【避不開的一本書，一些事】
Cathy Park Hong《Minor Feelings》

也不是說有意避開，就是知道了很久，沒拿起這書來讀。本書在2020年初出版，作者是一位美國韓裔著名詩人，這是她的第一本非詩集/非小說作品，書的副題是"A reckoning on race and the Asian condition"：「種族和亞裔處境的反思」，隨著全球疫情後出現的反華情緒，和特別在美國發生襲擊亞裔人士個案數目大幅上升，令亞裔美國人身分認同成為熱門話題，而這書在今年初推出了 paperback，過去只讀沉悶的政經書籍的我，本來近期集中睇小說，但 Hong 的這書，再也避不開。

本書名列去年多個年終書評十大名單中，只不過是短短二百多頁、七篇文章，有什麼特別？作者以自己第二代韓裔美國人的身分和個人經歷，包括自己和一些認識或不認識的人的故事，探討了種族、結構性種族歧視，和在白人社會主導下成長的影響等題目，也因為她是詩人和藝術家，特別討論了小時學習英文為第二語言，從而讓她對這語言有更敏感了體會和應用，和一些在藝術社群中亞裔面對的問題。

Hong 成長家庭環境中上，住在白人居住地區，甚至家有私家泳池，但不忘提醒讀者小時候住在洛杉磯Koreatown的「基層」地區，不過在1992年當地發生的黑人與韓裔種族衝突前，父親生意有成，已經搬走。與我之前介紹美國越南裔詩人/作家 Ocean Vuong 不同的，是後者以難民身分移居美國，在單親家庭中長大，一直貧苦地工讀，Hong 讀的是私立大學，但二人對英文為第二語言的體會，在他們作品中，可見相似的地方。

尋找一起走過的經歷

兩人相似的經歷，還有是一個刻苦、堅強但對子女十分嚴厲的母親，就像我們在流行文化中阿信再加「虎媽」的印象。Hong 提及，小時到白人孩子朋友家中玩，覺得很和平和安寧，父母慈祥，小狗可愛，但回到自己家中，父母總是吵吵鬧鬧，沒有寵物，但老人家總有些古古怪怪的習慣（像祖母親用咖啡罐裝自己的尿去後花園種蔥），我想如果拍成電視處境喜劇，應該嚇壞白人，但反過來，只會令他們對小數族裔 stereotyping 的印象定型，更根深柢固。

Hong 的文章中，帶出很多重要的問題，例如，她作為藝術家，作品是否被困在白人社會對亞裔的印象的框框內，要遷就他們怎看我們，才能有機會出版？甚至她透過於1982年在紐約姦殺被害的美國韓裔女詩人 Theresa Hak Kyung Cha 的事跡，質問為何媒體甚至她的藝術界同僚和朋友，分別都淡化報導或低調處理，難道亞裔面對的暴力，白人社會都不想提，不想知道太多，亞裔在他們眼中，最好是隱形？這狀況，也與黑人面對的問題和歧視，有所異同。

Hong 所提出的問題，未必有答案，卻能另我們反思自己的經驗。無論在那裡生活，或曾經在那裡生活，在「自己的國家」抑或「別人的國家」，是多數是少數，不要說沒有歧視，要是這樣說，肯定只是視而不見而已，包括在中國和香港。我也想，我曾經在美國留學和打工十多年，回到香港，種族上少數分子變回多數，但身分認同又在種族層面上增加變數，回歸後香港身分在國家全面管治下又不一樣了。但至少回想自己十多年在美國的經驗，究竟當時是怎樣的？

誰是「亞裔美國人」？

近年使用的「亞裔美國人」（Asian American）一詞，原來是上世紀六十年代，在美國反越戰和民權運動示威浪潮最火紅的加州柏克萊（Berkeley）所創作出來的，今天最「建制」的形容詞，當年卻已是最「前衛」的。即使在八十年代我在美國讀大學時，對亞洲人的形容詞，很多人仍然以 "Oriental"（東方人）這個顯然極為殖民主義的詞語稱之。至近年，如果要向一些美國機構有需要填表，在種族一欄往往會以「亞裔美國人及太平洋島民」（Asian American and Pacific Islander）統稱，我都會不禁想，亞裔都夠包羅萬有了，怎麼把太平洋島民都打成一片？

反觀英國，近年在這些回應表格分類，都變得比較仔細了，會分為「中國人」、「華裔英國人」或甚至「香港人」，當然也有些「混血」、「其他」或「不想或選擇不回應」給選擇，始終，說是種族但其實也是身分認同的選擇問題。然而，是否美國人就是比較懶惰，還是白人主導思想下分不開，不想分？他們分不開華人、日本人、韓國人、越南人等等，這都罷了，就是兩個東亞裔人的不同面孔，都總是分不開，我們分辨白人面孔卻沒這問題，是否我們看荷里活電影太多，他們看亞洲片太少？

自去年起，亞裔在美國因種族歧視遭受襲擊個案大增，亞裔美國人團體因而加強聯繫，作出回應，我曾經聽過當中他們舉辦的數個網上論壇，華日韓越還有印度、菲律賓等主要社群的參與都有，他們都會指出，一般美國人社會和白人主導的理解，甚至在不同亞裔之間，其實都未必完全了解「亞裔美國人」所包含的複雜性，不同的種族、文化、背景、語言，分隔了他們的互相了解，還有不同國家之間的政治和歷史的紛爭、新仇舊恨，在美出生的日韓中/港/台人後代，可能感受不深，但如果是新移民或者留學生，不幸地可能根本互相敵視，另一方面，新移民與否、教育程度、社會階層不同，對種族歧視的體會也不一樣。

我比較深刻印象的，是有一位講者曾經提出過，在媒體甚至官方的描述，不宜再簡化地以"China"或"Chinese"形容中國政府或官方的事宜或行為，中國餐說是"Chinese food"沒問題，但如果是政府的行為，就應該在內容和標題說明是"Chinese government"，的確，任何政府也不能代表所有人，批評一個政府不應把不滿投射都該國的人民，這個建議，可圈可點！

黑暗的歷史

另外，他們在討論中提出的典型應對，必定包括在美國教育中加強亞裔在美過去面對的歧視歷史，由美國內戰結束後，失去了黑人勞動力後，美國於1860年代輸入數而萬計的中國勞工以參與興建鐵路，可說是美國鐵路尤其是開發大西部的，當初都是以中國人的血汗，甚至用上平均每公里幾條中國人命搭建出來的，但美國政府「打完齋唔要和尚」，之後卻因恐怕大量亞洲移民，通過了「排斥華人法例」（Chinese Exclusion Act 1882），中國人甚至其他亞洲人，甚至包括前美國殖民地的菲律賓人，都難以移民美國，直到1960年代才真正開始改變。

今天亞裔美國人提出應該放進中小學歷史教材的，當然還有二次大戰時的日裔美國人的遭遇，他們無辜地被視為間諜，財產土地被充公，失去自由，年輕男丁卻被徵上戰場，保衛美國這「家園」，其他家人就關押在集中營多年，直到戰後才放出來，這段黑暗歷史。至於韓國和越南人，無論是否同意美國當年應否介入他們國家的內戰，阻止共產主義擴張，大概都會同意，美國接收不少來自兩國的難民或移民，多少都為贖罪。

然而，在今天美國的本土政治環境，種族主義反而更為抬頭，在部分州政府出現共和黨人大力打壓黑人投票權利和鼓吹白人至上主義，要提出亞裔美國人歷史觀，把這些美國帝國主義的黑暗歷史，放進教科書，談何容易！反過來說，政權用作政治宣傳教育的話不算，就是過去在華人社會和教材又有多少談論「賣豬仔」和美國反華移民法案？就是我這一代香港人，對這些事的印象，只有「華英雄」和黃飛鴻電影（但這些故事內容卻反而只較多描述中國人自己人打自己人多於受白人的歧視），難道這歷史連中國人自己都不想再提？

種族暴力未停止過

這兩年在美國發生多宗亞裔面臨種族暴力事件，特別在三藩市灣區和紐約市等地，以及在今年三月發生的亞特蘭大按摩院槍擊案中的受害者，回想我接觸這些仇恨罪案（hate crime）的報導，始於1982年的陳果仁案。案發於我入讀美國大學前的幾個月，案件和之後數年關於的審判的報導，在我讀大學時訂閱的星島日報（記住當年未有蘋果甚至world-wide web！），應該一直看到這案件的發展。

陳果仁在中國廣東於1955年出生，六歲被被同來自廣東的養父母從孤兒院收養，帶到美國長大，於1982年二十八歲之齡，在美國底特律一家脫衣舞會所與朋友慶祝八日後將舉行的婚禮時，與在場人士起爭執，後來被兩名白種人追打，以棒球棍擊至腦死亡，四日後正式離世。這是否種族仇恨罪案？有證人表示，聽到兇徒曾經說：「都係因為你班XXXX令我哋無工做」(It's because of you little motherfuckers that we're out of work.），兩名被告當然否認說過。

歷史背景，當年美國因日本經濟起飛，尤其美國汽車業面對日本進口車競爭，節節敗退，三大汽車廠大量裁員，而底特律正是美國汽車業傳統重鎮，失業情況嚴重，雖然陳果仁是華人，相信很可能是被錯誤當作為日本人而被害。然而，州政府的審判，竟然輕判兩名兇徒罰款三千美元，守行為三年了事，華人團體說，等同公告天下，三千大元可以買起一條中國人命。

之後，有華人律師和記者介入，根據侵犯死者公民權利把案件推上聯邦法庭，原本把兇徒當中一人成功入罪判監廿五年，另一人就脫罪，但在兩年後上訴判決，兩人獲無罪釋放。最終，家人僅能以民事訴訟控告兇徒，獲判約一百五十萬美元，還要分期每月幾百元地給被告慢慢還，慢慢玩！因此，今年的亞特蘭大槍擊案，社會爭論是否應該以種族仇恨罪行控告兇徒，但歷史告訴我們，在美國，要如此入罪，十分困難，結果，恐怕又是不了了之。

當然，與當年中國人被當作日本人不同，這兩年如果說有人因疫情而仇視華人，但不少在美國街頭被襲擊的，卻是其他族裔的亞裔人士，可謂諷刺，並且，這也不是因為認錯，不少襲擊者顯然沒打算再理會他們是華人或是其他亞洲人，就是發洩要叫他們「滾回家」，即使他們不少根本是土生土長美國人。可幸的是當年陳果仁案只有美國華人稍為關心，今天可能因為所有其他亞裔都一同受害，亦相信因為社會始終有少許進步，不同族裔的亞裔人士總算更大程度地合作起來。

選擇忘記的歧視？

回望我在美國生活的那些年，究竟有沒有受到種族歧視？要說出具體例子的話，我說不出來，但說沒有遇上，我可以肯定地說，一定有。小的事情地方，面對過的白眼，服務上當我隱形，言語上的欺凌，必定有，但很奇怪，雖然說已經過了廿多年，是真的完全記不起來，還是我潛意識要忘記這些事、那些人？相反，像 Hong 書中形容，美國人對亞裔有些既定形象、行為模式，作為「乖乖」的「模範少數族裔」，我們只要「fit」進這些模式，自然大體上「相安無事」。當時，不自覺下，受害者也成為了種族歧視的幫凶。

我的大學處於中西部非常保守的印第安納州（Indiana），白人絕對佔最多，黑人也少，不過，可能因為屬於理工科目較强的學校，來自分布大量不同國家的留學生算多，我大學第一年時，宿舍同房被分派了一個美國人，他來自本州的中型城市，從未踏足外國，甚至連美國本土可能只去過少數鄰近的州分，我這個香港仔同房，對他可能已算是個衝擊。我們相處不錯，但我相信他也覺得，他潛意識下覺得自己是主，我是客，他是大，我是細，而我都是用最典型的亞裔方式，用學科成績證明自己的實力，得回多些尊重，尤其因為我們主修科目一樣。不過，不自覺下，這也許又已墮進「模範少數族裔」的stereotype 了。反而我有印象的，是他初時常笑我寫中文信給家人朋友（我1993年在入學第二學期才拿到電腦戶口，學識用互聯網和電郵，減少了手寫信），寫的中文字是"chicken scratch"，如果以今天標準來說，算是有點歧視成分了，不過，當年，算了。

與 Hong 描述她的大學生活比較（我比她約早十年入大學），我們都是在中西部的保守州分（她在艾奧瓦州 Iowa），不過她讀藝術，我讀的是工程，也許在亞裔的模範形象中，數學、理科能力較佳，讀這些科目的話白人接受，問題較少，只要是繼續在這些方面發展，可謂各取所需，當年就算是畢業後要在當地找工作，拿工作簽證留在美國，入籍，都不困難。後來我碩士畢業後進入大型電腦公司，先後在東西岸，前後兩家公司工作，回想起來，都是走不出這亞裔模範形象。

我在美國的第一份工作，聘請我的是一位台灣人，從一開始，我真的有想過，他是不是因為我是華人而挑選了我？結果我都沒有問過他，當時組中除了我倆沒有其他華人，而我們也從沒有在工作內外講國語。當年我讀的是電腦工程，但第一份工作卻是在電腦公司生產硬碟的製造工程部門寫相關控制機械的程式，老實說，並不十分「夾」，大學學的都不一樣，要重新學過，而硬件製造可說是比較「悶」，結果兩年後在公司轉職到西岸矽谷的前線部門，才擔上較接近軟件顧問和諮詢的工作。矽谷在科技人才上即使當年已經是個大溶爐，我的同事幾乎來自世界各地，說什麼種族歧視？雖然最終大老闆，基本上全是白種人。

後來我在1994年返回香港工作後，無論是朋友討論或是媒體訪問，問及我為何回流，我的答案都會說，在香港可以更快踏上更高的職位，事業發展更好。當然，也許在一刻是那樣，不過，我也會補充說，如果留在矽谷多一會，等及互聯網 dotcom 泡沫吹起，留在美國也許發展更好也說不定。不過，當時在美國大公司所見的，的確是即使科技行業也有這個玻璃天花（glass ceiling），上面的職位望得到，但不會能上到去。我沒有詳細數據，但即使至今，大家印象中仍會覺得，除非自己創業，在美國大型科技企業的最高層，華人等亞裔的不多，除了印度人。

Minor Feelings

Hong 書中說的 minor feelings，是指當「美國式樂觀主義被置於你的身上，與自己種族實況面對呈現矛盾，導致的認知失調（cognitive dissonance），人家告訴你，一切在改善中，自己卻覺得，都是一樣；人家說，亞裔多成功，自己卻感覺失敗。」相反，當我們覺得，「受夠了」，要對自己誠實一些，即使要令其他人覺得「難相處」，卻會被視為「敵意、忘恩負義、妒忌、令人沮喪、好戰」，就像白人社會覺得我們走出模範樣式，出了軌。

想起來，當年離開美國，的確有點兒這些感受。不過，奇怪的是，今天在香港，如果嘗試把種族部分，自己選擇用一樣你感受到的東西代替，這「認知失調」和「被當作出了軌」的感覺，同樣出現。這，又是什麼？

所以，我說這書避不開，是因為有些事，有些感覺，是避不開的。《Minor Feelings》最成功之處，最另我覺得是所讀最佳的書之一的原因，是因為它出奇地令讀者反思。不只是共鳴，更加是反思。

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有些你以為一直在格內的東西，在其他地方可能一直在格外。在取得移民身份的問題上，「觸壘達陣」的概念深植在不少人的思維之中，認為只要到達那個地方就總有方法使自己成為當地的永久居民。

或許是香港的移民政策太寬容了，令我們對「常態」有所誤解。上世紀下葉難民潮出現，大量中國人躲避中共而逃亡香港，黑市居民數量之多根本難以遣返，迫使港英政府在1974年推出抵壘政策，達陣意識才在那個時候開始流行起來。人們俗稱「游水落嚟香港」，只要你踏足這片地土，越過界限街，便可以申請成為合法永久居民。

它慢慢變得理所當然，達陣意識並沒有隨着抵壘政策結束而消失。香港脫殖後，跨黨派幫助大陸持「雙程證」的逾期居留者爭取權益和取得「三粒星」的身份，再次修改了「理所當然」的壘區範圍。香港人不是沒有質疑的，只是潮流興共融，質疑新移民身份，就會被扣上歧視的帽子。在過去的廿幾年間，這種「反歧視」的政確觀念強制所有人繳械，遏制我們代表其他價值提出質疑。你務必「包容」你不包容的人，締造一個包容社會，但甚麼原因導致你不包容？本地居民利益？這是禁止被思考的，種種正當原因都會被約化為「因為你歧視」。借助「反歧視」這面旗幟，難民原本所面對的重重阻力一下子解開了，政策都變得對他們有利，所有人都必須無條件接受所有人的合理存在，而你可以保留你敢怒不敢言的權利。

此番言論會將我歸類為右派作家嗎？或者，分成兩邊可以方便攻防。然而，這真的一種右派觀點嗎？還是超越左右、一種基本的憲法觀點。當每個國家都在憲法上表明保障本國居民的合法權益時，任意修改「本國居民」的義限，不就削弱了原有者的權益嗎？這本來是憲法對人民的基本保障，卻被左打成「極端的右派思想」。

續文：

https://www.patreon.com/posts/52236622

作者

可能係最後一次鄭重回應

呢幾年黎（唔係今時今日），每當誠心麻煩各位香港人去到英國或者外國請自重自省，總會迎接一大堆以下類似留言，今次真係最後一次鄭重回應，

「英國人都乜乜物物啦，做乜針對香港人」

「英港人最鍾意歧視新黎嘅香港人」

Ok Ok，想反問一下，呢兩句同「西方国家先管好自己，无权说三道四」或者「香港人本身都乜乜物啦，點解咁鍾意針對新移民？」邏輯上有無分別？

當大家去到一個文化、歷史、環境、種族、語言完全唔同嘅地方生活，就算去旅行都好，除非覺得自己或者族群身份形象係唔重要，否則就要承受一定嘅責任或者接受一啲改變，咁基本嘅道理係咪咁難明？

用一萬個原因、借口、理由或者模式去開脫容乜易，小朋友咁乜都鼓勵都仲好添，但咁會唔會有進步？

係呀！可以好癡線㗎，呢個咪係日本人嘅品格响國際上嘅地位，用百幾年集體扭曲個人意志建立嘅形象，唔想，唔鍾意？得...樣板相信唔洗特別介紹啦，呵？

真話永遠都最難聽嘅，但如果自己人提醒都玻璃心嘅話，係咪要發展到整個社會集體針對先識醒？

點解希望大家自重點解咁艱難？

#講句加油最容易

昨晚我講了辛比那件事，本來我不預準講的，但是臨時講了幾句。我在此再作補充。首先，他把兩件案來做類比，根本不能作類比。為何呢？ 如果要作類比，就要那日在急症室，有一警察在場，拿住槍，而有人和警察搶槍的時候，那個警察會不會開槍打他？而類比警察開槍打拿著刀的衝向女朋友的那個男人。這其實是一個警員的即場反應，認為他是否對他人的生命造成危險，而現場應該用甚麼合適的武力來對付。所以兩件事的性質完全不同。

第二，那件事是那個鎖了手銬，去了醫院放開了他，於是他便撲去搶警察的槍，那枝槍都沒有離開槍袋，二人在搶奪之中開了共槍。整件事就是這樣。要問的第一點，是起訴有沒有輕了？這點是可以評論的。我沒有話過這件事不可以評論。但是要留意，這只是暫時入甚麼case的file而已。在這麼短時間，律政司根本未examine，這不是律政司的意見。律政司是沒有可能這麼快作出意見，決定用甚麼作檢控。你可以講警察用一條較輕的罪來檢控。如果你要懷疑那警察用較輕的罪來檢控，並去想當中的原因。任何一個有sense的人都會想到因為那是一個精神病人，我可以告訴大家，如果你有精神病紀錄，是告甚麼都告不入，所以警察覺得是浪費心機，告謀殺都告不入。一個有精神病紀錄的人，只會判他入精神病院。這已不需要等法官去判，而一定是這樣判。何況這樣的case有何行兇動機，他很明顯是精神錯亂有問題，是無厘頭做出來的舉動。所以第二個合理懷疑，只可以質疑這麼隨便找條罪去告，只是捉他去法庭，然後再判他入精神病院，這樣處理是否適當。一個正常的人，如果不是心中充滿這些法西斯思想，是不會懷疑警察和律政司，因為新移民而不告他襲警，用一條最輕的罪名來告他。白痴或者全心煽動仇恨的人才會這樣想的。你相信會有人這樣想嗎？

而關於講綜援那件事，現在拿綜援的是有五千人，結尾是六千人左右，加上家屬可能有萬多人。這是包括了六年的人。一年五萬人，三十萬人中有萬多人。這比香港人申請綜援，這樣還要作攻擊目標。因為你帶著康德所講的眼鏡，戴上紅色眼鏡去看世界，整個世界都紅色。

有些人跟我講法西斯的定義？那要講的是法西斯政權，還是法西斯思想。全世界都沒有了法西斯政權。法西斯政權才有權去拉人，做二次大戰前希特拉和墨索里尼所做的事，作戰爭侵略。但世界上有沒有法西斯思想和法西斯團體，新納粹黨、3k黨是否法西斯團體？ 法西斯思想的核心是甚麼？就是話自己族群受到歧視，而對方是壞人，所以有權去歧視他們，漠視普世價值，即人權、法治這些東西。這就是典型的法西斯思想。像光頭黨、3k黨那些就是如此。他們不排除用暴力，然後神化領袖，這些就法西斯的基本特徵。這是現代文明的公敵，是恥與為伍。這些思想煽動下來會怎樣？看看南斯拉夫、蘇丹，是否因為你是新移民就可以殺害他們。新移民是否有權可以殺人。在那些地方就這樣便殺幾百萬人。一直把對方妖魔化，但這對問題是毫無幫助，沒有人話不可以保護本土權益，做破壞香港秩序的事，可以用法律對付。如果侵犯香港人的權益，因太多移民，我們可以爭取單程證審批權。而不是不論對方有沒有做那些行為，但都把對方作為一個族群去仇視，把對方妖魔化。而這樣做也不會幫到整件事。妖魔化對方，他們也會繼續來，因為對方也把你妖魔化。結果對方更加振振有詞打壓香港，放更加多人到香港，像藏民和疆民那樣，放更多漢人沖淡本地人。而且全世界人權組織都會卑視這行為，得不到任何文明人的支持。而是於事無補。他們堅持這樣做，只是情緒的發泄，是人性卑賤的一面。在這關頭更加令到大陸人振振有詞鎮壓香港的民主，破壞香港的民主運動。我在節目中早一兩個月已經講清這底線，而這一集今日登高，明顯地觸犯這底線。我們會包容所有政見，但煽動群眾仇恨就不可以。


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Am730有一篇梁文道的訪問。他主要講了有一種東西叫維穩經濟，維穩經濟是那地方一定要亂，才會有多一些錢給維穩機構。所以維穩機構會盡量搞亂。如果以厚黑學來講，這叫做保鑊飯。你給他一隻鑊，叫他去修補，那麼那個人會話這裏有一條罅，裂得很厲害，然後用槌一敲，那裂縫會變到很大，變成不補不可，又可以要多一點錢。其實主要是這樣。

他講香港的局勢刺激成這樣。可以看看環球日報的社論，關於小朋友在旺角小便的事，可以看到它是不停地撥火。大家也可以謎米中看到相關的評論。但有一班人是別有用心，令到情況更嚴重。大家知道大陸看謎網是要翻牆才看到。梁文道就經常在大陸，根據他講，熱血時報和輔仁媒體是不用翻牆看。但他們不停叫大陸人是「支那狗」「蝗蟲」的言論，令到大陸人支持強硬對付香港，甚至鎮壓香港人。我一直講不能叫人做「支那狗」「蝗蟲」，一半原因是原則問題。大家可以聽聽我所講的原則。另外還有一小部分是策略問題。那是非常愚蠢，是會令到對方有藉口去炮製自己，而整個大陸連支持自由民主的人都不敢幫香港人講好說話。
我話如果他們隨地大小便，便報警處理，但有人話香港政府不理，那麼就要給壓力香港政府。又有人話你不用迫車、又不會被大陸人撞倒，自然這樣講。迫車或者撞倒都是一些小小的不方便，比起猶太人被德國人殺害，那麼他們是不是有權去仇恨德國人呢。之前希特拉講猶太人如何壓迫德國人，都是比這些嚴重很多。無一件事是可以合理化這種煽動族群矛盾，而且這也不會解決問題。你不去給壓力香港政府去對付這些問題，而是鬧他們是「支那狗」「蝗蟲」，這樣問題就會解決嗎？問題只會更加惡化，只不過日後雙方有衝突，便會演變成打鬥而已。中共這個獨裁政權亦更有理由進行國民教育和廿三條立法。這會幫到甚麼呢？這完全幫不到忙，只是令問題惡化。你們堅持這樣做，只是因為你們喜歡這樣做，覺得這樣情感可以發泄。這是低等情緒發泄。那些人即使讀了多少書，但去到那個關頭，都徹底成為一個野蠻人。

我再讀一段何謂煽動族群矛盾，甚麼是毫無根據。我讀一段陳雲在facebook寫的東西給大家聽「請各位為閣下的千金，做好心理輔導。我預計，一旦通過保護新移民及大陸人的《種族歧視立法》修訂，各位千金在學校，必會被大陸兒童甚至家長非禮、強姦，而老師不敢報案，報案也不會受理。請各位做好心理輔導先，例如教導小朋友在強姦過程中，適當的心理幻想技巧，刺激分泌，減輕陰道受傷。」這是甚麼言論？是種族歧視，除了明顯煽動仇恨外，完全是沒有任何理據的東西。因為種族歧視條例已包括非洲人、南亞人，那他們有沒有成為一種地位高於香港人的民族？只不過他們不會成為地位低於香港人的民族，並不表示對他們有任何優待。而這班人堅決用這些毫無根據，全部訴諸於感性的垃圾論調，但還有like它。垃圾人寫的東西由垃圾的人去like。


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