我很多朋友已經回歸健身房運動，但俗辣巴如我，還是沒回健身房運動，我已經關在家頂樓用視訊上課訓練一季以上，那摳阿巴如我來分享一下我居家運動必備的幾樣常見東西，居家訓練也能滿身大汗而且這些東西你家就有！（我到底有幾個巴結尾的稱號） 第一：門簾桿 哈哈哈哈啊哈很荒唐，但這東西就是可以暫時取代bar，配上彈力帶可以幹好多事！！！ 第二 ：除濕機的滿水箱 喔如果你家剛好有大台的，水滿了先不要倒掉，因為滿重的，可以拿來做各種負重蹲！！免費的啞鈴，但要拿好就是～ 第三：餐桌椅 椅子靠牆就可以做好多訓練，撐在上面做斜的伏地挺身，或單腳跨在上面單腳深蹲等等。 所以你只要買彈力帶，沒多少錢，就可以搭配這些做很多居家訓練！不開冷氣也是大流汗，但要小心不要中暑，我整整在家裡頂樓運動中暑三次……有一次還差點暈倒，直接跟視訊的教練喊下課哈哈哈哈啊哈哈哈哈。 在這閉關居家訓練的時間裡，我每一次運動前，都大噴歐舒丹 L’OCCITANE光萃肌活精華水！ 這瓶 #星光水 我一開始也是一點都不想用，因為我很怕用錯有油的東西長痘痘，但噴一次後，我馬上下跪，有夠好用，完整分析如何使用！有夠萬用我真的噴噴噴噴噴噴噴噴噴到不行 建議使用4個時機！ 第一：運動前 我每次運動前一定大噴一場，因為反正等下要流汗，這樣擦一堆保養品也不是，流汗後我就是變成黏鼠板？但都不擦又好乾！我就一定猛噴這罐星光水，因為這樣很剛好！！運動後毛孔全打開可以吸收精華油跟水的保濕但流汗也不會黏膩。 首先～噴頭很細，超適合在冷氣房補噴，上班族的！辦公室可以丟一瓶，我跟你們說，真的覺得臉乾，不該噴那種什麼很像開水的噴霧（得罪超多品牌），我每次噴都還是乾啊哈哈哈，那就噴自來水比較划算，如果你真每次吹冷氣吹久臉很乾，你愛在辦公室噴啊噴的，大推你這罐，真的噴完臉上會留下一層超超超超淡薄的精華油，就算吸收後也還是有一層潤感！ 因為這罐是油+水的精華水，裡面就是有22%精華油，是 L’OCCITANE台柱成分科西嘉島蠟菊精華油，野生蠟菊自古就在地中海文化就被用在皮膚上做各種事，完全這一區域老天的賞賜，就是讓皮膚更勇健，更有支撐力彈力，抗氧化～ 而下層78%的精華水，則是蘊含天然益生元，給皮膚吃好菌，維持好的生態，再搭配千日菊精萃，真的是歐舒丹，菊博士誒，各種菊！這千日菊被喻為「植物性肉毒桿菌」,舒緩老皮膚老皮，噴之前一定要搖啊搖。 第二：冷氣房待久很乾 我在冷氣房久惹也會大噴他，真的就是馬上保濕，收乾後臉上真的有留下一層超薄精華油，而且噴的時候超舒壓，就是歐舒丹的舒服蠟菊味 第三：底妝過乾或脫妝 如果底妝上完過乾，我也會大噴星光水（我油田但我也是會滑鐵盧），馬上更吃妝！千萬不能噴那種自來水款的噴霧，那不會幫助吃妝，一定要像星光水有精華油成份的。 沙漠肌底妝很容易撕裂的，星光水真的除了當保養之外，拿來噴吃妝超有感！ 第四：化妝水程序 當然也可以當保養的第一道手續，有效平衡和強化肌膚，飽滿彈潤～ 現在週年慶優惠 前導神水霸主組：原價NT. 5,955 優惠價 NT. 4,300 （72折） 光萃肌活精華水150ml*2 光萃肌活露5ml 蠟菊賦活潔面乳14ml 運動後這陣子會擦杏仁緊膚凝霜，這款身體凝霜很適合夏天擦！ 簡短心得：就是杏仁優格！！非常需要配兩片吐司，這一罐完全不是想像的夜市杏仁味，歐舒丹用的是南法普羅旺斯的杏樹（而且是永續經營的種植），這罐味道很像甜甜烘培小店的味道，你整個人會變成一道甜點哈哈哈哈哈哈，我都超想吃掉我自己我說真的！ 這罐裡面有杏仁奶杏仁油，還有含有核桃籽萃取、杏仁萃取及杏仁蛋白，這些都對皮膚緊實感有幫助，他是凝霜優格感，滋潤度是屬於水水中高級，一年四季都能用，但如果大乾皮你冬天就換成霜。 天然成分高達95%（就是杏仁用到淋漓盡致！），使用上更安心、親膚，包裝上也大幅減少26%的玻璃使用量，所以更環保， 現在週年慶優惠 杏仁奢華柔嫩緊膚組：杏仁緊膚凝霜200ml*2原價NT. 4,560優惠價NT. 3,450 （76折） #NO1前導精華#重啟肌底超導修護#放大保養#粉紅水泡泡#金黃抗老 #loccitane #歐舒丹

⭕️第401次專注，持咒經行思惟「原始佛教」，佛教史的最初階段，一般指從佛陀證道傳教或佛滅後開始，指的是釋迦牟尼開始說法，建立僧團，一直到根本分裂後部派佛教形成之前的歷史階段，此時的教義與釋迦牟尼原始的教義相去不遠，被認為是最初始的佛教核心教義。現存所有佛教典籍都是第三次結集之後記載下來的，因而初期佛教主要研究對象仍是部派佛教三藏。現代佛教研究學者，又將此時期稱為原始佛教、根本佛教。這幾個術語經常被混用，學者經常賦與它們不同的定義。但亦有將根本佛教一詞用作佛陀傳道時期，而原始佛教一詞用作佛滅後100年左右的使用方法。這個術語最早為日本佛教學界使用。現代佛教研究學者，以歷史觀點來對佛教進行研究，但因為學者間採用了不同的定義與名稱，造成原始佛教這個術語有很大爭議，也經常與初期佛教、根本佛教混用。一般來說，這幾個術語，都是指向佛教部派開始分化以前的時期，也有學者將此時期泛稱為前部派佛教此一時期分為前後兩期，一是佛陀住世到入滅當年的第一次結集，二是佛滅後到阿育王時部派分裂以前。廣義上，這兩階段都被稱為原始佛教，有學者主張細分，將第一時期稱為根本佛教，又稱最初期佛教、佛陀的佛教；第二時期為狹義的原始佛教。有學者認為在文獻上難以區分這兩時期，主張無需細分。佛教研究者主要透過比較文獻學、語言學與考古學資料，比對源自不同部派的文獻，探覓這些部派文獻當中，擁有的共同說法。他們希望能夠透過這種研究，還原出佛教最早階段的樣貌，了解部派間爭論與分立的由來，以了解佛教在歷史中的發展。在1890年代之前，原始佛教這個說法並沒有被人提出來。南傳上座部與大乘佛教信徒，各自認為自己傳承的經典才是最正確的。初期佛教的說法，最早出現於英國佛教學者托馬斯·威廉·里斯·戴維斯（Thomas William Rhys Davids，A.D. 1843～1922）著作《Early Buddhism》一書。他將釋迦牟尼過世之後，一直到阿育王在位晚期，定義為初期佛教。英國學者主要以巴利藏為最早的佛經，結合考古發現的阿育王柱銘文，以此來分析佛教的歷史變化。日本佛教研究學界，接續早期西方學者的成果，進一步以此來與漢傳佛教典籍比對。1910年，姊崎正治出版《根本佛教》，使用根本佛教之詞，意指釋迦牟尼在世，直到根本分裂之前。1924年，木村泰賢在探究初期佛教之《原始佛教思想論》中，提出「原始佛教」的說法，並將相關研究介紹到日本佛教界。木村賢泰認為研究「原始佛教」，主要目的在於探求，何者為代表「真正之佛說」。他主張以阿含經與律藏來探求原始佛教。接下來的日本佛教學者，如松本史朗、宇井伯壽等，都同樣使用原始佛教一詞，成為日本佛教研究界中的術語。日本學者首次採用梵文經典、巴利文經典與漢語經典對校的方法，逐步找出原始佛教原貌，但是他們仍然接受巴利藏是最古老來源的說法，同時提出了大乘非佛說的看法，許多漢傳佛教經典也被認為是偽作。日本佛教研究傳入中國後，引起漢傳佛教界的震動。虛雲法師、歐陽竟無、梁啟超等人，重新開始對漢傳經典的研究。其中，呂澂與印順法師認為，巴利藏傳承自分別說部，並不能說是最古原型。呂澂發表《雜阿含經刊定記》，確定四阿含經是依《雜阿含經》為根本，而《瑜伽師地論》中的攝事分，是依《雜阿含經》次第而造。印順法師發表《原始佛教聖典之集成》，同樣確認四阿含中以雜阿含經最早，九分教中以修多羅、祗夜、記說三者為最早。他隨後發表的《雜阿含經論會編》被認為是原始佛教研究的里程碑，因為他以《瑜伽師地論》攝事分，還原了漢傳《雜阿含經》的原始編集次第，這與南傳《相應部》次第相類似，確定這兩部經典擁有相同來源，同屬上座部傳統。大眾部所傳的雜阿含次第，較接近原始經典，但是已經失傳。在印順法師的研究中，發現《雜阿含經》及《相應部》當中的「七事修多羅」——『因緣相應』、『食相應』、『聖諦相應』、『界相應』、『五陰(蘊)相應』、『六處相應』、『四念處等道品相應』，根源於說一切有部的傳說，是雜阿含經當中最早成立的部份。他承襲日本原始佛教學者的說法，將佛滅百年間的佛教，定位為「原始佛教」，再另外將佛陀時代的佛教稱為「根本佛教」。他主張，現存的《雜阿含經》及《相應部》都是來自部派的誦本，經由經典對照，將可探求出原始佛法的樣貌，但是不能說這些經典即是原始佛法。現代佛教研究學者，主要是透過經典間對照的方法，企圖還原出原始佛教的樣貌。主要使用的經典為來自分別說部傳承的巴利藏，對照漢傳佛教保存的各部派經典，主要是來自說一切有部、根本說一切有部、化地部、法藏部與大眾部等。藏傳佛教保存的藏傳大藏經，在尼泊爾發現的梵文佛經，敦煌文獻中保存的吐火羅文佛經，考古發現的阿育王詔令以及在阿富汗發現的犍陀羅佛教原稿，也是研究的重點。佛教研究者，發現不同部派傳承的佛經中，某些片斷與偈語是共通的，顯示這些段落是由更古老的佛教文獻中摘錄出來。這些文獻的核心部份，經過比對，都是相同的，但是在敍述中，則根據不同部派，加入自己的解釋。這顯示，這些佛經都有共同的來源。經過文獻比較，學者發現，所有佛教經典，中心教義也都是類似，這些共通教義，在部派未分化前就已經出現。但是也有部份共通原始教義，在部派佛教出現之後，因為被忽略而消失了。

Diptyque 60 週年特展 / 壯遊 - 前週預先登記了展覽，本來是非常期待（像上次 Aesop 那場三天限期不對外的華山展覽） 也預想在 A11 也許是頂層較寬敞空間，能夠讓足夠的消費者體驗主題的浩瀚，結果連導覽員都沒想到，展區僅僅再一樓的臨時櫃空間。 Grand Tour 這個中世紀文藝復興後在貴族子弟之間興盛的休閒愛好，確實開啟了許多商業的財富密碼，說個平平無奇冷知識：旅遊書的濫觴始自該時，也間接促進了出版業。 說實話挺喜歡中譯引用杜甫之《壯遊》，把這種「行萬里路，勝過讀萬卷書」的意象表達得像一部 3D 電影，而 Diptyque 此次將體驗昇華至另一個層次。 嗅覺是五感中最被忽略去提及的，我認為因其層次最高所以才被避而提之，其強大的能力，可以一併讓視、聽、觸、味的回憶，全部重建起某個特定時間點的整體氛圍。 我們真的能保存這麼多記憶嗎？ 記憶是不確定的，需要經由回想來重塑，所以我們稱其為回憶。 而嗅覺是能夠記得最久、最深的一個感知，才會作為提供這麼多的想像空間的重要素材來源。 - 本次的展覽主題環繞在壯遊之旅的五個城市：法國 巴黎、義大利 威尼斯、希臘 米里斯、黎巴嫩 朱拜勒、日本 京都。 （碎嘴一句，這正好跟該代理商旗下 Le Labo 固定在九月份的舉辦城市系列同時舉行，就在隔壁。 我想著同城市若配分不同，行銷人員應該很苦惱吧⋯） 進入展間會先撞見由六張品牌意像海報疊起的高柱，展覽介紹員會隨機撕下供你作紀念，隨著紙捲模擬巴黎左岸的波紋，遇見以綠瓶身代表的舊書報攤古董氣息，標印的零公里羅盤圖、特別製作的木頭燭蓋/燭座，完整重現了巴黎聖母院氛圍。 而威尼斯則由一座小島帶出的濕潤苔蘚的情境，感覺湖上吹來的微風掠過蘢蔥繁茂的草地，伴隨潮濕的泥土清香；米里斯代表希臘，是乳香、木香跟無花果，但他說的流蘇與串珠，我覺得只是為了掛蠟而牽強附會，只剩陶罐能連結到地中海文化，其餘網上查到資料有限。 後續幾個城市表達得略為遜色，黎巴嫩 朱拜勒是辛香料、咖啡的暖味；日本則以花道演繹京都，又是大家熟悉的香根草（岩蘭草）跟玫瑰。 沈浸式體驗滿分，也安排了五款經典商品形式，最後導向結帳區域，看上去是一半的人買單，也可能是我去得早，多半都是品牌黏著度較高的消費者或是行銷人，又可能是相關從業人員想去探個底。 消費的回饋有週年的大托特包、35g 的蠟燭，職業病就是會把這些事情都數據化，或是轉成季度規劃還有消費者分析⋯ 淡香精這種商品一罐能用好久，為既有消費者創造購買同質性商品的商品創造理由，就是行銷跟產品開發團隊的功課。 不得不說，學到很多，也很適合不認識 Diptyque、香水小白或 10/10 入門的首選，不會讓你空手而歸。