#黃聲遠建築師
我會知道黃聲遠建築師和田中央工作群是因為【2017天下城市高峰論壇】的工作。每每要介紹講者時必須study背景，介紹時才能更豐富更自然。在讀黃聲遠老師的資料時，整個欲罷不能，愈發現他的與眾不同愈想知道是什麼中心思想一路支持他走過來。黃老師自美國耶魯大學建築研究所畢業後，在美國知名建築事務所工作，之後回到台灣，不是選 擇在大都市工作，落腳宜蘭二十多年。 因為對台灣有使命、對宜蘭有感情、對建築有想法，黃聲遠用他的自由與反叛，在宜蘭打造多個指標性建築。今年更是獲頒日本吉阪隆正賞、第二十屆【國家文藝獎】、以及在威尼斯建築雙年展 台灣館被讚全球唯一。

黃聲遠老師永遠穿著T-Shirt、牛仔褲、夾腳拖，大家都說平時若要找黃聲遠，不是在家就是在事務所，再不然就是在游泳，而且是在宜蘭的河邊游泳。在了解黃聲遠老師的資料時，一邊讚嘆好自由的人啊！活動當天我是帶著極祟拜的心介紹黃聲遠老師登場。雖我不是建築科領域，但黃老師的精神間接影響我許多在看待人事物的想法。

黃聲遠老師獲日本建築獎吉阪隆正賞的得獎辭：「台灣是個辛苦又美麗的地方。有颱風、地震，有揮之不去的資本主義發展迷思。有衝突不斷的公共決策，還有老是以為世界由他們定義的大鄰居。戰爭的幽靈盤繞，而我們仍然可以有自由的心靈。」和在國家文藝獎時唸給蔡總統的一封信當中，可以讀到黃聲遠老師真心愛台灣這片土地的心。很欣賞黃聲遠老師的思想，重中獲得養份後內心更有力量，用自己的方式、自己的節奏，真心誠意地生活著！

★威尼斯建築雙年展 台灣館被讚全球唯一
https://udn.com/news/story/7266/3162096

★　第二十屆【國家文藝獎】—建築師 黃聲遠
https://www.youtube.com/watch?v=VJyilO9LK18

★　黃聲遠發表得獎感言時表示，今天他的女兒小米今天剛好分發到成大職能治療系。他把寫給小米的這封信，現場朗讀給總統蔡英文聽
http://newtalk.tw/news/view/2018-04-30/122785

★獲頒吉阪隆正賞 黃聲遠：每一個小地方都可以是世界的中心
http://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/2267738

★黃聲遠領吉阪隆正賞 首位非日籍得主
https://udn.com/news/story/7314/2844828?from=udn-referralnews_ch2artbottom

★戴著斗笠的建築師 黃聲遠站在田中央
http://www.cna.com.tw/culture/article/20180329w004

＃黃聲遠建築師
＃田中央聯合建築師事務所

#三立新聞 #消失的國界 #李天怡
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剖析 安藤忠雄作品內的建築空間構成，建築師是如何用空間傳遞氛圍

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影片畫面引用於:
-梁靜茹崇拜:
https://www.youtube.com/watch?v=KKRqKsjqySI
-Chee's Wedding @ 水之教堂 北海道:
https://www.youtube.com/watch?v=1Wt1CmXJJSs
-Chees Wedding 北海道水之教堂:
https://www.youtube.com/watch?v=5AM_Vt2iB2Q
-Tadao Ando Church on the Water Architecture:
https://www.youtube.com/watch?v=SS6QtiIP_hg
-Japan Hiroshima Castle Miyajima Itsukushima Shrine by Drone:
https://www.youtube.com/watch?v=uY3-gv5ZZjk

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(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
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