巴米揚大佛位於阿富汘巴米揚省巴米揚鎮境內，深藏在阿富汗巴米揚山谷中，聯合國教科文組織列為世界文化遺產。巴米揚地處絲綢之路上，是往來歐洲、波斯、中國和印度間的商隊途經之地，當地曾有數所佛教寺院，為一宗教、哲學、藝術中心，自2世紀起至9世紀，伊斯蘭教徒入侵時，為佛教的一個宗教地點。這裡包含著大約3000個大小佛窟，2003年被聯合國教科文組織整體列為世界瀕危文化遺產 🌟巴米揚大佛至今已有1500多年的歷史，曾經歷3次劫難。石窟群中有6尊傍山而鑿的佛像。其中兩尊亙佛，一尊造於公元五世紀，高53米，著紅色袈裟，名叫塞爾薩爾;一尊鑿於公元一世紀，高38米，身披藍色袈裟，名叫沙瑪瑪，它們是多年來的文化地標。公元四世紀和七世紀，中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先後到過這裡，並在其各自的著作《佛國記》和《大唐西域記》中對巴米揚大佛作了描跡。 🌟2001年3月，塔利班摧毀了巴米揚包括塞爾薩爾和沙瑪瑪在內的所有佛像。 🌟大佛被毀之前，石洞中終年居住著世界各地前來朝拜的佛教信徒，以及來自中國和印度的僧侶，最多時可達500人。在公元600年至700年期間，常有得道高僧在石洞中講經，信徒則圍聚在佛像前聆聽。大佛的鼻孔是天然揚聲器，講經者的聲音可被放大數倍，清晰地傳到聽眾耳中 🌟阿富汗前總統卡爾扎伊在前往巴米揚視察時曾表示，大佛被毀是“阿富汘民族的災難″並發誓要重建這兩尊大佛。阿富汘政府表示:佛像的重建是阿富汗民族和解的象徵。為了避免再遭破壞，當地政府禁止從這裡取走泥塊，也嚴禁在這裡埋地雷。 🌟從2001年至2008年，聯合國教科文組織針對巴米揚遺跡制定了一項浩大的保折、修繕工程，該組織已經向阿富汗派出五個國際專家工作組。 2006年10月所成立的第五期工作組共有30名成員，他們中包括阿富汗政府官員。以及來自日本、意大利、德國、法國的考古學家、地質學家和歷史學家。

（承上文）『命運的鐘聲已敲響，大海開始怒吼。沉睡的三姐妹，開始為了自己而抗爭。喚醒波羅的海，喚醒波羅的海，#立陶宛、#拉脫維亞、#愛沙尼亞！』 . 值得一提的是，愛沙尼亞和拉脫維亞的民間意見領袖們選擇在兩國邊界舉行了一場象徵性且肅穆的喪禮，會場裡擺上了大型的黑色十字架，民眾手持蠟燭，高舉黑絲帶裝飾的戰前國旗，用以悼念蘇聯暴政下的死難者、遭流放到西伯利亞的無辜民眾和政治犯，和其他昔日被貼上「階級敵人」標籤的社運工作者。 . 四個月後，態度終見軟化的蘇聯共產黨中央，在改革派總書記戈巴契夫的親自授意下，蘇聯全國最高蘇維埃大會正式通過了對於當年《蘇德互不侵犯條約》的譴責案，也讓波羅的海三個自治加盟共和國的獨立有了實質法源的基礎與曙光...畢竟在『波羅的海之路』贏得國際矚目與關切之下，三國的獨立已是道德而非單純的政治議題，重新獨立將可恢復歷史公義，更能逐一消除過往迫害正義、威脅真理的史達林主義。潛移默化之際，獨立運動變得更加堅決和徹底，三個國家不再要求莫斯科給予框架內更大的自由，而是爭取全面且完整的獨立！ . 西元1990年的2月，三個自治加盟國分別舉行了有史以來的第一次民主式全民公投，結果不出觀察家所料，擁抱獨立的陣營大獲全勝！ . 西元1990年3月11日，立陶宛從蘇聯獨立！ . 西元1990年8月20日，愛沙尼亞從蘇聯獨立！ . 西元1990年8月21日，拉脫維亞從蘇聯獨立！ . 距離大家手牽手，僅僅不到一年的時間...西元1990年9月6日，蘇聯國務委員會正式承認波羅的海三國獨立！ . 尾聲： . 西元2009年，『波羅的海之路』圓滿落幕的二十年之後，聯合國教科文組織決議將這起史上最偉大，也最具教育意義的牽手活動，列入『世界記憶項目』（Memory of the World Programme），也就是無形的『世界記憶遺產』（Memory of the World）當中，用以提醒所有的世人… . 曾經有一群人用手牽手，築起六百公里人鏈的方式，來讓世界聽見他們的聲音！ . 『獨立萬歲！人民萬歲！』 . #歷史 #onthisday #lithuania #estonia #latvia #august #peace #country #love

【#沙珮琦：為何文科都是女生、男生都讀理工？──揭開性別對高中生選組的影響】 隨著指考放榜，不只一家歡樂一家愁，考生們也面臨了該選什麼科系就讀的問題，身邊也一定不乏「女生要讀文組、男生要讀理組」的聲音。 雖然這是性別刻板印象，但也確實是這三十年來的現況。 看到性別的差異，有些人會以刻板印象去解釋：「女生選文組，應該是因為數學能力不佳。」但身為研究者，難免就要多問一句：真的嗎？會不會有些其他的原因呢？ 想要破解謎題，線索必不可少，而郭祐誠的線索，便是由中央研究院、教育部和國科會共同規劃的調查計畫──臺灣教育長期追蹤資料庫（TEPS）。 這個資料庫追蹤了長達 7 年的數據，透過問卷調查的方式，從國中一路到高中職與五專，蒐集學生與家長、老師、學校的相關數據。 郭祐誠透過 TEPS，一一分析去性別、學生數學能力，以及家庭背景對於選組的影響。結果發現：學生們國一的數學成績會影響高中時的選組。 平均而言，只要成績提高一個標準差，那這個學生選擇自然組的機會將增加 15% 至 19%。 不過，數學能力的影響對於男女卻不太相同。用四分位數去區分大家國一時的數學成績後，在成績最低的一組中，女生選擇自然組的機率比男生少 24%；但在成績最高的一組中，女生未來選擇自然組的機率相較於男生，竟少了 42%。 你是不是也發現問題了呢？既然說成績會影響選組，那照理說，成績一樣好的女生，也要讀理科啊，但結果卻不是這麼回事。 也就是說，數學能力無法完全解釋二三類組男多女少的狀況。 既然個人的數理能力差異不能完全解釋性別懸殊的情形，那會不會是因為外在環境呢？ 過去，國外也曾有相關的討論，認為純男校或純女校中，較不易產生對於學科的性別刻板印象。 畢竟同儕與自己是一樣的性別，「我是女生所以數理差」這樣的理由似乎不太適用，因此，若是想要鼓勵女性投入 STEM 領域，可以推動單性別教育。 像是希拉蕊．克林頓（Hilary Clinton）便曾通過立法大力支持單性別教育成立。也有些反對的聲音認為，這樣的性別隔離教育可能產生一些別的問題，像是加強性別刻板印象等等。 於是，郭祐誠進一步將研究焦點放在「性別組成」上，想了解：國中學習環境的性別組成，會不會影響學生之後的科系選擇呢？ 結果發現，國中時期班級的性別比例，的確會影響科系選擇，但對兩性的影響並不相同。 對於男性來說，如果身處在女生較多的班級時，會降低他們選擇性別主流科系的機率，也就是說，他們比較有可能會選擇人文科系。但在另一方面，女生選科系時，較不易受班上性別比例影響。 他還分享了另一個值得探討的現象：對於女生來說，「補習」與「選擇自然組」之間，存在負相關。相較於沒有補過習的女生，曾經補習過的女學生較不傾向念自然組。而在男生身上，兩者的關連則不明顯。 近年來，有越來越多男生開始選擇非性別主流科系，或許便是由於國中班級的性別分佈漸趨平均的關係。只是，如果想要突破目前的刻板狀態，光是調整學習環境的性別比例，似乎也難以讓更多女性投入 STEM 領域。 綜合國外觀點與自己的研究，郭祐誠提到，「分組教學」或許是男女分校、男女合校之外的第三條路，像是在數理相關教學時進行分組，以此避免學生將成績歸因於性別。 同時，給予學生同性別的榜樣也可能有助於建立信心，像是數理科目的科任老師若是女生，這樣的典範可能鼓勵女學生在未來選擇相關科系。 有些研究便認為，為女生提供榜樣、在課堂上使用不造成性別歧視的「包容性語言」，或是多介紹 STEAM 相關的工作，將有助於促進相關領域的性別平衡。 而除了教學方法的調整之外，郭祐誠認為學習「應該要強調邏輯素養的重要性，不應該因為性別而有所差異」。尤其是面對資訊變化如此快速的世界，邏輯的重要性對於任何科目或領域都是重要的。 郭祐誠更以自身為例，「我覺得我自己數學不好，但是我還是可以做研究、做推理，就算是說故事，我也希望是有系統、有邏輯的方式去說故事。」 回想當初通過聯考進入大學時，大部分的志願都是人文相關的系所，但最後卻排到了經濟系，原以為好不容易可以避開的數學又通通都跑到眼前了：微積分、統計…等，其實讓人有點排斥。 但是，學習之後卻發現，經濟在討論的內容，其實也就是廣義的「社會的議題」，原本有興趣的領域，其實能利用工具更有邏輯地去釐清、用客觀的角度去梳理脈絡，也因此得以探討更多感興趣的內容。 假設因為數理方面學習較為吃力，便完全放棄思考相關邏輯，便很有可能會錯過像這樣了解世界的機會。 111 學年度起，高中生大學的學測將改為分科測驗，變成級分制，也讓學生得以自由選擇考試科目。 這樣的改革會不會讓學生更早放棄數理領域，或是造成性別比例的差異改變呢？ 郭祐誠坦言，在現階段無法判斷，因為人類的行為是如此複雜，要事先預測或短時間內歸因非常困難。 此外，在追求教育改革的過程中，如果僅僅是改變考試的形式，根本上「追求名校」的思維沒有改變，其實還是容易陷入舊有制度的窠臼。 對此，他也分享了自己在大學教書時的觀察與心得，提醒道：無論考試制度如何變革，學習習慣的養成，是非常重要的。 若能在學習方面培養出自律的態度，才是真正能影響學生未來的關鍵。 #指考 #放榜 #高中 #大學 #選組 #理組 #文組 #自然組 #社會組 #性別 #刻板印象 #學校 #教育