎人嗎？那金馬人呢？https://reurl.cc/GdRrVp

開頭就說：「這是血統論嗎？」
我一驚，想說台澎法理地位應該在問與答前五篇就說到了，可能我解釋不夠詳細？所以我就一如往常回很多字。希望可以得到對方回應。

最後對方說：「皮筋兒 Journey 沒關係，當我個人的問題就好，你可以把精力拿來繼續做倡議。」

我以為就風平浪靜了.....
但我點進去她的版，發現她似乎誤會法理建國派的論述。
所以我在這單獨發一篇好了。
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之所以以「法律地位」的不同來區分台澎人跟金馬人，正是因為歷史脈絡至今的法理地位的不同，這篇有說過👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/291595519089003/

但我們並不是認為可以捨棄任何人，在問與答前幾篇就說了，我們要建國雖然法律程序是如此才能建立國家法人格，但我們希望可以建立多民族國家，包容任何時期來的人，不用再分說什麼語言了，但人的國籍與領土主權是兩個議題，所以必須先從歷史脈絡開始說起。👉🏻哪個是領土主權未定？：https://reurl.cc/V3R5gA

再來看台澎人國籍變化，台澎人現在是國際法上的無國籍人 👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/284833173098571/

現在中華民國主張的台澎金馬東沙，其中領土主權歸屬未定的是台澎，而金馬東沙是中國領土。建國後的國家不能去干涉中國領土，因為這樣直接抵觸國際法，那金馬到時怎麼辦？

在這篇有說明 👉🏻Q&A81:建國以後中華民國怎麼辦？會不會變軍閥內戰？金馬人呢？ https://reurl.cc/a57Eyl

台澎上的住民是經歷過日本殖民統治時期，在二戰後國際共識去殖民化程序可以行使住民自決權。

住民自決權公投可以走三條路：1. 建國；2. 成為另主權國家的自由邦；3. 併入另主權國家的內部。
這三個選項中沒有中華民國，因為中華民國只是中國流亡政權，不是主權國家。

台澎自決建國的去殖民化路線，主要行使自決權的，是共同受日本殖民殖民壓迫的族群。這群人因為受同一殖民者殖民的共同歷史而成為一個族群。原日籍台澎住民其實是依據法律身分進行的定義，這個分類已經把 「被日本統治的」所有不同民族涵蓋在內了。

而中華民國難民及其後代之所以無法參與自決，則是佔領法的關係。
現在之所以會有「後代」的問題，是因為這件事實在拖太久了（攤手）

關於住民自決權可以看這篇👉🏻 Q&A26:住民自決權與國民主權差別是？：https://reurl.cc/4yXNVK
那什麼是民族自決？👉🏻Q&A45:民族自決/住民自決差別？https://reurl.cc/e9LGOK

國際法不是一本法典，其實是國際社會運作的天花板框架，直播有特地來聊一集👉🏻 國際法的形成與運作 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/271260054455883/

又因為大家普遍不清楚「台灣地位未定」是指領土主權，所以也特地直播談一集 👉🏻 主權的概念形成與發展 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/279767780271777/

了解國際法法理基礎，就可以來了解去殖民化程序依據是什麼？👉🏻Q&A1+2自決建國依據是什麼？國際法對領土主權重要嗎？：https://reurl.cc/Q79bkp

所以不是血統論喔！
絕對不是種族主義，因為種族主義強調血緣、血統的純正。
民族主義則強調彼此是屬於同一陣營的認同。
如果今天我們只談種族主義，那像高山族平埔族各族就無法成為同一族啦～但如果談的是民族主義，那大家就可以形成同一個民族。
民族與國家擺在一起就會形成國族。

回到日本殖民統治，日本是整島統治（含澎湖）。
所謂的去殖民化可行使住民自決權的台澎人是指 經過日本統治的台澎島上人民，含高山族、平埔族、平地上說不同語言的人，換句話說有原本日本國籍身分的台澎人及其後代都算是在可依去殖民（日本殖民）來行使住民自決權。而且直系親屬有原日籍台澎人混血後代也可以。

去戶政調的時候就說想查詢直系親屬，最遠到日治時代的 👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/273275590920996/

那不具有去殖民化住民自決權的中華民國難民及其後代，只是為了避免法律過程造成瑕疵，但仍舊可以透過簡易國籍歸化成為新國家的國民。

這篇有提到公投的瑕疵👉🏻 Q&A55:德奧二戰後的處置跟台澎差別是？https://reurl.cc/V300NN

🌻仔細看了對方還有的疑問是：「一切前提都立即於中華民國總統是要宣布終止代管，老實說這比登天還難。 所以算是沒啥實益的論證。」

我們也在問與答說過我們並非認為這很容易，或者認為隔天就要自決建國，相反地我們透過展開對話，就是為了能揭露客觀史實時能與更多人對談，並且厚植建國意志。

所以才需要透過展開對話，讓所有台澎人都能了解這件事情，台澎領土主權歸屬未定，不是中國內戰的戰場，中華民國沒有台澎領土主權，一中兩政權框架必須拿掉。
雖然這很漫長，但客觀史實是一直都存在的。

🌻疑問還有：「先進行甚難的宣布程序，再進行一個會被世界各國政府質疑行使自決權人民的範圍(還假設真能通過 而且代表性太低的話各國可能不會承認此國家) ，那不可能達成。」、「按照自決建國步驟，首先要先恢復行政長官公署的地位，然後由行政長官公署宣布終止代管，接著成立過渡政府等等 因為盟軍是授予行政長官公署代管的權利，因此中華民國政府也無權終止代管...」、「那盟軍50幾國願意淌這渾水而不會被中國跟俄羅斯抵制嗎XDD」、「這樣子這座島嶼幾乎是放棄現有的主權交給五十幾個國家決定，而這其中感覺也包含俄羅斯跟中國，結論 自決建國 中國決定...…」

我想在這一篇一次回應完。

把中華民國當成台灣人的國家，才是掉入一中兩政權的框架，台灣人把中華民國的敵人當成自己的敵人在害怕。

如果願意擺脫害怕，重新了解歷史脈絡、台澎法理地位，就會知道，中華人民共和國政權要怎樣主張，那是它的事情，若以為中國主權國家法人格內部的兩個政權的爭吵看做是中國共產黨與中國國民黨的爭吵，那你才是順了中國PRC的意。
PRC主張自己繼承ROC，ROC說台灣是自己的，PRC繼承ROC的話，當然也主張台灣就是自己的。
國台辦處理PRC的台灣地區事務，陸委會處理ROC的大陸地區事務：兩岸同屬一中。

一中國內兩個爭奪代表政府地位的政權間戰爭（中國內戰）
一中國內兩個爭奪執政黨資格的政黨間戰爭（黨爭，國共內戰）用這種視角就是把自己當作中國人。

國台辦這麼說最重要的目的，是要將「中國代表權之爭」這個概念拿掉。透過將中華民國政權的滅亡跟中國國民黨敗逃連結來消滅中華民國政權。所以這不是講錯話喔，這其實是一種概念操作。中華民國政權也沒有真的消失。
中華民國政權想代表的中國沒有台澎領土主權這才事實。

再到李明哲事件👉🏻 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/283204039928151/

其實 #一中兩政權 的框架影響層面很廣，這些都是實際上發生的事情，這時候我們就要思考中華民國的中國政權本質，能不能透過給他穿上台灣的衣服讓他改變本質呢？

如果它看起來是民主自由的台灣，為什麼陸委會還是要一直出來說話？為什麼我們稱呼中國政府是北京當局？

為什麼去蓋亞納設立台灣辦事處，仍舊擺脫不了一中兩政權的框架？

因為國際間都看懂台澎法理地位不等於中華民國政權要代表的中國。

問與答也寫了很多篇告訴大家至今中華人民共和國政權打不過來的原因就是因為「#台澎領土主權歸屬未定」，不屬於任何主權國家，不屬於中國，不是中國內戰的戰場。

而「台澎法理地位」是至今一直保護台澎七十年的法理狀態，讓美國可以賣武器給我們，讓《美日安保條約》可以也保護到台澎。

至於 #自決建國 的步驟。

一定是孤立親中政黨開始，支持本土政黨，然後讓本土政黨「奪權」掌控中華民國政權，而台澎人可以慢慢了解原來台灣還不是主權國家，從而產生建國意志。

最後👉🏻 具體建國步驟、行前具備條件以及終止代管自決建國後的工作 https://wp.me/pd1HGm-7P

自決建國不是哪個政黨或幾個團體政治菁英可以促成的，而是當大家都意識到台灣還不是主權國家時，會形成公民的力量，體現在中華民國體制內選舉等等。

中華民國政權承認沒有台澎主權，自己只是佔領代管者，接著宣布「將終止代管」，然後以佔領代管者的身分去舉辦自決公投讓台澎人決定是否要建國，如果台澎人決定要建國，那代管任務會在台澎國家政府成立，台澎政務資材移轉給國家政府後正式結束。

如果台澎人沒決定要建國，那就是繼續維持代管狀態。代管狀態只會在台澎戰後最終處置確定，相關事務處理完畢的那一刻才真正結束。

二戰後《舊金山和約》簽署國及簽署子約的國家都是遵守這份具有國際法效力文件，台澎領土主權最終處置就是未定。（當然中華民國洗腦台灣人光復台灣，但不承認不代表法理地位不存在）

台澎要建國並不會因為中國俄羅斯會抵制，就不能建國。其實只要中華民國政權承認沒有台澎主權 ，中國PRC政權就不能主張台澎是它的，也就不能再威脅台澎武統，而台澎的安全直接提升🆙
國際間也可以阻止中國再威脅台澎，因為這已經不算干預內政，而是國際侵略的層次！

建國後不一定要入聯合國，但不建國一定不能入聯合國。如果要入聯以自決建國後新國家的身份，中華人民共和國政權代表的中國依利益規避原則，是不能投票的，因為他曾主張台灣是中國的，所以他不能投票，除非他放棄先放棄這個主張才可以投票。

其實二戰後世界國家不超過60個，現在將近200個，多增加的一百多個國家裡面，超過一半以上原本都是殖民地，就是透過去殖民化完成建國。所以台澎就依據這個成功案例來完成建國，透過國際法程序建國，絕對會比幾個人到聯合國大樓前面拉布條說要讓台灣入聯來得有力。

🌻這個影片說的很清楚👉🏻［英語繁中字］台灣在國際上不被承認的原因與解決方法：https://youtu.be/lss2OdMhi90

這篇也解釋過代管身分是代表「全體盟軍」，不是以中國政府身份。中華民國錯在騙光復台灣違反佔領法。👉🏻Q&A5代管是依據什麼？為什麼不是中共代管台灣？：https://reurl.cc/V3E1OY

今天除非當年授權中華民國政權佔領代管的同盟國成員撤銷授權，否則這個授權就會一直有效。

❣️結尾一下，只有台澎人可以決定台澎領土的未來，因為這是台澎領土上的住民的權利，但是自覺是第一步，這個自覺就是不分什麼人，大家都可以來了解台澎法理狀態是什麼。

中間的過程就是，之前發文說過的內部與外部的目標👉🏻法理建國派的目標：https://wp.me/pd1HGm-3U

台澎建國後，成為國際法上的主權國家，這個國家會接受所有目前在中華民國政權管理之下，被它賦予中華民國國籍的人民，沒有任何一個人會被放棄，以後不用再分你是講台語的人、講客語的人、說原住民語的人、或是祖先來自他國的人，無論甚麼時候來到台灣，全部都是台灣新國家的國民，台灣殖民四百年史就會變成「奮鬥建國四百年史」，成為一個多民族的海島國家，並與各國簽訂國與國的防禦條約，建立軍事同盟，加入國際組織，這樣台灣安全才是真正的提升。

⚠️我發現滿多人出現來我這邊都會希望我為黃聖峰的言論負責？我需要解釋什麼嗎？ 每個人有每個人論述的自由。

大家都是成年人了，我也不是誰的媽媽，每個人為自己的言論負責。我是法理建國推廣者，法理建國派支持者很多人，我不能等於每個人，黃聖峰的研究，他的確是先鋒，我很感謝他，他的論述我很認真的研讀，甚至我把那些歷史文件原文也看了，我吸收成我自己可以說出來的論述，因為那些客觀史實不專屬於誰。

也有人要以討厭黃聖峰然後也要討厭我推廣法理建國，我只能說，法理建國派從沒有要造神或是認為誰是老大，每個人都有了解客觀史實的資格再依自己步調做推廣，大家是不是忘記每個人都有每個人的個性跟特點，人百百種呀（攤手）
根本不可能完美滿足每一個人，我的個性就算溫柔了，仍舊有人說我軟弱不能談建國，那請問誰才有資格論述理念呢？
每個人用每個人的方法揭露客觀史實，這就是自由。