慈濟宮上白礁珍貴影像重現數位化維護資產
李榮茂／臺南報導
臺南市學甲慈濟宮正為「上白礁謁祖祭典」登錄為國定民俗如火如荼展開之際，去年在檔案室發現保存民國七十年一批十六釐米膠卷，經送台南藝術大學搶救且數位化保存，做為維護重要資產。慈濟宮七日舉行記者會，董事長王文宗等都表示，這些珍貴影像重現提供早期台灣宗教民俗、藝陣文化樣貌重要訊息，成為指認台灣民俗宗教變遷的重要史料。
慈濟宮董事長王文宗指出，慈濟宮「上白礁謁祖祭典」為登錄為國定民俗，去年透過老照片，讓採茶舞陣及漢聲軒北管兩藝陣重現、以及相關藝閣如中隆宮紡車輪、東竹圍八美圖、太安宮封神榜、聖和宮郭子儀大戰烏鳳仙藝閣，恢復相關的藝閣與藝陣實屬不易。王文宗說，去年在檔案室發現保存早期上白礁謁祖十六釐米膠卷一批，經送台南藝術大學請曾吉賢與王明山教授等解析係民國七十年上白礁謁祖影像。
南藝大曾吉賢教授表示，該團隊在整理該批膠卷時評估若再晚一年膠卷將劣化嚴重，搶救過程面臨膠卷發霉、色彩褪色，大多數呈沾黏現象，後續將聲音掃描與影音整合也是個難題，經國內首屈一指的影片修復師王明山教授細心修復，並以最新「數位掃描」科技搶救影片，歷史影像重現令人驚豔。
王文宗董事長說，觀賞影片四十年前貫穿進香、藝陣與地方仕紳影像，藝陣如「素蘭小姐出嫁」已全然消逝，看得見四十年前所流行的民俗文化與當時年代背景、時裝打扮，為當時農業純樸社會提供大眾娛樂，信眾神情亦與今日出入極大。
台南市文化資產管理處處長林喬彬表示，慈濟宮董事長王文宗極度重視文化資產，有形如國寶級「葉王的交趾陶」、「何金龍大師的剪黏」作品、無形如「上白礁謁祖祭典」的藝閣藝陣，都是廟方與地方齊心協力打造的重要資產。發現膠卷讓珍貴影像曝光，透露出社會變遷與文化價值的更迭，珍視過去，攜手邁進，此刻凝聚學甲人集體回憶深具意義，傳承給下一代年輕人。學甲區長邱志榮亦對王文宗董事長維護文化資產的努力給予肯定，也建議上白礁珍貴影像重現，能利用廟會能播放讓民眾重溫當年上白礁熱鬧場景。
王文宗董事長與諸董監事觀賞影片後勾起當年上白礁謁祖熱鬧場景，曾舉辦民俗藝陣與攝影比賽，參與藝陣都使出渾身解數演出，為讓民俗藝陣展覑絕活樣貌重現，擬在明年上白礁謁祖辦理民俗藝陣比賽，台南市文化資產管理處處長林喬彬對此樂觀其成，並表示，只要慈濟宮提出民俗藝陣比賽計畫，該處將協助向文化部爭取經費舉辦。
臺南藝術大學音像藝術媒體中心曾吉賢主任強調，聽慈濟宮常務董事李光田稱 ，慈濟宮曾保有六十年間上白礁謁祖錄製膠卷，因保存失當而丟棄著實可惜，他說，南藝大十幾年來不斷倡議維護歷史影像，不僅要妥善保存國家電影，民間仍有重要早期留存的歷史影像，這些膠卷、磁帶紀錄著重要的台灣記憶與歷史，籲請民眾千萬不要丟棄影片，若發現早期這些影音媒材，都可以找南藝大協助。
記者會包括台南市文化資產管理處長林喬彬、學甲區長邱志榮、雲林科大教授曾永寬、徐雨村、台南藝大教授曾吉賢、王明山、慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳浚鎰、監事主席李建利暨全體董監事。
109.1.7

學甲慈濟宮　搶救上白礁謁祖影片
台灣時報2020-01-08大台南版
http://www.taiwantimes.com.tw/ncon.php…
慈濟宮上白礁珍貴影像重現數位化維護資產
https://youtu.be/6HCi6pEkc28（南藝大搶救後上白礁珍貴影像慈濟宮提供）
李榮茂／臺南報導
臺南市學甲慈濟宮正為「上白礁謁祖祭典」登錄為國定民俗如火如荼展開之際，去年在檔案室發現保存民國七十年一批十六釐米膠卷，經送台南藝術大學搶救且數位化保存，做為維護重要資產。慈濟宮七日舉行記者會，董事長王文宗等都表示，這些珍貴影像重現提供早期台灣宗教民俗、藝陣文化樣貌重要訊息，成為指認台灣民俗宗教變遷的重要史料。
慈濟宮董事長王文宗指出，慈濟宮「上白礁謁祖祭典」為登錄為國定民俗，去年透過老照片，讓採茶舞陣及漢聲軒北管兩藝陣重現、以及相關藝閣如中隆宮紡車輪、東竹圍八美圖、太安宮封神榜、聖和宮郭子儀大戰烏鳳仙藝閣，恢復相關的藝閣與藝陣實屬不易。王文宗說，去年在檔案室發現保存早期上白礁謁祖十六釐米膠卷一批，經送台南藝術大學請曾吉賢與王明山教授等解析係民國七十年上白礁謁祖影像。
南藝大曾吉賢教授表示，該團隊在整理該批膠卷時評估若再晚一年膠卷將劣化嚴重，搶救過程面臨膠卷發霉、色彩褪色，大多數呈沾黏現象，後續將聲音掃描與影音整合也是個難題，經國內首屈一指的影片修復師王明山教授細心修復，並以最新「數位掃描」科技搶救影片，歷史影像重現令人驚豔。
王文宗董事長說，觀賞影片四十年前貫穿進香、藝陣與地方仕紳影像，藝陣如「素蘭小姐出嫁」已全然消逝，看得見四十年前所流行的民俗文化與當時年代背景、時裝打扮，為當時農業純樸社會提供大眾娛樂，信眾神情亦與今日出入極大。
台南市文化資產管理處處長林喬彬表示，慈濟宮董事長王文宗極度重視文化資產，有形如國寶級「葉王的交趾陶」、「何金龍大師的剪黏」作品、無形如「上白礁謁祖祭典」的藝閣藝陣，都是廟方與地方齊心協力打造的重要資產。發現膠卷讓珍貴影像曝光，透露出社會變遷與文化價值的更迭，珍視過去，攜手邁進，此刻凝聚學甲人集體回憶深具意義，傳承給下一代年輕人。學甲區長邱志榮亦對王文宗董事長維護文化資產的努力給予肯定，也建議上白礁珍貴影像重現，能利用廟會播放讓民眾重溫當年上白礁熱鬧場景。
王文宗董事長與諸董監事觀賞影片後勾起當年上白礁謁祖熱鬧場景，曾舉辦民俗藝陣與攝影比賽，參與藝陣都使出渾身解數演出，為讓民俗藝陣展覑絕活樣貌重現，擬在明年上白礁謁祖辦理民俗藝陣比賽，台南市文化資產管理處處長林喬彬對此樂觀其成，並表示，只要慈濟宮提出民俗藝陣比賽計畫，該處將協助向文化部爭取經費舉辦。
臺南藝術大學音像藝術媒體中心曾吉賢主任強調，聽慈濟宮常務董事李光田稱 ，慈濟宮曾保有六十年間上白礁謁祖錄製膠卷，因保存失當而丟棄著實可惜，他說，南藝大十幾年來不斷倡議維護歷史影像，不僅要妥善保存國家電影，民間仍有重要早期留存的歷史影像，這些膠卷、磁帶紀錄著重要的台灣記憶與歷史，籲請民眾千萬不要丟棄影片，若發現早期這些影音媒材，都可以找南藝大協助。
參與記者會來賓包括台南市文化資產管理處長林喬彬、學甲區長邱志榮、雲林科大教授曾永寬、徐雨村、台南藝大教授曾吉賢、王明山、慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳浚鎰、監事主席李建利暨全體董監事。
圖說，臺南市學甲慈濟宮董事長王文宗主持記者會，李光田務董事、學甲區長邱志榮、台南文化局文資長林喬彬、雲林科大教授曾永寬、徐雨村、台南藝大教授曾吉賢、王明山等分別就搶救膠卷過程與文化價以及影像價值等等作說明；王文宗董事長（中）在記者會展示檔案室保存十六釐米膠卷，經送台南藝術大學曾吉賢（左）、 王明山教授（右）搶救數位化保存，做為維護重要資產。也展示慈濟宮保有的兩部六十年代放映機，雖事隔四十年仍很管用。攝影／李榮茂

2017環境教育講座(四)

【 從內本鹿kulumah行動~看見布農山林文化資產】

布農為山居民族，其文化與山林息息相關，在殖民政府的強制遷徙以及現代化的影響下，守護與重現這些珍貴的文化資產(有形與無形)也成為現今重要課題。

作家劉曼儀從2008年開始參與內本鹿地區的後裔重建山中的石板家屋，每年用將近一個月的時間來修復曾經埋藏臍帶的家屋，歡迎大家一起來聆聽她的這段生命經驗。

講師：劉曼儀
作家，豐原人，大學參加登山社後開始接觸環境議題。臺師大環境教育研究所期間以登山教育作為研究主題，畢業後開始從事野生動物調查工作，並走入部落。2008年與臺東延平鄉布農族共同發展「內本鹿pasnanavan」期盼建構一個以布農山林智慧為主體的學校。

時間：7月19日（三）12：00-1：30

地點：第二行政大樓第四會議室（5樓）

報名網址：https://info2.ntu.edu.tw/register/flex/main.html…

本活動提供公務人員研習時數2小時及環境教育研習時數1.5小時。敬請自備午餐。

聯絡：環安衛中心/李正惠/3366-9422

無影藏文資影像競賽，無影謀？有影啦！
台南是座古都，不論有形、無形，或是傳統習俗，都是我們最珍貴的文化資產。
瘋媽祖、宋江陣，還是廟宇修復？90多年的老房子、老阿嬤的好手藝、有意思的老市場…..
你眼裡的台南，能否用影像拍下，留下獨一無二的風貌。

👉報名時間：6/30 17:00前
👉報名參加方式：
in臺南 無影藏
https://reurl.cc/zboa2p

本集主題：「圖解台灣傳統宗教文化」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 謝宗榮
　　　　
內容簡介：
　　由傳統的宗教信仰所衍生出的各個文化面向，一向是人類社會中的重要文化資產。或謂一個人的旅遊地圖中，一生所必要親眼目睹的人類文明史景觀，諸如中國的雲岡造像、敦煌莫高窟、希臘的神殿、義大利與西班牙的教堂等，無一不是宗教文化的產物。而在世界上著名的古代藝術作品中，不論是中國先秦的銅器與玉器、漢代的帛畫、三星堆的青銅面具，以及歐洲文藝復興時期米開朗基羅的石雕像、達文西與拉菲爾的聖壇畫、聖母像等，皆是宗教文化的展現。

　　台灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等，雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論，然而由於台灣傳統宗教文化的內容豐富，除了起源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰之外，更有儒教與道教、佛教的巨大影響，面貌十分多元化。這些宗教文化的內涵，也隨著各族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌，再加上台灣民間的廟會活動興盛，無形的信仰文化資產更讓這些以寺廟建築為主的有形文化顯得活潑而生動，而不再只是脫離當代生活經驗的「遺產」。

　　台灣的社廟宛如一座挖掘不完的寶庫，不論其規模大小，只要我們用心加以深入觀察，都可以編織、描繪一幅十分生動而精彩的「圖畫」，而且更是年復一年不斷上演的「動畫」。《圖解台灣傳統宗教文化》中所呈現的文字與圖片，是筆者二十多年來在全台踏查之下所累積的成果。以筆者一己之力，雖然無法將全台每一座社廟及其廟會活動都考察一遍，但是從數萬張的圖片中逐一檢視而挑選出較具有代表性者，對於年近花甲的本人來說，也是視力與記憶力上的一大考驗。因此，若是以「圖文書」的標準來說，這本《圖解台灣傳統宗教文化》無疑是全新的呈現。
　　　　
作者簡介：謝宗榮
謝宗榮（1960～）
◆出生於南投，國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士。
◆曾任中央研究院中國文哲所研究助理、私立大葉大學兼任講師、國立臺灣藝術大學傳統工藝系兼任講師。
◆現職宗教與民俗研究者，輔仁大學進修部宗教系兼任講師。
◆著有《神像與信仰》（台北縣立鶯歌陶瓷博物館）、《台灣傳統宗教文化》（晨星出版）、《台灣傳統宗教藝術》（晨星出版）、《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》（博揚文化）、《台灣的王爺廟》（遠足文化）、《臺灣的廟會文化與信仰變遷》（博揚文化）、《臺灣的道教文化與祭典儀式》（博揚文化）、《臺灣的民俗信仰與文化資產》（博揚文化）等書。
　　
　　
作者粉絲頁： 耕研居宗教民俗研究室
　　
出版社粉絲頁： 晨星出版、 晨星圖解台灣

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台灣最後一位泰雅族的文面國寶耆老，柯菊蘭，在這個月過世了。

文面是泰雅族一個傳統文化，其實跟刺青有點類似，只是它是刺在臉上，而且它的文化意義是不一樣的，一般是泰雅族他們在成年之後，男生如果善於狩獵或是女生如果很會織布的話，就可以接受文面，文面紋得越漂亮，代表他的技術越好；不同的家族也有不同的文面圖樣，他們過去的審美觀認為，有文面的才是好看的，沒有文面後代就可能不會受到祖靈的祝福，雖然最後一位文面國寶逝世了，但其實文面的技術並沒有失傳，只是受到文化衝擊和審美觀改變，現在已經沒有人繼續文面。

在現代全球化的環境裡面，想要保存這些傳統文化更加的困難，因為當你跟跟外來的文化交往得越多的時候，傳統文化被沖淡的機率也會更著增加。

目前文化資產局把文化資產分為有形跟無形，有形的話就是像我們平常能看到具體的空間跟樣貌，古蹟、古物、歷史建築等等，這些都是屬於「有形文化資產」，「無形文化資產」就比較像是非具體存在的東西，根據聯合國教科文組織的定義，就是來自某一個文化地區的一個創作，它就把它視為是一種無形的文化資產，但這些文化傳統，因為你看不到它，所以你也不知道它什麼時候會破壞，所以它是比較難保存的。

但現在也有許多方式可以讓傳統文化被重新認識，像是有一位原住民的年輕歌手，舒米恩，他就每年都舉辦阿米斯音樂節，用這樣的方式讓更多年輕人去接觸到原住民的傳統文化，讓大家更認識去更接納這些東西。

這種無形的文化保護資產，它雖然聽起來非常的抽象，但其實一直在我們的身邊不斷發生，像是各種的繞境都是珍貴的資產，雖然它沒有被登錄，但這種文化習俗要怎麼樣被保存下來也都是相當重要的課題。

不過在美國的時候我有去美國印地安原住民的保留區參觀過，當時我有一個非常大的心結，就是「保存文化固然重要，但堅持使用傳統生活方式，卻會讓部落與外界社會落差加大」，像是語言、典章制度這些都不接軌的時候，可能會讓部落有重被隔離的感覺；傳統文化要如何與主流文化接軌，是非常難平衡的，或許有些傳統文化還是應該要適時的跟著演化，像是現在有很多新的科技，生活的方式，這些都應該是可以和傳統文化一起進步。

雖然聽起來很像社會達爾文，但傳統文化也必須適時的演化，不然文化確實會像生物一樣會面臨絕種。

👩‍🏫文面、紋面、黥面才不一樣呢
原住民文面有深厚的文化淵源與禮法，並不是單純的紋上圖樣，所以用「文面」取代「紋面」；黥面則是中國古代的一種刑罰，又稱為黥刑，會在犯人的臉上刺字，記得不要用錯了喔！
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