留言一堆罵台女的，ㄈㄈ尺洋腸霸王餐通通吃起來！！#聽說台灣女權過高 #中華民國最美的風景
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3981019158649309&id=110699089014688

李欣容：台男CCR白人就是台灣之光、勵志故事，
台女CCR白人就是被嗆ㄈㄈ尺、西餐妹、愛洋腸、台女不yee。

然後最噁爛的是，你們有沒發現？
如果是台女CCR白人，底下留言會一面倒酸台女西餐妹，
這篇台男CCR白人的新聞，底下留言竟在評判白人女容貌輸艾莎，
該台男太魯才會把到這種「不說還以為是染了一頭金髮的台灣妹」，
「年輕是真的，如果瑞莎只能稱算中上，他女友應該輸十條街以上了。」

哈囉？這尛差別待遇？！
台男CCR白人就改評論白人女長相了，說好的ㄈㄈ尺、西餐男呢？！

林嘎嘎：幹，智障新聞，
台男就是台灣之光、勵志故事，
平常台女可都是被嗆ㄈㄈ尺呢，
(西餐妹、愛洋腸、台女不yee外那種)
把追女生講的跟破關拿獎品一樣= =
還什麼正妹評比？噁爛。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10209362391958721&id=1291419051

獨行俠的日本紀遊：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1867459263394144&id=584986081641475

四月：【CCR之戰與低自尊】

今天在在好友@Yu Chun Hsu的板上，看到她談論到CCR的好文後，於是有了一些想法，就寫了這篇。

在我自身的社會觀察經驗中，發現台灣女性最常在仇女文中被攻擊的點，其中之一就是【ㄈㄈ尺】、【哈洋腸】。但我必須說，這仍是一種偏見所產生的憤怒。簡單來說，你身邊所認識的女性，都和洋人(特別是白種人)交往，或是渴望和洋人交往嗎?

我想並不是的，絕大多數的台灣女性的交往對象，還是以台灣男性為最大多數。其實，不論愛情、婚姻、性關係都是人際關係的一種。人交往的對象，仍是以自己環境中會接觸到的人為主。因此，將所有女性都貼上這樣的標籤，實際上是種偏見。我們也可以發現，大多數台灣女性的審美觀，仍然是以東方面孔為主。

正如同前幾篇文的主軸，我仍然認為會產生這種偏見的仇恨，是源自於台灣社會與環境中，男性普遍的低自尊狀態，卻又得維護所謂的【男性尊嚴】有關。低自尊這個詞或許有點專業，簡單來說就是沒自信或自卑感。

在一般社會，男性的價值建立在幾個點:
【地位】【權力】【財富】【女人】

先不談論這樣的價值觀到底正不正確，我想沒有人會否認這是現實社會中存在的現象。而對絕大多數的現代人，前三樣似乎不太容易獲得。然而看著周遭的男性和女性交往，甚至擁有眾多對象，在這種對比之下產生了【我到底哪裡不好?為什麼沒有女人愛我?】的感受。

為什麼會針對洋人?其實也不是特別針對洋人，而是本質上和對於【多金男】的仇視其實是相同的-【為什麼你有，我沒有?】但又不能承認自己在條件上就是比人差，因為這等於否定了自身的價值，有損【男性尊嚴】。因此產生了情緒轉移，將憤怒發洩在女性身上，譴責女性。

如果更深入到那些謾罵的背後，其實想說的可能是:
【請你愛我】【請你肯定我】【請你告訴我，我是有價值的】
說到這裡，聽起來也挺辛酸血淚的。

如果對比到家庭關係，我們先來了解一下背景知識。人類學習親密關係(婚姻、愛情、性關係)都是從父母身上學習的，包含父母的相處、以及自身和父母的相處。我們從這當中學習如何對待親密關係。某方面來說，父母是子女的第一個情人是沒有錯的。

而和兄弟姊妹之間，是一種競合關係。從當中學習競爭，也學習如何和他人合作。彼此之間競爭著資源，也會團隊合作和相互扶持。手足之間的關係，絕對不會只是兄友弟恭，因為當中一定包含著競爭。

回到那些對跨文化戀情女性的謾罵中，其實有點類似認為父母對於某個兄弟姊妹比較好，比較偏心。對自己比較不好、被排擠。然後將憤怒轉移到那位兄弟姊妹是一樣的。

那些對兄弟姊妹的憤怒和忌妒中，背後仍然是:
【請你愛我】【請你肯定我】【請你告訴我，我是有價值的】

如果用商業來比喻，不可否認洋人的確是比較有市場的。我們的社會，對於白種人的確較為友善，或是更為文明與先進的印象。以及文化差異下，更容易產生某種浪漫的感受。但是有多少人真的有去理解，為何他們會更容易打動女人的心?

我曾經和一位在國外住過多年的女性交往，有一次我們吃飯的時候，有了這段對話:
【我真的沒想到，在和外國人交往過之後，我竟然還會和台灣男人交往】
【喔?為什麼這麼說?】
【因為台灣男人有很嚴重的制約，事業、金錢、成功、家庭、責任....交往起來，好像在跟他全家交往一樣，壓力很大。和外國人交往比較輕鬆，就真的是一對一的關係。而外國人也比較貼心，有些小舉動會讓你覺得被關心，也比較會生活。不像台灣男人好像滿腦子都是錢，不知道怎麼生活。不過外國人也有他們的制約，只是那些制約不太一樣。】
【那你怎麼會和我交往?】
【因為你不像台灣男人。】
【你想說的是我不像男人吧?哈哈~】

談到這裡，又回到前面我提過成長過程的否定與期待當中。我們社會對於男性的要求是甚麼?男性的價值奠定在甚麼上面?

在教養過程中，灌輸著【男性的責任】【成功的事業】【名譽與財富】等等。我們可以從很多生活中的事物發現這些東西的存在，例如我常聽的知名團體玖壹壹，他們的歌受到很多的批判，看來父權的標籤是拿不下來了。在我的看法中，他們的歌曲是確實反映了這社會大多數對於男性的看法和要求。

比方痴情男子和這首歌的歌詞:
【我可以給你快樂 家庭 幸福一世人
就算說 要我給你一千兩百萬
我可以用我所有力量來去給他賺 】

【你常說表現好的話 我就要給你一個讚
為了咱的家庭幸福 我呷鐵牛運功散
每晚攏加班 我是痴情的男子漢】

我們看到的是:愛情=責任=物質生活
有沒有發現這和我們父母的觀念很相似?

【我愛你，所以給你吃好的、穿好的。】
但內在的需求，卻很少關心。

我必須說，這是很可怕的愛情觀念。因為焦點會放在工作與財富的追求，而非兩人的關係上。而且，也會要求回報。所要求的回報，可能過於沉重使對方無法負荷。那麼關係的破裂，也是必然的。

回到仇女這件事上，我常反問一個問題:
【當你仇恨女人的時候，你又要如何讓女人來愛你?】
這樣的想法，是會吸引她們，還是把她們趕得更遠?

所以重新建立起自尊，重新檢視過去成長過程中被扭曲的愛情觀，開始面對自己內在的需求與渴望。我想，這會對自己有很大的幫助，不只在親密關係上。

最好的檢視，就是回頭看看在你父母那些讓你不舒服的對待方式當中，你用了哪些相同的去對待他人呢?
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1140435069354223&id=100001632231240

轉：Quote：「網路鄉民都說強國人玻璃心，但台灣男人的自尊心也很堅強不到哪裡去。大街上看到台灣男生跟外國女友走在一塊，直覺這個人很罩得住，反過來，台灣女生交外國男友，跟白種人在一塊是崇洋媚外，是罪過；跟非洲、東南亞、南美洲等「有色人種」交往，是「欲求不滿」、「是哈洋腸」……更是雙重的罪過。」

Quote：「ㄈㄈ尺（網友對Cross Cultural Romance跨國戀情的貶抑稱呼）、西餐妹、洋腸港……台灣女人手挽異國戀人出現時，總引來許多眼光與標籤，異國戀情對她們而言，不只是家庭革命，更是種族戰爭。「好色台女」的異國戀情，有辛酸，有血淚，但她們堅信愛不應該膚色改變，不應該因為文化差異就退卻，對她們而言，愛情就只是愛情，再困難也要堅持將愛進行到底。」

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推愛情就只是愛情。

#已淚流滿面
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1149166771788360&id=100000851457037

一「眾怒「台女害死台灣」 黃郁芬：自由交友不該成為原罪 | 華視新聞 | LINE TODAY」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1879179268888810&id=584986081641475

說幾個笑話：「台灣性別平等程度 居亞洲之冠全球第8」、「亞太女性最安全國家地區 台灣第5」
一「中研院追蹤二十年建立的動態家庭資料庫解密：臺灣的家庭觀念其實比中國還傳統？ | 故事 StoryStudio」
中華民國的性平教育有多失敗，說性平教育不重要的都應該要來讀讀。然而中華民國的性別教育是這樣：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1283585905114819&id=584986081641475

故鄉與春祭（上）　 ◎吳新榮／張良澤譯
——謹以此篇獻給鹽分地帶的同志
　
　
一、河流
　
環繞故鄉的河流
是我身上的動脈
它激盪著我的熱情
使我永遠謳歌詩篇
難得春祭我歸鄉的時候
我必不忘訪問這條河流
可是我再也看不到映波的竿影
向對岸高呼
也聽不到渡頭老爺的怪腔調
啊，河流的新主人是這座水泥橋嗎？
而客人就是即駛過的公車嗎？
但是初戀人的村莊
仍然浮現對岸
棲息於蘆竹間的水鳥
仍然唱著與往昔一樣的春調
而夕暉不正溶進波裏
水流泛著紅暈嗎？
啊，這條河是我的動脈
一切的戀愛、思慕與懷古
即將流出現實的大海嗎？
　
　
二、村莊
　
被暮色包圍的村落
是我夢的故鄉
保壘就在那不遠的
竹叢的梢間可以見到
那訴說歷史與傳統的滿苔壁上
砲眼已經崩圮
啊，從前我祖先死守的村莊
這村莊是我的心臟
而我激跳的心臟沸騰著
昔時戰鬥的血
在守衛土地與種族的鐵砲倉裡
今日掛上搖籃於銃架之間
吾將安眠於妳的裙裾下
母親唱的搖籃歌裡
應該沒有名利與富貴
只有正義之歌、真理之曲
飄入我夢
　
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◎ 作者簡介
　
吳新榮（1907－1967），字史民，號震瀛、兆行，晚號琑琅山房主人，臺南漚汪堡（今臺南市將軍區）人。1928年考取日本東京醫專，1930年開始發表新詩，1932年畢業後回臺，接下叔父在佳里開設的「佳里醫院」。在日治時期曾參與組織「佳里青風會」、「臺灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學結社代表人物之一。
　
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。後來投身於地方文史工作，曾擔任臺南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
　
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◎小編井井賞析
　
〈故鄉與春祭〉由〈河流〉、〈村莊〉與〈春祭〉這三首短詩所組成，寫於1935年，也是吳新榮首次以「鹽分地帶」（註一）此一名稱，來稱呼和他一同生長於此的寫作夥伴。一方面標誌出「鹽分地帶」從一個單純的地理概念，逐漸轉變為具有地域特性的文學社群；另一方面也顯現出，吳新榮在鹽分地帶的核心地位，如同陳芳明所說：「熟悉鹽分地帶文學的人，都知道這個集團的原始推動者是吳新榮。沒有吳新榮，就沒有佳里詩風的建立。」（註二）
　
對吳新榮來說，整個鹽分地帶無疑是廣義的故鄉，滋養了許多如他一樣傾心寫實主義文學與左派政治理想的同仁；而這首詩更像是他向個人的故鄉拉近，聚焦回出生之地「將軍」的一顆微距鏡頭。在他1936年的日記裡，曾如此描寫將軍：「我又漸漸感覺故鄉的好，是啦！人生最初愛護的也是故鄉，人生最後戀慕的也是故鄉……不論成功也是失敗，他的人生最後都關聯著他最初出生的地。」（註三）可以說吳新榮其實早已意識到，出生故里乃至鹽分地帶的一切風土環境，都是形塑他成為今日之他的原因，將軍庄就是那起始的搖籃。
　
既然要談論鄉土，就不能不去了解地方、看見地方（同學們跟我一起打開估狗地圖）。在1930年代，將軍南側、佳里西側一直向南到七股，仍然是大片臺江內海淤積殘存的水域，不若今天有那麼多陸地，鹹鹹的海味氣息或許比今日所能感受到的要更加強烈。吳新榮故居在將軍區的將富里（註四），對照地圖便能發現，將富里上方緊鄰將軍溪，正是那條「環繞故鄉的河流」、「身上的動脈」，儘管吳新榮道出了將軍溪畔邁向現代化的種種改變——渡口消失、水泥橋與汽車取代了人力——但他在此似乎無意批判，僅僅是擔憂故鄉美好、不變的部分，也要隨現實流出大海。直到最後我們都能讀到，吳新榮將內心情感與故鄉位於出海口的地理特性連結的企圖。
　
從〈河流〉來到〈村莊〉，就像從「動脈／將軍溪」探進「心臟／將軍庄頭」，詩作情緒也自平靜轉為激昂。這個激昂來自於一個農村青年受到民族自決、社會主義等各種思潮洗禮，回頭再看自身家族歷史和故土後所發出的，隱隱向外來政權對抗的決心；如同清初時期渡海來臺的吳家先祖，與西拉雅族蕭壠社人相互對峙、開荒闢土，又如日治初期吳新榮的祖父，建造銃樓以抵禦土匪、保護家園的事蹟（註五）。即使「砲眼已經崩圮」，吳新榮也繼承了其父祖輩的意志，在東渡習醫、開業之後，仍不忘時時回到這個村莊，守住這個使他邁向「正義與真理」之路的搖籃。
　
　
註一：今臺南的佳里、學甲、北門、將軍、七股和西港六區。
註二：見陳芳明，〈殖民地詩人的台灣意象——以鹽分地帶文學集團為中心〉，《殖民地摩登：現代性與台灣史觀》（臺北：麥田，2004），頁 139。
註三：見「臺灣日記知識庫」，吳新榮日記 1936年1月23日。https://taco.ith.sinica.edu.tw/tdk/%E5%90%B3%E6%96%B0%E6%A6%AE%E6%97%A5%E8%A8%98/1936-01-23
註四：見「臺南研究資料庫」，檢索「吳新榮故居」。
http://trd.tnc.gov.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=PTfW0e/search
註五：見吳新榮，《吳新榮選集（三）——震瀛回憶錄》（臺南：臺南縣立文化中心，1997），頁26。
　
　
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美術編輯：佳郁（ig:Gayodoodle)
　
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#每天為你讀一首詩 #吳新榮 #故鄉與春祭 #鄉土詩 #鹽分地帶

《德文女老師》、《沒有臉的肖像畫》、《今昔百鬼拾遺：鬼》分享贈書活動
By Mr.V

【活動時間】
即刻起～10/8（四）23:59
10/9（五）會抽出三位書友各自獲得由獨步文化提供的《德文女老師》、《沒有臉的肖像畫》、《今昔百鬼拾遺：鬼》一書
（贈品寄送之故僅限台澎金馬地區的朋友參與）

【活動辦法】

按獨步文化、Novel小說.和此篇文章 (y) ，然後公開分享並且回答問題。

在活動貼文下方留言告訴V和Bu Bu，圖片中的書哪本最深得書友的心，tag朋友名字，同時說明想看的原因。

就有機會獲得《德文女老師》、《沒有臉的肖像畫》、《今昔百鬼拾遺：鬼》小說一本。

◎書籍寄送限台澎金馬地區
◎本粉絲團保留最終活動解釋權
◎因為每個人回答不同，若有抄襲V會以時間記錄去評斷，誰會失去抽獎資格

【書籍介紹】

《德文女老師》

為什麼相愛？相愛的人為何分離？
為了回答這個問題，作者這樣布局：
一對昔為戀人的男女多年後偶然再會，男人向女人傾訴自己將動筆的小說，女人告訴男人「我」誘拐了男孩的故事……

電子郵件、對白、兩人彼此傾訴的故事、警局筆錄、一段一段手術刀般切割出來的人生──多種敘事手段，奧地利作家以舞台劇般的詩意及真實人生的凡庸，回答關於「相愛」和「故事」的謎題。

▍一切都很順利，沒有什麼驚奇，也不怎麼熱切，沒有相思之苦，也沒有浪漫的追求。不翹首以待，也不提心吊膽。我們都不再是十七歲的慘綠少年了，我們知道自己要的是什麼。──薩瓦爾

▍她愛他愛得如此深刻，愛得全身發痛。她愛他，也愛自己如此愛他。她是這麼地愛他，愛到時時忘記自己。──瑪蒂達

十六年前的五月十六日，薩瓦爾離開了。家中沒有他的咖啡杯、藍色雨傘、在羅馬尼亞拍的相片，沒有拖鞋和外套，沒有兩人日夜暢談的書，東西全不見了。瑪蒂達痛苦不已，她對「家」的渴望如此強烈，即使這念頭已經落伍，可是能讓她自豪的職業、孩子及可以共度人生的男性，是她兒時起在母親斥罵陰影下自心底長出的夢。

現在瑪蒂達是優秀的德文老師，深受學生愛戴。她的學校舉辦寫作工作坊，駐校作家是不告而別的薩瓦爾。這個不留隻字片語拋棄她的男人，如今寄出封封熱情如火的郵件，但瑪蒂達回應冷淡，薩瓦爾轉而苦苦哀求，想聊兩人分別後的種種。

沒有溫情敘舊，只有刀鋒上的舞。兩人信件暗潮洶湧、針鋒相對：刨挖彼此缺陷和人生痛楚、翻出謊言和背叛，嘲弄記憶不清與失敗婚姻、瑪蒂達突然說起關於監禁與愛的露骨故事。她說「我」抱走某個男孩、與「他」發展出危險關係。她說得那麼真實，幾乎逼瘋了薩瓦爾，因為他也有個失蹤的孩子，至今仍是懸案……

《沒有臉的肖像畫》

「我不能跟素昧平生的人收下如此貴重的畫……」
「既然互報姓名，就算相識了吧？況且，你不是為我深深著迷？」

荻生仙太郎——初登畫壇到撒手人寰僅僅十年，曇花一現的天才畫家。儘管留下驚人的作品，大多未流入市面，傳聞臨死前皆親手化為灰燼。歿後三十年，一場備受矚目的拍賣會即將舉行，世人無緣得見的夢幻逸品也名列其中。

美術大學生旗野康彥，天天前往觀賞荻生的一幅少女肖像畫，為她彷彿凝視死亡的雙眼沉醉不已。一日，他發現畫遭到替換，正感到錯愕，一位氣質高雅的夫人喚住他，表示畫是為了送給他才取下。

對方自稱是荻生的遺孀，以那幅畫為報酬，希望康彥接受一項任務──以假身分參加拍賣會，無論出價多高，都要將一畫作拍下。然而，那竟是一模一樣的少女肖像畫！雖然嗅到不尋常的氣息，他卻無法抗拒觸碰畫中祕密的誘惑……

〈夜晚的另一張面孔〉
葉子和上司雪繪的丈夫持續著外遇的關係。沒想到，對方突然提出要分手，葉子衝動地殺死了對方。四小時後，雪繪回到家看見丈夫的屍體，驚慌地打電話向葉子求助，葉子要如何擺脫嫌疑？

〈孤獨的關係〉
上司的妻子告訴冴子，丈夫的外遇對象就在他們職場的六人當中，希望冴子能幫忙進行調查。然而，著手調查後，卻發現六人都很可疑，甚至包括冴子自己……

〈被玷汙的眼睛〉
因雙腳麻痺住院的靜子，控訴遭到主治醫師強暴。可是，在相關人士紛紛提出證詞後，真相卻愈來愈撲朔迷離……

〈綺麗的針〉
一名患有男性恐懼症的女子來尋求心理諮商，為了卸除她的心防，醫師要求她說出過去的遭遇。只是，在敘述過程中，她察覺醫師的態度與行為不太對勁……

〈暗路上〉
「我」搭上計程車，聽著收音機播放的新聞，得知附近剛發生強盜案件，而且犯人和他的外貌極為相似。更糟糕的是，司機像是對他起了疑心……

〈快來找我〉
警方不斷接到聲稱受到囚禁、請求救助的電話，然而，對方竟是九年前遭到綁票，並且早已身亡的少年……

《今昔百鬼拾遺：鬼》

因為鬼的因緣，才導致世代都有女子遭人砍殺的詛咒血脈──
真是如此嗎？

且看理性至上的中禪寺敦子，與聰明伶俐的吳美由紀如何看穿隱身於重重迷霧中的「鬼」的真面目──

「每一代的片倉家女人，都無法逃脫被砍殺的命運……」

昭和29年。
在甫落成的東京駒澤棒球場周邊發生了一連串凶器為日本刀的隨機砍殺事件，死傷者多達七人，世間稱呼此一連串事件為「昭和試刀手事件」。

第七名被害者女校生片倉春子，生前對於此事件一直惴惴不安，甚至留下了彷彿預見自身死亡的話語。

在春子死後，身為好友的美由紀深感自己的無能為力，因此想去和在某樁案件認識的京極堂商量此事。

不巧京極堂出門在外，便由京極堂之妹──《稀譚月報》記者──中禪寺敦子和美由紀見面。

兩人談話中，敦子知道了片倉家世代都有女子遭人砍殺，並且都是遭一把據傳為土方歲三所有的日本刀殺害。

這把刀從來歷到下落都纏繞著難以常理解釋的詭異因緣，甚至讓春子認為正是這把「鬼刀」才導致片倉家綿延不斷的慘劇。

於是，向來理性至上的敦子決定起身探究，探究這段因緣是否真和「鬼」有關……

談到「特攝英雄」這個日系影視片種，每個香港人在童年時期，多少都會看過，例如《幪面超人》，《超人》（鹹蛋超人）、「戰隊」系列等等，通通都是港人耳熟能詳的名字。

一般而言，「特攝英雄」的觀眾年齡層偏低，演員會穿着特製皮套演出，這些演員通常會被稱呼作「皮套演員」（Suit Actor），而劇情多是英雄對戰反派，最終拯救世界的套路。而雖然是低齡向的影視作品，但當中涉及的拍攝風格、道具製作等要求卻極其嚴謹，當中尤其是在動作方面，不少人成為皮套演員前，都必須先到專門的動作學校訓練多年，才能勝任演出。隨着多年來特攝英雄片賣埠到其他國家，不僅日本國內有眾多特攝作品，就連在香港也有一群熱血的創作者，製作出本地首套原創特攝英雄作品——《守武者－夢翔》。

果籽 ： https://hk.appledaily.com/realtime/lifestyle/

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#宅上癮 #幪面超人 #香港英雄 #日本 #FANS #果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家

有遇過這種人嗎？真的是很可愛。（手握拳）

如果喜歡我的影片，可以跟我留言討論，非常喜歡，可以分享我的影片，超級無敵喜歡，可以訂閱我的影片喔。　：）

每個禮拜三、禮拜六 晚上六點發片。
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日本網站資料
資料一：
https://pse.is/JA98C
資料二：
https://pse.is/KEHSF
CNN
資料三：
https://pse.is/K3Q7L
這是PDF檔案
資料四：
https://pse.is/K9R9C

PS:
有些小小孩也會用第三人稱說話，是因為他們對你、我、他、人稱的概念不是很理解。常聽到
家人問「妹妹想吃什麼？」會以為妹妹就是自己。

小小孩回答「妹妹不想吃，想看一郎人生的影片」🤘

#自戀狂
#用第三人稱說話
#用第三人稱稱呼自己