#展覽故事：【政治巨輪中的藝術家：波提切利】

政治成就藝術，還是摧毀藝術？

畫家桑德羅‧波提切利生於文藝復興時期的佛羅倫斯，那時的藝術家希望復興柏拉圖思想，讓藝術更真實地呈現人與世界，繪畫題材亦開始出現愈來愈多古希臘和古羅馬神話元素，波提切利最著名的作品《維納斯的誕生》，便是在那個時代背景中誕生。

文藝復興時期，幾乎所有著名畫家都會有一些富商家族作為贊助人，支持他們的藝術創作。而波提切利的贊助人便是著名的美第奇家族。

美第奇家族有多喜歡這位年輕的畫家？

曾經有一名富商向波提切利訂購一幅畫送給美第奇家族。波提切利把自己本人也畫進了畫中，作為「簽名」。在當時而言，這是一種相當特別的「簽名」方式，如果不是知道美第奇家族很喜歡波提切利，委託人是不會冒險，接受這種特別的「簽名」方式吧。這幅畫便是日後非常著名的《三王朝聖》。

好景不常。1480 年代末，佛羅倫斯陷入經濟危機，統治者羅倫佐逝世後，美第其家族遭驅逐。統治權轉交給薩佛納羅拉，他是一位極端宗教主義修士，大力反對文藝復興思想，視一切奢侈為不道德，追求極度清貧的思想。

而一直繪畫人文主義的波提切利，居然轉為支持薩佛納羅拉，成為一個激進的宗教主義者。出於宗教觀念，他甚至燒毀自己的作品；在「虛榮之火」儀式中，他把多幅畫作丟進「虛榮的篝火」中焚毁。立場不堅定的他名譽受損，一下子身敗名裂。

薩佛納羅拉的苛政最終激發市民的反對熱潮，他於 1498 年被推翻，後被處死。波提切利的生活變得非常潦倒，只能靠接濟渡日。生命中最後十年，他幾乎甚麼也沒有畫過。這位曾經輝煌一時的畫家，最後在孤單和貧困中離世，只留給世界的只有畫作和無盡的唏噓。

政治成就了這位藝術家，也摧毀了這位藝術家，不過最重要的當然還是他自己的取態。

身處時代的巨輪中，或許我們也將要面臨選擇。你的選擇又會是怎樣？

香港藝術館現正聯同烏菲茲美術館，展出波提切利和其他同期大師的作品，包括四十二幅真跡。有興趣一睹文藝復興藝術風貌的話，就不要錯過了。

Image from @hkmoa
Text by Storyteller Team @everyone.is.storyteller
Cover image: Alessandro Filipepi, known as Sandro Botticelli (Florence, 1445 – 1510)｜Portrait of a Young Woman (Simonetta Vespucci)(details)｜ca. 1480 – 1485｜Tempera on panel｜61.3 x 40.5 cm｜Florence, Gallerie degli Uffizi, Galleria Palatina｜© Photographic Department, The Uffizi Galleries - By permission of the Ministry for Cultural Heritage and Activities and Tourism of Italy

〖波提切利與他的非凡時空──烏菲茲美術館珍藏展〗
日期： 2020年10月23 – 2021年3月10日
地點：香港藝術館 2 樓專題廳
#展覽故事 #波提切利 #香港藝術館 #沒有你的故事也是你的故事

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[quote]
他第一次採用「原型心理學」的說法，是在一九七○年的文章〈為什麼要原型心理學？〉裡。他提出許多理由來說明為什麼不使用「榮格心理學」、「分析心理學」或「情結心理學」這些過去別人所用的名詞來稱呼自己的心理學。他認為自己應將榮格這個名字、這個人完全切除開來，就留給榮格自己的家族，不要有所謂的榮格學派了。他也強調「原型的」這個形容詞，「帶給心靈離開診療室的機會」以及「帶給診療室本身一個原型的觀點」。他認為，分析心理學或情結心理學所強調的是個體的心理學，原型心理學則是將這個領域打開，放到文化、歷史以及「原型形態的多元」的領域裡。

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他第一次採用「原型心理學」的說法，是在一九七○年的文章〈為什麼要原型心理學？〉裡。他提出許多理由來說明為什麼不使用「榮格心理學」、「分析心理學」或「情結心理學」這些過去別人所用的名詞來稱呼自己的心理學。他認為自己應將榮格這個名字、這個人完全切除開來，就留給榮格自己的家族，不要有所謂的榮格學派了。他也強調「原型的」這個形容詞，「帶給心靈離開診療室的機會」以及「帶給診療室本身一個原型的觀點」。他認為，分析心理學或情結心理學所強調的是個體的心理學，原型心理學則是將這個領域打開，放到文化、歷史以及「原型形態的多元」的領域裡。

細看歷史（六）：法家帝王術下的抑商政策

意大利中古後期城邦商人取得了自治權，建立政治聯盟，催生了文藝復興及歐洲資本主義文明，Netflix電視片集《麥迪奇家族》令大家既有娛樂，亦可認識當時的政治歷史：商人支配下的城邦自治。中國歷代皇朝貶抑商人，背後是害怕富商與地方勢力結合，變成豪強挑戰中央。對法家而言，商人是危險階層。《史記》記載了鄲邯商人呂不韋成功「打造」秦異人為莊襄王的故事，每當讀到這?均令歷代皇帝汗流浹背。我們一直誤以為「抑商傳統」是因為儒家思想，這大錯特錯，以農為本的儒家重農思想是農業國家必然產物，但抑商去到一切均國有化，將富人集中遷徙至首都，根本就不是儒家那一套，而是法國權術。

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位於大坑道 15A 號的虎豹別墅，由富豪慈善家胡文虎先生興建，供其家人在香港居住，其毗連的萬金油花園已於2004年拆卸。該幅土地佔地 53,720 平方呎，由胡先生於 1933 年購入，興建虎豹別墅的工程於 1935 年完成。胡先生在福建和新加坡均有為家人興建大宅，但以香港的虎豹別墅最為人稱道。胡氏家族祖籍福建中川。胡文虎先生的父親胡子欽先生於1860年代定居仰光，在1870年創業，開設了一間小藥店。胡文虎先生與弟弟胡文豹先生於 1908 年繼承父親的中藥業務，後來研製出「虎標萬金油」，成為仰光家喻戶曉的藥物， 風行緬甸、馬來西亞、泰國及其他東南亞國家。胡氏兄弟於1926年把公司總部遷往新加坡，在三十年代逐步開設多間製藥廠，產品行銷世界各地，在香港開設的藥廠規模屬第二大。胡文虎先生亦在緬甸和新加坡創辦了多家報館，其後又在香港辦報，包括創立「星系報業」；他在不同國家出版的報章共有12份。他樂善好施，熱心公益，曾捐建數以百計的學校、醫院、孤兒院和老人院，又多次慷慨賑災，以解災民燃眉之急。胡文虎先生於 1954 年逝世，其生意由女兒胡仙小姐接手。萬金油花園在東南亞歷史中擔當重要角色，是弘揚中國文化的旅遊勝地。胡文虎先生雖是佛教徒，但亦深受儒家和道家哲學思想影響。萬金油花園自 1935 年起開放給公眾參觀，園內警世的塑像和壁畫以中國傳統神話故事為題，是許多香港人回憶的重要部分。舉例說，園內的「十王殿」格子式壁畫勸誡世人，若生前為非作歹，死後輪迴轉世時便要承受惡果。1990 年代後期，長江實業 (集團)有限公司購入虎豹別墅及毗連的萬金油花園。發展商把萬金油花園重建為住宅樓宇，並於2001 年 10 月把虎豹別墅連其私人花園交予政府。虎豹別墅由胡文虎先生設計，建築風格顯示設計者深受英國、中國、印度和緬甸等地文化的影響。別墅為中國文藝復興建築風格的典範，是 1920 年代至 1930 年代糅合中西建築元素的豪華大 宅。虎豹別墅以西式建築方式興建，但亦借用和模仿中國建築的元素，例如飛檐、中式斗拱、月洞門、紅柱和青色釉面瓦頂。別墅的建築布局傾向西式，建築物大致對稱，並建有門廊、窗台和壁爐。內部裝修則有華美的意大利彩色玻璃、鍍金雕刻和模塑，以及充滿印度和緬甸色彩的壁畫。虎豹別墅在過去多年都沒有重大改動，原貌得以保留。 別墅基本上屬鋼筋混凝土建築物，內外牆壁由紅磚砌成。大部分紅磚作上海批盪，正門四周部分紅磚則為花崗石面。地面與天台樓板亦由鋼筋混凝土建成。地下昔日是遊樂和接待賓客的主要地方，樓上各層則設有睡房等，主要供胡氏家人起居之用。天台的中廳內部裝修成佛堂格局，專供胡氏家人念經靜修。地下低層為廚房、員工宿舍和貯物室。別墅前面的私人花園反映出中國文藝復興的概念。花園依照法式花園的風格設計，花壇採用規則的幾何圖形布局，山石錯落，中央建有噴水池。園內的中式建築物有涼亭、別墅大樓梯前的水池和假山，以及花園閘門上方的一道小橋。角樓乃園中的主要建築物，內有螺旋形樓梯，可以由花園通往一條公眾連接路。昔日別墅的住客曾在花園內舉行各種活動，包括夜間派對、園遊會、舞火龍、生日會和結婚宴會等。主要用地建於一個較大坑道水平高的平台上。該平台其中三面以擋土牆承托，花園總共有三個行人入口，其一是位於花園東北方的角樓之大坑道水平處，角樓是中式涼亭風格建築物，內有一道旋轉樓梯；另一入口位於花園西南面「通道地區」中間的花園大 閘；最後一個入口則位於花園西南一隅的花園側閘。別墅前方的花園分為兩層，從昔日的客廳通過兩道梯級可到達上 層花園。這兩道梯級前方有一個半圓形的水池，上層和下層則以三道位於不同位置的梯級及花園大閘上方的一條拱橋連接。下層花園的中央有一個噴水池，其西北方一角的正門閘口上方有一個涼亭，東北方則有一座角樓。