#旅記 #番外篇 去年3月，我在日本旅途中遭遇新冠肺炎爆發，當時疫情如野火蔓延了日本，我從倫敦旅至日本，在京都航班被取消──困了將近兩個月，發生了讓我難忘的事。 這件事之所以沒有寫進《旅記：世界裂痕處等你》裡，是因為事件發生在完稿之後……這事件，將會是未來出現在《旅記2》的一篇故事： ／ 三月二十二日那天，我和在倫敦結識的一位京都大學的學生約喝茶。 一月疫情初綻，他畢業，在前往東京進入房地產公司任職前，獨自來巴黎與倫敦旅行。   我三月要到京都，在倫敦認識時我就告訴他了。 他說：來京都請告知我。來到京都的第五天，我告知他：我人在京都。 就讀京都大學的Ryotaro是北海道人，考上京都大學法律系獨自來此留學四年，在倫敦相識時便很聊的來。 我在京都大學樹下等他，見到他遠遠的朝我揮手。 寒暄之後，我們越過京大圖書館、走過學生咖啡廳、穿越滿停腳踏車的停車場、穿越吉田神社的鳥居 ／ 迎面而來的是尚未滿開的滿樹白櫻。 順著不陡的坡道，我們繼續往吉田山山頂進發。 「我以為疫情爆發，你應該會取消來日本的行程…」 「…我是17日到的，到的隔天，歐洲疫情一天內就新增幾千案例，也就是在18日那天，日本宣佈所有來自歐洲的旅客都要隔離二個禮拜。」 「哇，那你很幸運耶！」 二十三日英國首相Boris Johnson對全國進行緊急演講，英國進入封鎖狀態，無事不得離家。 二十五日我聯絡了航空公司才得知：二十七日回英國的班機已被取消。 隨著Ryotaro步入位於山頂小林子深處的茶庵，當時的我當然不知曉這些即將發生的事。只是隨我們入坐並點了茶點，大文字山那一頭起霧的剎那，隔著木窗，我瞬間感受到了一種死意消散的平靜。 冷淡的陽光透過尚枯的樹葉間隙／照出了茶盤與和式木桌間的縫隙，有兩隻狀似小螃蟹的小蜘蛛在爬。 如《旅記》所寫，我抱持人即自然的心思，因此有時相信人的行為亦是大自然的一部份，卻也不會產生有意殺死小蟲子的念頭。我們聊起了每逢京夏八月就會在山的那一頭舉辦的祭典： 傳說如果在夏季大文字山山頂上以火燒出一個「大」字，便能送走七月時盂蘭盆節（中元節）從陰間回歸故鄉的祖先靈。 「看，山頭起霧了。」 「像不像倫敦啊？」 …… 「大學時我曾經跟朋友們到那頭的山上宿營過夜──」 ／ 後來，因為疫情的關係，Ryotaro沒去東京任職，而是暫時返回了故鄉北海道。 ／ 一片花落下的時間， 山的那一頭起了霧。 你說是不是就像倫敦。 可是倫敦的霧已消散。 於是我們便透過窗戶眺望那一片城市。 傳說若在夏季那座山丘上燒灼，能夠驅散鬼魂。 可是，鬼魂無從感受季節，冬之鬼魂、春之鬼魂、秋之魂魄──在眼前就有鬼魂，尚未死去的，因此渴望流逝的。 我想起去年來的時間，也曾如此凝視過。望向再走的道路、小徑、田野與月台軌道。我曾在離城的地方目睹一場大火的痕跡、消防員尋找鬼魂的眼神，和眺望窗外的十分類似。 那時沒死，今時亦活著，只是無人的城市中我將如何望向天空？我想笑。 片片雪飄下最初的時間裡，看穿了馬上就要呼氣的妳，告訴我：「你在這裡。」 ／ 這篇我當時有感而發寫下的隨筆〈三月二十一〉，寫於去年京都的三月二十二（命題時我記錯日期，所以…😉），後來我刊登於自由副刊上。 文裡所提及的「夏季山丘燒灼」指的乃是每年8月16日在日本京都大文字山舉行的「五山送火」。就是第4、5張圖裡的夏季祭典。 文章後續張貼於我的臉書。貼文連結請點主頁。 疫情此刻，歡迎我的讀者們來閱讀解悶。 第2、3張照片是我的攝影作品《京、夏、雨》。 #世界裂痕處等你 #nero黃恭敏 #文學 #小說

農曆七月十五稱為「中元節」，「中元」之名起於北魏， 民間俗稱「鬼節」、「七月半」、「中元普渡」或「盂蘭盆會」。 「鬼月」是民間流傳已久的一種習俗及禁忌，傳說每年的農曆七月初一，地府會打開鬼門關， 讓無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭，直到七月的最後二天才會關上， 這批孤魂野鬼才又回到陰間。所以農曆七月又叫做「鬼月」。 在華人社會如中國大陸、台灣、香港、新加坡等，農曆七月十五日是民間的重要的民俗節慶。 不少人會在舊曆七月初一到七月卅之間，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。 擇日舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求全年的平安順利。 在古代，民間在這一天以剛收成的新榖祭拜祖先，而佛教的盂蘭盆節，及道教的中元節亦在同一天。 又相傳農曆七月是鬼月，在這個月當中間，「好兄弟」們都會來到來到人間受人祭拜， 由種種的由來融合成今日的「中元普度」。 台灣在中元節這一天，家家戶戶皆會準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。 在日本也是在新曆的七至八月間（1873 年前是在舊曆七月十五）過 お盆， 除了祭祀祖先，也是個家庭團聚的日子。

【認真聽】#鬼月必看的三部恐怖日劇：《妖怪合租屋》、《大江戶妖怪物語》、《那孩子出生了》與那些幽靈妖怪們 李長潔 👹 👻 😈 . 8月19日是鬼門開，我們就來談談幾部適合在鬼月欣賞的恐怖日劇。其實日本的「盂蘭盆節」（亡者之日），在8月13日時已經展開，此時人與鬼界線變得模糊，人們除了返鄉祭祖外，最喜愛在此炎炎夏日，講述一堆令人顫抖的恐怖傳說。無論是過去還是現在，每當天氣變熱時，大眾媒體裡就會充斥的妖魔鬼怪。最知名的就像是《毛骨悚然撞鬼經驗》，自2004年夏日開播至今。 . 為了背脊發涼的夏季，《#妖怪合租屋》、《#大江戶妖怪物語》、《#那孩子出生了》三部關於妖怪鬼魂的日劇推出。好不好看呢？見仁見智。但為什麼在日本的文化當中，這些恐怖的事物如此受到歡迎呢？在偏離常規的幽異空間中，威脅著人類生活的妖魔鬼怪，居然可以大量出現在流行文本中，從浮世繪到VR遊戲。 . 民俗學者 #小松和彥 等認為（1991），在日本的世界觀設定中，妖怪與人類之間的距離、情感、行為都非常接近，甚至可以說是取代與隱匿了人類黑暗的部分，當這些「黑暗」突然顯現，表現出「人的異常」時，自然就十分令人難以忘懷。 . 我們今天就來介紹與解析一下，這三部恐怖日劇，到底好不好看，以及，妖怪如何展現人類心中的投影！ . 📌 #今天的內容有： . ▶ 鬼的節日 ▶ 江戶時代的怪談傳統 ▶ 輕鬆好看的《妖怪合租屋》 ▶ 充滿江戶氛圍的《大江戶妖怪物語》 ▶ 有點看不懂的《那孩子出生了》 ▶ 妖怪就是人 . 📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdzp8udh27zs0803td8sdqtx?ref=android ＿＿＿＿＿＿＿＿ //// 提供完整論述 //// ▓ #時尚輕快的現代妖怪合租屋 . 《妖怪合租屋》（妖怪シェアハウス）是我認為近期內，算是特別有趣好看的日劇作品。該劇以詼諧幽默的調性，艷麗可愛的視覺美學，將現代小資女性的生活煩惱，包裝成充滿笑點的妖怪物語。可愛的小芝風花飾演一個命運多舛的好人女孩，不小心住進一間妖怪的share house。有座敷童子、女鬼阿岩、酒吞童子、瓢簞鯰當室友的她，人生開始出現轉折。 . 每一集的主題都是女主角的生活遭遇：遇見渣男、職場性騷擾、愛情詐欺，也剛好都符合妖怪傳說的情節。像是被男人欺騙的「恨的幽靈」--阿岩，被老闆性侵後怒摔盤子的婢女幽靈—阿菊。每一集都透過幽靈妖怪的角度來八卦碎嘴，也用恐怖的現身來懲罰這些「壞男人」，算是一個妖怪版的《東京雙層公寓》。 . ▓ #怪談傳統的大江戶妖怪物語 . 另一部僅有5集的NHK作品的《大江戶妖怪物語》（大江戸もののけ物語），用滿滿江戶感的戲劇氛圍，訴說著標準的怪談故事。主角岡田健史一樣是一個天然呆的單純人類，一樣交了一群妖怪好朋友。他們是「天邪鬼」、「貓妖」、「河童」，當然也有可怕的反派角色如「詛咒青蛙」等。 . 《大江戶妖怪物語》就真的是以古代江戶為背景，因此場景的打造、人物的塑造、情節的脈絡，皆有一定的典型。天邪鬼來自佛教中的惡鬼，是凡人的煩惱象徵，在日本神話的脈絡中，有「#言行扭曲的人」的意思，專門與人作對。貓妖（貓又）則是有兩條尾巴的妖怪，她懂幻變人形，欺騙男人的精氣。有觀眾覺得這部劇似乎比較適合幼童觀賞，我倒覺得，這樣說故事的方式，帶有一種江戶怪談的單純。 . ▓ #鈴木光司隱喻的那孩子出生了 . 第三部恐怖日劇是以《#七夜怪談》（リング，1991）聞名的鈴木光司之作，《那孩子出生了》（あの子が生まれる）由山內大輔監製，講述新生醫院裡錯綜複雜的忌妒、慾望、權力之關係。不過，說實在的，整部片的敘事方式有點混亂，也稍微冗長，以20分鐘為單位的短劇還是令人感到不耐。儘管醫院的背景蠻恐怖的，也感受得到作者與導演想要營造的隱藏關連與隱喻。但還是挺令人想要去上廁所，然後回來就忘記剛剛眼甚麼… . ▓ #在不可思議的場所看見妖怪 . 從三部日劇作品來看，我們可以了解到幾件事。第一，《妖怪合租屋》、《大江戶妖怪物語》都以江戶文化作為經緯，江戶的怪談物語的確是日本妖怪幽靈大眾文化的起源；第二，這些出現妖怪的「#不可思議的場所」（内田忠賢，1990），大都是都會城市中的生活空間，像是屋敷、遊郭、町屋、庭園，妖怪的出現一方面也可以認識到該時代都市生活的樣貌。第三，這些妖怪鬼魂的遭遇，通常反映了人生裡不可言說的欲求、暴力、以及黑暗的心情。 . 最近還有一部改編自1968年 - 1969年動畫作品的《#妖怪人間》（妖怪人間ベム，2020），目前才剛展開第一集，應該也是一部有趣的、懸疑的經典翻拍。最後，如果剛好你有看過上面的作品，我推薦小松和彥的一本圖文書《妖怪》（2015），裡頭有非常多葛飾北齋、歌川國芳的妖怪畫作，可以拿來對照欣賞，更了解妖怪的具體想像。 . 📚 #參考文獻 . 1. 小松和彥, & 内藤正敏. (1991). 鬼がつくった国・日本: 歴史を動かしてきた 「闇」 の力とは. 光文社. 2. 小松和彥（2015），銀花 譯。妖怪。台灣角川。 3. 内田忠賢. (1990). < 研究ノート> 江戸人の不思議の場所: その人文主義地理学的考察. 史林= THE SHIRIN or the JOURNAL OF