【無書者大會】 新文化運動月系列活動 主題書展

簡吉著，簡敬等譯，《簡吉獄中日記》（1929-1930），臺北市：中央研究院臺灣史研究所，2005。

　「有人說『儘管每個人走的路是多麼的不同，可是要抵達的地方都是墳場。』話是這麼說，實際上我的生命也到了此，即使是因襲世俗的忠實奴隸，一天又一天的過日子也同樣是一輩子。」
　　1930年6月22日，以顫巍巍的瘦手寫下這段文字的簡吉，在酷暑與病痛的折騰下，體重已經跌到了43公斤。疼痛與飢餓交相折磨著軀殼，但他的精神依舊抖擻挺立，為了當時他身處的社會，頑強地活著。

　　出生於1903年的簡吉，終其一生，皆心繫於農民與被壓迫的人們。受「二林事件」的影響，得到啟發的簡吉，在各農村間作他的巡迴演講教導農民，希冀能培養出他們對勞工權益的自覺意識；卻也因此被日本殖民當局列入了關注名單。1928年，簡吉所創的臺灣農民組合在臺中舉行全島大會時，首度因公開支持共產黨，而被政府以政治犯名義羈押，鋃鐺入獄。這本日記便是他在1929年至1930年，這370天的獄中生活裡，就著鐵窗與污濁的空氣所寫的生命記錄。
　　在牢難的起初時刻，簡吉還是保持著他作為鬥爭者的樂觀：「我會冷靜、嚴肅和認真地，把我滿腔的熱忱融入到字句當中，從此鐵窗下寄給你們！正如妳常說『遇到阻礙，只會使人越挫越勇！』『那種事情可能嗎？』『一切都為了鬥爭！』但是不論到任何時候，絕不要心懷怨恨。」
　　但牢獄不會因為一顆高潔的心，就使它粗暴而惡臭的鼻息輕柔半分。在獄中，簡吉因糟糕的衛生、伙食和居住環境，沉沉壓上肉體軀殼的病痛，壓迫拷打著著他的精神；但簡吉依然牽掛著農民，和其所領導的群眾們：「入獄本身已經是傳統性的一種精神痛苦，在加上孤獨、寂寞、不自由等等精神上和物質上的種種痛苦，還有由於自身的事業停頓荒廢感到痛苦等，真是嚐到多層的苦頭……，假如他是個貧困的農工，那就會終生沒有翻身的機會！隨之而來的，他的家屬也將遭遇相同的命運」。
無法接觸外界，更缺乏個人自由，但在如此惡劣的環境下，簡吉自身受到的苦楚，反如一種意識上的催動力，只讓他心中對他人的憐憫與付出之情，越趨深重。「從現在開始的確已經是春天。可是我們家的春天則是要付出更多勞動的春天！既不能賞花，也沒有片刻嬉戲鳥蝶時間的春天！請多保重身體。被囚禁在單人牢房的我，是沒有閃亮的人生！在自由的社會里的時候，就有著一刻一刻地接近自己墳墓的感覺，而現在，我好像成為在墳墓裡徬徨的人！從墳墓逃出的時候就是逐漸接近再生的時候，這種念頭使我感到無限的力量！」
　　這段透露著擔憂和憐憫情懷的日記，同時也不留情面地記載著日治殖民時期的政府，是如何地對人民展開嚴密的監控：「去年的今天是舊曆正月初三，屠蘇的醉意未醒，而且是正在屠蘇的憨醉之中。是歡樂的新年！然而侵襲清晨的是，全島三百餘人被大檢舉，五百餘處住宅被大搜查。與農民組合有關係的人以及與他們來往的人和家都完全一片混亂！……與回憶情境的同時，恐怕還需要讓民眾認真思考下述一些問題，為何會發生這種事件？他為何違反治安維持法，又成為違反初版法，為何只將十二個人交付公審？現在又怎麼辦？」字裡行間，皆透露著日本政府對於共產黨和農民運動的高度戒備，與因之發動的施壓情況。

　　「像我入獄當時所寫的感想那樣，關於這次服刑，自己並未感到有任何罪惡。違法行為並不一定就是罪惡行為乃至不道德行為，可是，自己連違法的感覺都沒有。」
　　在離開吞噬他一年人生的牢獄時，他寫下了這段話，也表示了簡吉依然不願放棄被剝削的農民與勞動基層。牢獄的疼痛無法阻止其前進，反而砥礪了他，為了理想的社會毅然付出一切。
1931年，簡吉再度入獄，但這一次入獄就是漫漫十年的牢獄歲月。但他仍然無懼地為社會底層受難者們的呼籲，以堅定的聲音作為人生姿態，直至生命的終點——或如此地將信念寄存在紙上，期許著理想實現的那一時刻。

　
（撰文 / 黃加嘉）

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【無書者大會】
新文化運動月系列活動 主題書展

9/20-10/31
臺北市立圖書館 建成分館、延平分館、萬華分館、力行分館、西湖分館、石牌分館
田園城市風格書店、Bookstore 1920s、誠品網路書店、金石堂網路書店

【主題一 不一樣的聲音：臺灣史中的日記】
日記是最貼近人物內心的史料，字裡行間顯示的是當下最即時、最直觀的想法與感受。觀看這些生活在日治時期人物的日記，第一手記錄下日治時期社會變遷的種種軌跡，雖然比起一般史料少了修飾，卻呈現了更多元的觀點。

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「臺灣新文化運動紀念館」自開館以來，一直致力於保存與發揚新文化運動的歷史事件與人物精神。每年10月館慶時期，以藝術節概念策劃「新文化運動月」一系列活動，希望能透過更多元的形式，推廣臺灣新文化運動的精神與內涵。臺灣新文化運動紀念館將與故事Storystudio共同策劃，自8月起舉辦一系列「文化份子大論壇」、「街頭運動會」街區導覽與「無書者大會」主題書展，帶領大眾重新認識臺灣新文化運動。

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主辦單位： 臺北市政府文化局臺灣新文化運動紀念館
承辦單位： 說書 Speaking of Books（史多禮股份有限公司Storystudio. Inc）
合辦單位：臺北市立圖書館、田園城市風格書店、Bookstore 1920s、誠品網路書店、金石堂網路書店

本集主題：「零下六十八度：二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗」介紹

訪問作者：陳力航　

內容簡介：
｜南洋以外，臺灣人的極地苦寒戰俘記憶｜

　　非虛構寫作紀錄二戰後臺灣人的身不由己
　　以日本國民身分遠赴滿洲國，面對異域與隨之而來的戰事
　　從小人物個人生命經驗看大歷史底下的流轉與哀傷

　　西伯利亞拘留，指的是二戰末期，蘇聯向日本開戰，戰敗後大量的日軍戰俘強制移送西伯利亞與中亞、蒙古等地，在惡劣高壓的環境中進行苦役工作，在那不毛之地導致許多人魂斷異鄉。

　　除了日本人，當時的臺灣人成為戰俘後，也被送往西伯利亞。臺灣人來自溫暖海島，更加不能適應北地氣候，然而，這段歷史卻被抹去、消失於臺灣人的記憶中。

　　本書從宜蘭男兒陳以文的生命歷程出發，透過他的經驗，回到那混亂的一九四五年，跟著他從日本本土出發，前往滿洲、西伯利亞，重新認識並補足屬於臺灣人的歷史。

作者簡介：陳力航
　　出身宜蘭醫藥世家，成大歷史系學士、政大臺史所碩士，現為獨立研究者，專長為日治時期臺灣史，除學術著作之外，亦有多篇歷史普及、非虛構文章刊載於網站《故事》、《黑色酒吧》、期刊《薰風》。專書部分，著有《圳流百年》（方寸，與謝金魚等合著）、《黑色怪譚：讓你害怕的，真的是鬼嗎？》（聯合文學，與艾德嘉等合著）、《不能只有我看到！臺灣史上的小人物大有事》（圓神，與吳亮衡等合著）。

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於去年正式亮相的《廖添丁 - 絕代兇賊之死期》是由知名 Flash 遊戲《神影無蹤廖添丁》作者全程參與製作的橫向動作平台新作，玩家將扮演台灣傳奇人物「廖添丁」，遊歷日治時期繁華熱鬧的大稻埕。故事結合真實歷史與鄉野傳說，隨著劇情發展，玩家將一一走訪百年前真實的案發地點，甚至包括其傳說最終結局之處。

吳鳳（1699年2月17日－1769年9月9日），字元輝，清朝福建省平和縣人，任臺灣清治時期之嘉義通事。

因日治時期與臺灣戰後時期，皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」。嘉義現存有吳鳳廟，奉吳鳳公為神祇。

關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事，最早可查到清朝有文獻記載類似故事，之後由日本政府開始做為安撫原住民、教化漢人百姓的工具，由官方高調歌功頌德，拍攝歌舞劇、電影，宣傳原住民文化屬於「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」；而吳鳳則被描繪為「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」，為其治理政績背書而廣為老一輩人所知。

到了中華民國政府遷台後的時代，不僅直接翻譯並延用日本人的著作，繼續發揮其政治宣傳效益，吳鳳的故事更加被渲染炒作，在嘉義縣中埔鄉有了吳鳳廟、吳鳳紀念園，甚至阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉，今日也有以吳鳳為名的技術學院等等。透過教育宣傳，文學渲染，電影戲劇等等的影響，這些「感念吳鳳」的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個「史實」。
不過比對鄒族口傳歷史、傳統文化則有許多疑點，偏離事實、歧視原住民，並造成對原住民的刻板印象，而備受批判。在原住民團體的一再抗議下，1989年教育部正式將此故事從教科書刪除。

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