其實漢傳大藏經裡面翻譯密宗的部份，有時候是有他們當年的執著，其中一個就是性別上的執著（或歧視）。

其中代表智慧的文殊菩薩，其中一個曼陀羅是文殊五尊，因為文殊菩薩是現童子像，所以這曼陀羅有時候被稱為文殊五童子，而漢譯的經典也宣稱有四位童子圍繞文殊菩薩。

但如果你稍懂梵文而檢視那四位童子的名字，例如計思尼（Kesini），優婆計思尼（Upakesini），後面有Ni 的，往往是女性。（Naga是龍，Nagini是龍女；Deva是天人，Devi 天女）

其實四位圍繞文殊菩薩的都不是童子，而是女身的菩薩。不過到了古代的華人世界，就變成了男身。另一個例子就是把孔雀明妃也變成孔雀明王，原版的在印度和西藏，只有孔雀明妃。

另外一些執著是在於漢人道德包袱，無上密部的喜金剛密續，其實在漢傳大藏經裡面有出現，原版的喜金剛密續中山有有講到找雙修明妃時，要看她的哪些身體象徵。再漢譯版本裡面換成是找徒弟。

其中一個道德包袱是一本密宗經典中，我給大家看看從梵文翻譯過來英文的版本：

『For the benefit of spiritual instructors I will now explain, just as it has been taught, the sādhana for servants that produces manifold accomplishments. No one among those one should not generally associate with is to be forsaken, including idlers and evildoers, liars, loafers, the poor and diseased, those with short lives, and the fickle-minded. If one wants enjoyments, wealth, and fame, these will be instantly and abundantly given。』

好了，現在看看同樣這段文字在大藏經裡面的中文翻譯：

『復次阿闍梨為利益故。降伏一切部多僕從。如佛所說此法難作。若凡夫人懈怠人作惡業人。妄語人愚癡人。貧病人短壽人。及身心不定人等。於此儀軌皆不得作作之不成。』

這兩段文一對照，哇！幹他！（Wankanda）

當中中文版的『懈怠人作惡業人。妄語人愚癡人。貧病人短壽人。及身心不定人』與英文版的『idlers and evildoers, liars, loafers, the poor and diseased, those with short lives, and the fickle-minded.』可以說是一樣的。

不過英文版的是說這些人都不會被遺棄，只要懂這個法門，就能得成就。而中文版的卻是說這些人於此儀軌『皆不得作，作之不成』。

#古代的翻譯有時候是被朝廷干預
#道德正確重要過資訊準確

這幾天一直想到這個老先生，假使公道伯這次選舉還留在國民黨，假使他還在不分區立委，地方立委選舉的席次是否還會跟現在一樣？18年選舉台中喬紅黑二派、喬企業界幫盧秀燕、他喬自己辦公室顧問許福明出馬輔選王惠美、喬嘉義、喬澎湖、更遑論在老家高雄喬所有的金錢和人脈資源，幫韓國瑜辦三山造勢大會，蔡玉真說：「別人出來選舉可能賠錢，但他可能還倒賺，因為他藏富於民間，外界欠他人情債太多了。」
當然，他不大可能自滿於立院院長，下頭是去年三月的訪問，那時候蔡英文聲勢低迷，國民黨想要坐鐵王座的都按捺不住了，誰知戲棚下站久了，舞台是別人的。
公道伯機關算盡，千算萬算，未了還是回家下麵拌面，油蔥配蒜。

《卻把官場作道場》

時間是2016年10月31日，我們赴立法院訪問王金平。其時，國民黨於總統與立委選舉中慘敗，獨領風騷17年的立院老院長雖順利當選不分區立委，因國民黨立院席次未過半，跌落龍頭寶座，然而到底是歷經嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九的五朝元老，陽春立委即便遷居鎮江會館，還是分配到最大、最氣派的辦公室。

政壇盛傳他幹完這屆就要告老還鄉，會晤中，他不談來年的鴻鵠志向，只說童年往事和佛法，為證明自己的虔誠，老院長當著我們的面用台語誦唸《心經》，辦公室的座椅極其高大，他整個人陷在裡面，顯得身形渺小，他背後的牆掛著蘇東坡〈念奴嬌〉，「大江東去浪滔盡，千古風流人物」，詞句對照老院長的際遇，顯得更傷感，然而宦海浮沉，政局難料，轉瞬間驚濤裂岸，他一翻身又重新站在浪頭上了。

2019年3月7日，農曆二月初一，宜祭祀會友，再過10天就要滿78歲的王金平選在這日宣布逐鹿明年總統大選寶座。造勢大會在台北國際會議中心頂樓舉辦，天台上聚集了近500名支持者，國民黨立委顏寬恒、蔣萬安、內政部前部長李鴻源、許水德等藍營人士亦到場支持，現場「總統好」「凍蒜」聲不斷，他一席演說不說九二共識了，而是引述前南非總統曼德拉的話「想與敵人和平共處，就必須與敵人合作，然後他就能成為你的夥伴」，當日，冷鋒過境，陰冷有雨，達官顯貴躲在廉價塑膠雨衣裡發抖，顯得狼狽，但司儀借題發揮，說「春雨綿綿滋潤台灣，要讓台灣錢再度淹腳目」，壞天氣即刻變成好彩頭。

他生日的前6天，我們重回他鎮江街辦公室訪問。1975年當選立委，從政44年，他遇事沉著處理（不是存摺處理），這次卻一馬當先，率先表態參選總統，問他哪裡來的自信和把握？「國內外你爭我奪，內耗嚴重，藍的執政綠的打，綠的執政藍的打，莫衷一是，這國家怎麼辦？長久下去怎麼辦？」他用國語自抒己見，旋即又切換台語表明心跡：「阮有才調（才能）揪藍綠做夥，揪世代做夥，綜合大家欸意見，做夥討論、磨合，有共同結論，才能團結，阮做17年的院長，攏咧處理國內重大法案和預算，這阮有經驗啦…」他侃侃而談參選理念，我們的視線落在他背後的牆，蘇東坡不見了，取而代之是中華民國國旗和國父遺像。

去年國民黨地方首長選舉大勝，氣勢正旺，明年總統大選彷彿推顆西瓜，躺著選誰都贏，外界研判王金平之所以如此篤定，與他去年成功整合國民黨地方派系有關。造勢大會上，他說自己是有經驗的船長，要讓台灣如航空母艦航向世界，國民黨當家作主的是吳敦義，但黨內卻也沒有比他實力更堅強的地下戰艦：他台中喬紅黑二派、喬企業界幫盧秀燕、他喬自己辦公室顧問許福明出馬輔選王惠美、喬嘉義、喬澎湖、更遑論在老家高雄喬所有的金錢和人脈資源，幫韓國瑜辦三山造勢大會，發豪語說：「要讓韓國瑜只靠一碗滷肉飯和一瓶礦泉水，就能當選市長。」資深媒體人蔡玉真說：「別人出來選舉可能賠錢，但他可能還倒賺，因為他藏富於民間，外界欠他人情債太多了。」

立院喬王不是當假的，新書以《橋》名之，讓人不大做文章都很難，「大家都說我很會喬，但於法不容的事我也喬不來。」他說得理直氣壯：「說到底，喬就是一種協商，把事情處理好的一種工具，本身不帶負面的意義，民主運作中協商和交換是必要的，只要出發點是為了國家人民利益，手段是光明正大，喬沒有什麼不應該的。」

他喬選舉，也喬太陽花學運，最後是他出馬拆導火線，學者姚人多感嘆：「這場充滿神聖性格的太陽花學運之完美結局，竟然是由這樣一位政壇暗黑界的代表一手喬出來的。」人稱「公道伯」的他，周旋藍綠紅白橘之間，游刃有餘，民進黨團總召柯建銘都不諱言地說：「我三分之一對付國民黨，三分之一整合民進黨，三分之一協助王院長。」王金平自豪父親給了自己好名字，「王金平」拿來做競選網站LOGO，說3個字從中間剖開，二邊不多不少剛剛好，左右均衡，代表自己走中道，不偏不倚，不偏向哪一邊。

「阮欸名字係阮出世，鄉公所提供乎阮老爸參考。」公道伯待人處世很公平，而且從小就是。他出身高雄路竹鄉下富農家庭，家中曾有田地十幾甲，大家族幾房兄弟住一塊，十來個堂兄弟排行老三，自幼是囝仔頭，農忙時期帶弟弟、妹妹到田裡幫忙、厝內飼狗，分配家務，大家都服氣。「阮老爸欸兄弟諧和，有公無私，攏為家庭奉獻，」大家族將家族利益置於個人利益之上，他念師大數學系，畢業後任教彰化進德中學，尹衍樑是他的學生，但家族生意跨足農產品加工、進出口貿易，事業做得風生水起，他放下鐵飯碗，返鄉協助父兄。

1975年，他34歲，為了家族事業版圖，他擔任高雄縣工業會理事長，獲當時高雄縣長林淵源賞識，當年立委補選，老縣長說派「王董欸小弟」出來選，「立法委員、監察委員衝啥毀，阮攏毋哉（不知道）。」長輩們向他解釋立委做什麼，他全無主見，僅說：「你們決定就好。」

第一次選舉就當選，而且是19萬票，是全國最年輕的立法委員。他說國民黨官場文化排資論輩，應對進退最難拿捏，「彼一時陣，黨內有CC派、座談會派、黨中央派、劉家畫派…我參加座談會派，抵武昌街18號，明星咖啡館對面、城隍廟對面開會，大家都知道背後老闆是蔣經國…」當年政壇菜鳥坐在我們面前追憶往事，44年光陰匆匆過去，他已然是立院最年邁的元老。問他走跳政壇四十餘載武功心法為何？他給了8字真訣：「凡事圓滿，善緣常臨。」

1993年，國民黨欲通過國安三法，王金平主持議事，立委陳婉真為抗議非法表決，跳上台拿紅色垃圾桶往他頭上蓋下去，王金平不以為忤，笑笑地說還好垃圾桶是紅色的；2013年馬王相爭，淡出政壇的陳婉真跳出來為昔日的敵人叫屈，誇他身段柔軟：「每年生日、過年，他（王金平）都一定寄卡片給我。」邱毅罵王金平「藍皮綠骨」，邱毅坐牢，王金平把自己每日誦唸的《金剛經》贈與邱毅。

「馬英九沒有朋友，王金平沒有敵人」，立法院同仁、金控老闆、工商行號，有求於他，凡他能力所及，他都會伸出援手，故而有「萬應公」之稱。資深媒體人鄭佩芬曾說：「立委拿著1張7位數字的巨額支票找他調頭寸，他二話不說撕了支票，順手把本來為別人準備的一落現金拿給該名立委，從此以後，這位立委無論人前人後，甚至在媒體前公開發言，均尊稱他一聲阿叔。每逢立法委員選舉，王金平會像個大家長全台走透透，不分藍綠，每位候選人或多或少都能得到約6位數的贊助經費。對選舉末期，經費捉襟見肘、焦頭爛額的候選人而言，真如久旱逢甘霖，當然對王院長的貼心感激不盡。」

「施明德曾說您是萬應公有求必應，沒有原則，不適合當總統欸。」這樣的性格頗具爭議，我們詰問他。

「那是伊過去的看法，伊今嘛欸看法不同款。」面對我們質疑，他音調未有起伏，侃侃而談。

「那政客跟政治家差別在哪裡？」

「政客是為己、為私利，政治家是有宏觀啊，為了造福眾生，利益眾生，阮沒私利啊，阮若有乎汝講嘛，17年來汝看阮有私心嗎？」政壇打滾44年，說起話來四平八穩。

「但立法院各據山頭，有藍有綠，有黑也有白，您把每個人當好人啊，是否會讓人覺得是非不分呢？」

「有人講阮黑金，但阮並沒跟人同流合汙啊，沒錯，立法院同事有黑道背景的，但伊沒找阮做壞事，伊是委員身分，是阮欸同事，不能遠離他、藐視他、拒絕他，我們要結善緣，不能有分別心，伊欸好壞都在阮心裡，好欸代誌阮配合，不好的代誌阮不會協助，是非善惡，心中有一把尺阮拿得定。」

「那您的原則是什麼嘛？」

「我的原則是儒釋道的核心精神要體現啊，政治走中道，經濟走正道，社會走公道，這是儒家基本思想，大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦…」他扛出了〈禮運大同篇〉，把幼有所養、老有所終結合青年就業和長照，發表了一遍政見，旋即又用《華嚴經》做補充：「我的大原則是不為己身求安樂，但願眾生得離苦。」

他整場訪問開口閉口都是佛教修辭，去年曾提宗教法惹爭議的他是三寶弟子，皈依佛門的原由，是1986年，他未獲國民黨提名，夫妻倆只好勤跑基層固樁，其時，妻子陳彩蓮走路不順，檢查罹患類風濕性關節炎，但因忙碌只能吃藥止痛。隔年，支持不住了，一天夜裡跟王金平說話語重心長，有點交代後事的味道，王金平第2天就把她送到六龜妙崇寺。陳彩蓮在寺廟靜養，身心得到安慰，精神好轉，夫妻於是皈依佛門。

他與妻子婚後10年間，陳彩蓮不斷流產，後來終於連生2女1子。他與妻子感情好，有一傳聞說2016年國民黨總統黨內初選，他打算領表登記，正準備要出門了，妻子死命從輪椅站起來，擋在門口不讓他選，我們向他求證：「對，第一遍，伊不讓阮選，伊講我們好好退休，好好過晚年生活，我尊重伊。這遍人家要徵召，換汝要尊重我，因為伊知影阮為國家，有公無私，不是為自己，就不反對了。」

從政44年，跟劉松藩爭立院龍頭，跟馬英九爭國民黨黨主席，這次又要跟吳敦義、朱立倫爭黨內初選。爭與不爭，早年有師父開示他，凡事自有因緣，要像葡萄成熟時，靜待因緣成熟。問他這次一馬當先是因緣成熟，水到渠成了嗎？

他呵呵笑了二聲 ：「這遍阮有自己欸想法，阮有信心，但這遍阮沒有去請教師父。」

開口閉口佛經，2013年他赴馬來西亞參加女兒婚禮，馬英九開記者會指控他關說，返台飛機上，他拿出《金剛經》誦唸，問他到底從《金剛經》得到了什麼？「公衙門裡好修行，代誌本來就是安捏，文殊菩薩欸教育教導我們日常生活的智慧，要體現、要奉行祂的教育，要對人好，對人善，凡事替人想，立場對人想，對人要有禮貌，要體貼，要有慈悲心。」

「怎麼看待貪嗔癡？」

「貪嗔癡不可以，要常養戒定慧，熄滅貪嗔癡。」

我們視線轉向另外一堵牆，上頭掛著佛濤大師相贈的書法，寫著「無罣礙」3個字，忍不住又問：「牆上掛著無罣礙，但您要出來選總統欸…」

「我立志，第一國家要讓她安全，第二社會要安定，社會安定這個我做得到，別人甘做欸夠？政府要開國是會議，藍的袂願去，攏嘛綠的家己開啊，我會要大家來，誠心誠意取得共識，有和諧就團結，你不能反對，大家歡歡喜喜，實踐主張理念，國家才能和諧，我的工作就是這個，我認為我做得到，我有誠心、耐心、包容心，請大家一起來談，我要出來選就是這樣，世代對立，族群對立 ，勞資對立，不解決可以嗎？」

他完全答非所問，我們大概只能猜想他參選的心意跟金鋼鑽石一樣堅硬了。問吳敦義設下3成黨員7成民調門檻，參選之路困難重重，他老神在在地說：「我有我因應的布局，已經在做了，我對自己的選舉很有信心。」眼前有太陽相爭，身後有韓國瑜后羿緊追在後，民調落後，他氣定神閒地說：「世事如棋，乾坤莫測，看事態千變萬化，靜觀人性演出，看透了宇宙現象因果關係，就可以笑盡天下英雄。」

不愧是資深霹靂布袋戲迷，這樣的時刻還能援用自已最喜歡的人物「一頁書」的話來自勉，「阮自細漢愛看布袋戲，大人幫神明祝壽，請布袋戲，學忠孝節義，仁義禮善，好人雖然過程被人陷害，但很少有悲劇英雄，」他唸起素還真的出場：「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢。腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天，代表伊抹出來…」我們連忙提醒他：「素還真好像也是吳敦義最欣賞的角色。」他悠悠地補充一句：「素還真係江湖上欸角色，政壇欸角色，江湖上代誌伊莫法度擺平，一頁書就出面了，一頁書欸角色超越了一般的江湖，伊有佛學、武學可以克服治理江湖，讓正義得以伸張…」

他說的是布袋戲人物的愛憎，也是政壇的掌中乾坤，遇境似有，境滅還無，戲台下站了一輩子，馬上就要過78歲大壽的他，也只有這一次機會了，「下午三立訪問我至今，我轉回這裡，我有倦容嗎？我的腦子有不清楚嗎？心智健康最重要。」因此，他全然不認老：「經驗是最寶貴的，經驗是智慧展現，你看蔣經國任命閣員要有經驗，一個職位、一個職位的培育，一步一步來，現在沒有經驗就當部長，所制定的政策亂七八糟，我心智很正常，身體很健康，我17年經驗內內外外是無人能及。」

今天地藏菩薩聖誕，非常巧的是聖媽今天帶了一尊地藏菩薩聖像來給我，我們今天就來談談地藏的宏願意志。

地藏菩薩最有名的經典宏願：
「地獄不空，誓不成佛，
眾生度盡，方證菩提。」

我們來探討，地藏菩薩給我個人的啟發，和實現宏觀願望的技巧。

人生能有一個終極目標，下定決心不顧一切的去想辦法實現，真的讓人敬佩又羨慕。

所以當我們尚未有這個終極目標時，有些人容易對未來充滿問號和迷惘，假設買房是你的終極人生目標，當你房貸付清後，之後的人生目標呢？

這是個好問題，值得我們去思考。

我這個終極目標最後實現了，我之後會空虛？會滿足？還是會造成我們更多困擾？

所以設定宏觀目標很重要，你可以大膽的假設任何目標，但再慢慢延伸各種情境，探討實現後自己是否會得到真正想要的結果，最後再決定是否要以這個宏觀目標當作人生追求的方向和意念。

例如上面說的買房為人生目標，但後續帶來的子孫爭產、房屋老舊帶來危險、或是惡鄰帶來困擾等等的問題，都是可能隨之而來的衍生問題。

但我們看看地藏菩薩的宏願，就真的幾乎沒有bug！

大家都解脫了，沒有人會成為我的惡鄰！
大家都解脫了，沒有人會受苦受難難過！
大家都解脫了，沒有人需要被誰來解救！

這個終極目標，真的讓人讚嘆又敬佩。

地藏菩薩給我的啟發，就是找到你人生的終極宏觀願望，然後再三的檢視有無衝突或是漏洞，最後確認無誤後，開始將宏觀願望拆解成諸多微觀小任務，然後一個一個完成微觀任務，你最後將能完成那個究極宏觀願望！

例如：

【地藏菩薩究極宏觀願望】
度盡一切地獄以上的六道眾生！

分解諸多微觀方法：

1-人類比較願意當我的同盟，所以我多找人類當我的隊友，一起完成這個終極目標，同時他們也能一起解脫。

2-天人實在過的太爽，但還是有很多想給我助力的好天人，那我請他們到處分享按讚我的文章和經書，讓祂們去散播給人類效率最快最廣。

3-動物好朋友礙於認知與我們不同，諸多限制和障礙，那我就引導他們轉世為人，我在讓他們修福修善，最後再引導他們成就解脫，步驟是這樣安排比較妥當。

4-地獄餓鬼眾生就比較難溝通，他們大多活在自己的痛苦和憤怒與不安惶恐中，所以我單一能力無法轉移他們注意力，所以我將與諸佛菩薩、天人、信任我的人類結盟，一起聯合起來幫助他們，力量和訊息網則強大起來，也結合各種不同能力互補之下，地獄餓鬼眾生則能看見一線生機與得到一個好的機緣可以有一天回到人道，好好找到自己人生終極目標，一起解脫。

以上只是舉例，所以將宏觀願望細分成諸多微觀後，將看起來比較不會這麼難，也比較有組織和步驟，力量也強大許多，甚至還能規劃出實現願望的時間日期。

最後說說，我自己找尋宏觀願望的幾個注意重點：

1-不為他人眼光和評價來定這個宏觀願望。
2-不要怕失敗和錯誤，那些都讓你更靠近究極宏觀願望。
3-若找不到宏觀，可以從微微觀願望反推向上，也是一個很棒的方法。
4-不要怕被笑，不要怕無法實現，不要怕自己孤獨一個人。
5-當你找到宏觀大願時，大願將會成為我們的意志，也成為我們的生命目標，也成了我們的生命，所以要很慎重與尊重的看待這個宏觀願望！

以上，分享給各位！

下面這篇文章則是介紹地藏菩薩種子字的好文，分享給各位參考：

悉曇梵文ha(發音ㄏㄚ)訶字門一切諸法因不可得故。(地藏王菩薩) by Sallyna
什麼是種子字？
種子字的觀念是指用一個字（音節）來代表一位本尊，種子字跟咒語一樣代表本尊(佛、菩薩) 種子字。每一佛部聖尊，不論其為部尊抑或為明王，都有種子字以及標幟。種子字是生起一位聖尊的種子，因為用梵文字母來表示，故稱為種子字。

ha：
「呵、哈」在咒語裹很常見，它有強調的意思，英文是 indeed, certainly。《敦珠新寶藏前行讚頌》謂四個ha 代表四身、四喜、四灌頂或四無量心【敦珠新寶藏前行讚頌，頁29】。【吉祥喜金剛外生起次第釋．善說日光，頁143】 則以「huj」加上四個「ha」代表五智。[另見 「hoh」]

地藏王菩薩種字ha，是風大也是業識，亦是作業羯磨，亦是願行、願力之表徵。

地藏王菩薩種子字『ha』字表「風」表「作業」，在眾生來講是無量無邊煩惱無明妄識，但就佛來講是無量無邊的慈悲誓願，所以在持誦地藏咒時，我們要進入到離開一切善惡分別，猶如六祖壇經所講：『不思善不思惡，也不取當下，任由它去…』讓你的心如此自然解脫清淨。

持地藏咒若是這般修觀、念誦，才是跟地藏菩薩相應、如此也才是地藏菩薩的再現。而一切眾生聽到這樣的咒音，他們也能跟我們一樣契入清淨、自在解脫之地，離開三惡道，直驅菩提。最後再加以開示般若心要，了解般若空性，一切眾生皆能夠契入佛性。(摘錄9/1盂蘭盆法會中 上師部份開示供大德分享)

hoh：
【生起次第釋論集．三身建立論及儀軌通則口訣總集，頁215】釋其為「歡喜中安住」。【金剛界咒語解記，頁117】說：「hoú金剛鈴菩薩之種子字，歡喜之義。 ‘Ha’ 歡喜, ‘o’ 流住生滅之義，皈順不生不滅寂靜涅槃，故附加遠離點(h)。云為真歡喜也。」又【敦珠新寶藏前行讚頌，頁29】說是笑聲；【吉祥喜金剛外生起次第釋．善說日光，頁143】則解作無別。 [另見 「ha」]

jah：
字面無義。【生起次第釋論集．三身建立論及儀軌通則口訣總集，頁215】釋其為召請。【金剛界咒語解記】將其象徵意義解說得十分明白：「jah金剛鉤菩薩之種子字，鉤召之義，「ja」 (生)，「h」 (涅槃點)，令眾生入法界。」在此處大概指召請金剛薩埵清淨行者一切罪業；或請金剛薩埵清淨行者罪業後，在將眾生引入涅槃或法界【金剛界咒語解記，頁115】

【關於 「地藏王菩薩」的名號】
地藏菩薩（梵文1：क्षितिगर्भ，Kṣitigarbha），或稱地藏王菩薩，曾音譯為「乞叉底蘗沙」。因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其「久遠劫來屢發弘願」，故被尊稱為大願地藏王菩薩。

在佛法中，菩薩是依其特德來立名，不像我們一般人的名字，與自身的心行毫無關係。中國熟知的四大菩薩，於其名號都加上一個讚詞，如：【大智文殊】、【大行普賢】、【大悲觀音】、【大願地藏王】，由地藏王菩薩 「大願」的讚詞來看，地藏王菩薩的願力是特別深廣的。

地藏王菩薩或稱地藏菩薩的梵名為 「乞叉底檗婆」(Kṣitigarbha)而其中的(ksiti)，是ksi轉化而來的，由具有地或住之意是地與大地，也是 「地大」。而「檗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意，如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等。於佛法中名為「藏」，則足指庫藏的意思。

「地藏王」的含義，從「地」來說；也是四大之一，能擔當一切，一切高山峻嶺，萬事萬物都在地上。所以，以「地」來此喻地藏王菩薩的功德，能夠荷擔一切眾生的難行苦行。

「地」也有依止義，一切草木皆依地而出生成長。比喻世間一切自利、利他功德，依地藏王菩薩而存在而引發。

地藏王菩薩能含藏種種功德，能引生一切功德，荷擔一切難行苦行，救度眾生，所以名之為地藏王。世俗稱為地藏王王，這名稱的由來，也許是因為地藏王比丘為新羅國王子的因緣，而加「王」字以尊稱之。

由唐朝的不空三藏大師所翻譯的《八大菩薩曼荼羅經》中舉出。地藏王的梵名為 「乞灑訶羅惹」(ksal arana)的梵名。「乞灑」Ksa是地之意，「訶羅惹」harana是含攝之意，可知追也足地藏王的梵號。經中並說明地藏王菩薩與金剛界曼荼羅南方費生如來的四親近菩薩中的金剛幢菩薩同體異名。

【關於 「地藏王菩薩」的註解】
梵音乞叉底蘗婆（Kṣitigarbha）譯名地藏，地謂土地，大地；藏是含藏，秘藏。皆屬譬喻，以喻菩薩的功德。地能生、能育、能持、能載，能蘊藏珍寶，能為萬物所依，所住。宇宙萬物，情與無情，無不依止大地；華果樹木，五谷蔬菜，無不生長於大地；名貴珍品，治病眾藥，無不孕育於大地；一切七寶，無不蘊藏於大地；一切種子，無不攝持於大地。

用以比喻菩薩，心如大地，能安住眾生於菩提園，能攝持眾生的菩提種子，能生長眾生的菩提芽，能運載眾生至菩提果。令一切眾生，究竟證得佛道的三德秘藏，因名地藏。

地藏菩薩法身印咒(俗謂：地藏菩薩滅定業真言)
嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶 (中文摹擬音)
湡‧盲亙僅市‧送扣‧ (梵文)
oj‧pra-mardani‧svaha‧(拼音)
oj‧祈願
pra-mardani‧超越一切-自我意識、食色煩惱根、錢財、口業之災 (NI的長音)
svaha‧圓滿成就 (V可發音成U音，因為很多語言沒有V這個音)
整個音義就是：祈願能超脫一切自我意識/貪食好色/爭錢奪利/口業紛爭/等煩惱根而速速圓滿成就。
註:pra-mardani 摧伏；散滅；粉碎p864。在顯教經典中都稱此咒為「滅定業真言」，其實咒音 pra-mardani 就有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、惡業的意思，所以自古來皆稱此咒為「滅定業」。
地藏菩薩神咒
(oj)‧ha-ha-ha‧vismaye‧svaha‧(拼音)
ha有「強調」、「加強」之意，經上解為「三乘之因」。vismaya有「希有、驚歎、奇哉」之意p1258，經上解釋為「一切有情常有我相種種煩惱。裁若念真言我相即除。此為希有亦甚希奇也」。
【關於 「oj」的註解】
oj ：咒語最常見的起始句。vajra，音譯又作伐闍羅、跋折羅、越闍等。意為金剛。在印度，金剛被列為轉輪聖王的七寶之一，其體堅固，任何物質都不能破壞，但能破壞一切物。北本《涅槃經》卷二十四曾廣列金剛之涵義，如諸寶中最勝、能摧破一切有物、在日中則色不定、一切世人不能評價……等。此外，《大乘義章》卷九也說金剛有十四德，即：能破、清淨、體堅、最勝、難測、難得……等。
【關於 「svāhā」的註解】
svāhā：祈禱之終的用詞 。【唐‧不空譯《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》，大正藏，頁994 】載：「此云成就義， 亦云吉祥義，亦云圓寂義，亦云息災增益義，亦云無住義。」《金剛頂續》云：「所謂梭哈 (svāhā) 云何義，一切罪業能消除， 善業資糧得增長，一切過患能減滅，摧一切苦中最勝」【引自生起次第釋論集．三身建立論及儀軌通則口訣總集，頁377-9】。《仁王經道場念誦儀軌卷下》謂娑嚩訶即成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住之義，依無住義，娑嚩訶即是無住涅槃，依此無住涅槃盡未來際，利樂有情，無有盡期。《大日經疏卷六》則謂莎訶乃驚覺義，即驚覺諸佛不違本誓，滿足所願，令道場具足嚴淨之意。又同經疏卷十三載，莎訶乃打擊諸障礙，令彼退散，具有摧魔之義。蓋此語原為古印度對神獻供時所唱之感嘆詞，又意謂良美之供物；後世作為神聖語，附於咒文之末，係表示成就、吉祥、息災、增益等意。印順導師在【般若經講記】

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-阿聖筆-