熱門Ptt文章

[爆卦]文化帝國主義是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇文化帝國主義鄉民發文沒有被收入到精華區：在文化帝國主義這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 文化帝國主義產品中有23篇Facebook貼文，粉絲數超過9萬的網紅民報，也在其Facebook貼文中提到， 【專文】中共的「民族區域自治」還能擺設多久？ 文／桑杰嘉 中國共產黨奪得政權之後，靠武力屠殺等手段非法佔領圖伯特、南蒙古和東突等。在之後漫長的殖民統治中更用各種手段進行種族、文化滅絕政策，表現在以借各種瘋狂政治運動進行赤裸裸的屠殺，以及政治和文化帝國主義雙重壓迫。當然在這個過程中共產政府利用花樣繁多...

　同時也有4部Youtube影片，追蹤數超過2,980的網紅Horseman & Storyteller，也在其Youtube影片中提到，《魔鬼神探》第五季已在Netflix上映 不過到底在聖經故事當中路西法是誰? 傳說中能召喚惡魔的魔法書又是甚麼? 為什麼梵諦岡這麼害怕人們去使用魔法? 這背後到底潛藏這甚麼不為人知的秘密? 這一期就來好好推薦介紹惡魔禁書的真相 各位觀眾你們還知道哪些路西法的故事呢? 趕快在留言欄留言跟我們一起聊聊討...

「文化帝國主義」的推薦目錄
  • 民報

    文化帝國主義 在 民報 Facebook 的最佳貼文

    2021-02-09 15:58:46
    有 15 人按讚

    【專文】中共的「民族區域自治」還能擺設多久？
    文／桑杰嘉
    中國共產黨奪得政權之後，靠武力屠殺等手段非法佔領圖伯特、南蒙古和東突等。在之後漫長的殖民統治中更用各種手段進行種族、文化滅絕政策，表現在以借各種瘋狂政治運動進行赤裸裸的屠殺，以及政治和文化帝國主義雙重壓迫。當然在這個過程中共產政府利用花樣繁多，反復無常的概念進行掩蓋其殘酷的殖民統治和消滅圖伯特等民族的最終目的，所謂的「民族區域自治」就是其中之一。1947年南蒙古自治政府的成立被稱為「#民族區域自治」作為社會制度實踐。
    #自治區把戲 #漢化 #大漢族主義

  • BennyLeung.com

    文化帝國主義 在 BennyLeung.com Facebook 的最佳解答

    2020-11-12 15:32:28
    有 2 人按讚

    亞洲電影如何打開了西方大門？- Emma Jones

    當印尼作家傑希 蘇丹托（Jesse Q Sutanto）將自己的小說「A Dials for Aunties」簽約與出版商時，她萬萬沒想到，這本書的電影版權不久後就被Netflix搶購買下。

    這位來自雅加達的作家，將她的處女作描述為《瘋狂亞洲富豪》與《老闆度假去》（Crazy Rich Asians meets Weekend at Bernies）混合體。

    她又說，這個故事，恰好在適當的時機出現：劇情是一位婚禮攝影師意外地殺死了她的初次約會對象，然後將屍體藏在婚禮。

    「因新冠疫情封鎖下的每個人都需要振作精神。誇張的故事情節，屍體和大型婚禮的荒謬性可以讓人逃避現實。其中，印尼華人婚禮令人驚嘆，平均可以有 2,000名賓客。而我小說中的女主角必須在媽媽和阿姨的幫助下將屍體藏起來。」

    蘇丹托將是影片監製， 導演是娜奇卡·可汗（Nahnatchka Khan），後者作品有美國電視劇《菜鳥新移民》（ Fresh Off the Boat ），一套有關台灣移民如何適應美國生活的劇集。

    但是她認為，如果沒有《瘋狂亞洲富豪》（Crazy Rich Asians）的成功，這筆電影交易就不會發生。

    根據關凱文（Kevin Kwan）小說改編的《瘋狂亞洲富豪》是第一部全亞洲演員的好萊塢大片,全球收入約2億英鎊。

    緊隨其後的是韓國電影《寄生上流》（Parasite）的歷史性勝利，該片在今年早些時候獲得了奧斯卡最佳影片獎。

    那麼這股文化力量的轉移，也會回過頭來改變東方影壇嗎？

    亞洲影視文化蓄勢待發

    澳門國際電影節藝術總監古里奇（Mike Goodridge）解釋說：「2020年許多問題匯流成了今年這場完美風暴」。 該電影節於2020年12月舉行。

    「現在，中國正式成為世界上最大的電影市場。那裏有13億人口，相比之下，遠勝於美國市場。現在中國出產了好多大片，一部能在那裏賺上近10億美元。」

    古里奇又說：「亞洲亦發生了翻天覆地的變化。在過去，我們一直被籠罩在人們所說的「美國文化帝國主義」。因為，過去每個人都習慣於等著去戲院看部好萊塢大片，而好萊塢主宰電影製作及全球放映。」

    「但是像Netflix和Amazon這樣的串流媒體出現，任務是要在每個國家及地區吸引訂閲者。因此，你不能只向這些觀眾播放《復仇者聯盟》等漫威電影就萬事大吉。你還必須製作本地電影和電視。觀眾想要看自己的故事。」

    「因此，這些美國公司將資金投入整個亞洲，包括在新加坡設立亞洲總部。」

    古里奇認為，再次有衝出亞洲的熱片的可能性很大。

    「這種轉變實則與新冠病毒大流行不謀而合。由於疫情，許多好萊塢電影延後上映。所以待在家的亞洲觀眾將注意力集中在很多我們從未看過，有趣的電視或電影上，」他補充說：「人們對於需要看字幕的影視作品心態更開放了。」

    韓國的音樂產業成功的將防彈少年團（BTS）等韓國流行文化（K-Pop）出口到世界各地，吸引許多全球歌迷。之後繼《寄生上流》拿下奧斯卡最大獎的首部非英語電影，韓國在這潮流中繼續領先。

    《寄生上流》的字幕翻譯和電影網站「koreanfilm.org」創始人帕奎特（Darcy Paquet）協助策劃今年在倫敦舉辦的韓國電影節。該電影節於10月29日以韓國大賣的電影《無價之寶》（Pawn）開幕。《寄生上流》在全球的成功，也讓奉俊昊導演過去的電影，包含1994年發行的《支離破碎》（Incoherence）和2004年的《流感》（Influenza）在該影展成為最賣座的電影。

    帕奎特預測：「當然，奉俊昊現在受到全球關注。奉的電影風格使他吸引了眾多觀眾，但其他韓國導演，譬如樸讚鬱在國際上也擁有越來越多的追隨者。」

    「韓國上電影院的平均人數是全球最多。這是一個真正熱愛電影的社會，他們說故事的方法也很老練純熟。」

    「我們可以期待更多精彩的韓國電影在全球會產生影響，現在西方觀眾可能更願意接受這些電影了。」

    東方或西方？

    這些電影將鏡頭對凖西方觀眾可能不熟悉的文化價值。

    帕奎特說：「人們非常重視家庭，或個人在家庭裏的角色，一直是亞洲電影人物吸引人的關鍵。」她補充說：「在日韓或中國，教育，科學和技術都很被重視。這在這些國家的電影中可以看見。」

    「而且，與好萊塢故事相比，亞洲電影諷刺的手法少得多，故事情感表達十分直截，並可能非常強烈。」

    但是，成功地將文化價值觀傳遞給西方觀眾，並不總是那麼容易。

    古里奇解釋：「中國的故事情節寫得很好。」 「他們遵循社會規範：在一個故事中，無論什麼情況，如果您犯了謀殺罪，就鐵定要入獄。」

    「但如果您習慣了好萊塢講故事的節奏，看到一些中國電影時就會想：「他們根本不可能入獄！」，因為中國電影對道德價值更具反思性。」

    而且這種誤解可以是相互性的。譬如，古德里奇指出：「《瘋狂亞洲富豪》在中國就票房慘敗。」

    然而，考慮到《瘋狂亞洲富豪》在其他地方的成功，以及導演王璐璐（Lulu Wang）的《告別》（The Farewell）等電影的受歡迎程度，好萊塢似乎開始相信亞裔美國人的故事有潛力吸引更多觀眾。

    最近宣佈，「追殺夏娃」（Killing Eve）的演員吳珊卓（Sandra Oh）和另名演員奧卡菲娜（Awkwafina）就將出演Neflix一部關於姐妹互斗的喜劇。

    而《亞洲超級富豪》的其中一名製作人林黛兒（Adele Lim 音譯）將與日本製片希卡裏（Hikari）及柯蒂斯（Richard Curtis）共同製作一部浪漫愛情劇《迷失》（Lost for）。林黛兒之前還請奧卡菲娜和越裔演員凱莉·瑪麗·陳（Kelly Marie Tran 音譯）共同為迪士尼的新動畫《 Raya and the Last Dragon》配音。

    但是亞洲還需要好萊塢嗎？

    越裔美國電影人安德森·黎（Anderson Le 音譯）說：「以越南為例，這個國家有1億人口，他們像韓國，台灣和新西蘭一樣，很好地應對了Covid-19危機。」

    黎先生是本月夏威夷國際電影節的藝術總監。他共同創立了電影製片廠東方（East），該電影製片廠的故事都來自越南和東南亞。

    他解釋說：「這些國家一半的人口不到40歲。」

    「（疫情間）電影院開放，票房很好。而且因為沒有好萊塢電影的競爭，所以觀眾們正在觀看一些精彩的本土電影。」

    「我認為越南，中國和韓國等國家，現在甚至都不需要理會美國電影。他們就像印度的寶萊塢電影工業一樣，在自己的國家就已攀上顛峰。在其他地方取得的成功，則是錦上添花。」

    但黎先生同意，亞洲確實希望在奧斯卡大放異彩。希望來自自己家鄉，有關自己文化底蘊的作品能在好萊塢獲獎。

    2021年的奧斯卡頒獎典禮，我們可能又會看到亞洲電影人在奧斯卡發光。

    奧斯卡女主角得主法蘭西絲·麥朵曼（Frances McDormand）主演的一部新片《遊牧人生》（Nomadland），背景是在美國，但導演趙婷（Chloe Zhao）則來自中國，她亦可能會成為奧斯卡第二位拿下最佳導演大獎的女性。

    原文：BBC中文網

    #電影 #文化 #娛樂

  • 盧斯達

    文化帝國主義 在 盧斯達 Facebook 的最讚貼文

    2020-09-09 13:54:50
    有 49 人按讚

    【盧斯達：「入中」情切的迪士尼、拼湊主義的《花木蘭》】

    多年之後，歷史老師（如果還有）教授國際形勢在 2020 年前後大變，大概也要援引迪士尼的《花木蘭》作為例子。如果沒有香港，沒有中美脫鈎，《花木蘭》大概只會是迪士尼復刻經典的失敗例子、一齣不好看的電影；但正是在這個時間節點，《花木蘭》被網民抵制，變成怒火年代的「犧牲品」。

    劉亦菲撐警言論只是表象，迪士尼拍這齣戲，本來就是完全瞄準中國市場，表達出「入中」和參與「新世界秩序」的渴望。正如荷里活在 1930 年代封殺《大獨裁者》、與德國如膠似漆的情況。就算劉亦菲沒有出口撐警，反對者也會找到理由抵制。因為迪士尼「入中」情切，已經被打上天朝同路人的烙印。而外界也發現，真人版《花木蘭》拍攝有跟新疆官方合作，片未也有鳴謝。在這個背景下，你想表達甚麼女力覺醒、自我成長，在外界看來就一律顯得偽善。

    2019-2020 又是一個跨國反抗運動此起彼落、彼此串聯的年代，抵制之風由香港傳到台灣，又傳到正在反對泰皇體制的泰國；感受到「東方威脅」的歐美人亦自然順道響應。

    況且武漢肺炎襲擊過後，打亂全球上映節奏；中國人尤其要過緊日子，今年還有水災；今日的中國，跟迪士尼打算「入中」時想像的中國，已經完全不一樣。迪士尼的「入中」夢，提早夢醒。《花木蘭》的歷史定位，將由一套尋常爛片，變成「一套不幸趕上中美脫鈎、武漢肺炎、中國水災、一心取悅中國觀眾 — 但連中國人都不覺得好看，更得罪反中群眾的爛片」。

    評論界開始討論，為何重拍《花木蘭》在鬼佬眼中被視為能賣給中國的人情、是一個能夠吸引中國觀眾的「中國故事」？花木蘭是「中國人」嗎？如果《花木蘭》不是上映於中國籠罩的當代，沒人會在乎「花木蘭的非中國性」。我們用自己的意志去製造過去的歷史，因此有說「一切歷史都是當代史」，木蘭的詮釋史亦然。

    迪士尼鬼佬版本的花木蘭，就將事情簡化為「皇帝」（the emperor）和柔然可汗的戰爭史詩，而花木蘭也「入中」，最後拯救了中國皇帝並殺死前來復仇的柔然可汗；但事實上，關於花木蘭「代父從軍」的民間，起自北魏，而對抗柔然也是「原著」所有，但花木蘭原著的「克汗大點兵」，那克汗也就是北魏的汗，花木蘭是加入北魏軍去打柔然，她服務的不是中國皇帝。「原著」中段，木蘭得了戰功，是「可汗」問她要甚麼賞賜。

    在那個年代，「中國」由幾個民族所佔領，中國人叫做「南北朝」。鮮卑人建立的北魏擁有華北，北魏的南邊由東晉遺民 — 即當時的「中國人 / 南朝臣民」— 控制；北魏的更北面則是柔然控制，即北魏面對至少兩條大戰線。北魏人認為柔然是蠻族；而南朝人又認為北魏是蠻族。事實上鮮卑人和柔然人，都是東胡族分支出來，來自西伯利亞。所以有說花木蘭是蒙古人 ，不盡然正確，但比起「花木蘭是中國人」來得接近。

    花木蘭的原型可能是正統鮮卑人，也可能是鮮卑化的漢人；「代父從軍」這一點就很有趣，鮮卑人即使入主中原，仍有遊牧民族的母系遺風，女人比較可能做軍人和政治家，這到了鮮卑入主之後的李唐初期，可以出到武則天，而武則天稱帝之前就已經被尊為「聖母神皇」，與唐高宗並稱為「二聖」，就不是巧合。花木蘭是傳說版的武則天，武則天即為現實和皇族版的木蘭。

    花木蘭很可能是鮮卑人，或深受鮮卑文化影響的北漢人，是一個在亂世中建立過軍功的傳奇人物。《木蘭辭》的作成年份，據說是由北魏到唐朝之間。隋唐是「胡漢融合」的世紀，在此一傳說流傳的過程，正是鮮卑人逐漸放棄草原遊牧文化，過渡到大陸農耕文化，也就是逐漸走向「父權」的時候。因此一個女英雄的形象，也逐漸被裝入「父權」的敘事結構。怎麼解釋一個女英雄的起源故事呢？那就說她是為了代父從軍吧。胡人之間的混戰，被鑲嵌入深具漢人風格的「孝順」主題，最後成了「學成文武藝，賣與帝王家」的「中式故事」。

    《木蘭辭》最後說花木蘭重新換回女裝，由男子「恢復」為女性；而盛載這個創作的歷史階段，其主題恰巧相反；東晉滅亡之後，大陸的主題是「遺忘」。鮮卑人不要「恢復」自身，而是要遺忘自己的蠻族根源，改為擁抱大陸的農耕制。所以通過書寫花木蘭，鮮卑化的漢人，或漢化的鮮卑人，留下一個自身煙滅和改宗的隱喻。

    故此花木蘭的「原著」本來就充滿大遺忘的遺跡。既然鮮卑女英雄也被改為「代父從軍」，那找身材嬌小的南方小圓眼演員飾演花木蘭、說花木蘭是為「皇帝」（而非「汗」）效力，也是一種常見的、取悅中國觀眾的中原中心史觀。如果「忠於原著」，說花木蘭是鮮卑女英雄去打柔然，可能會令蒙古人、某些俄羅斯人感到親切，但中國觀眾就會覺得是一班「韃子」在混戰，毫無投入感，看得深則會覺得不舒服 — 原來我們的傳說，是別人的傳說。

    當然，始終有很多中國人會說，花木蘭是中國文化。在網上看到有人說：

    ……在中國人中，現在還要糾結、辯論花木蘭是真是假，是漢人是鮮卑還是什麼人種，也比較好玩、天真。當然，現在有個別人士希望瓦解「中國」及「華夏文化」，也是處心積慮。不過，這些終究是沒用的。花木蘭的故事，是中國人在繼承，是漢字書寫的典籍，就連花木蘭祠，都是漢人建立的，也是漢人在守，華夏文化的所謂博大精深，就是如此。博大精深的讓一些人咬牙切齒不知所措，用漢字漢語來瓦解華夏文化，想想就有點滑稽。

    這裡就是「漢化」概念的弔詭和聰明之處，是文化帝國主義。因為鮮卑語失傳了，只有漢字留下了紀錄，所以鮮卑「也是中國的」。然而如果用這個標準，那今日《花木蘭》是英語對白，那是否盎格魯—撒克遜人在繼承花木蘭呢？比較博大精深的會不會是盎格魯—撒克遜文化？雖然花木蘭是爛片，但說到底都是美資，也是大製作，那花木蘭其實應該納入英美流行文化多一點？如果這是荒謬的，那麼在中國大陸幾千年來出現過的東西都納入「中國文化」，也是荒謬的。因為「大雜薈」裡面，總有東西是互相矛盾、互相毀滅、互相廝殺。

    就像歷史人有時會說的笑話：如果日本在 20 世紀侵華成功，他們就會推動日語教學，之後的華人也會自認為日本人，並認為那場戰爭只是「華夏民族之間漸次融合」；日語也是華語，日皇則是我們遺失了的聖王，大東亞共榮圈成立一刻，不只不是國破家亡，而是我們認祖歸宗的歡樂一刻。

    至於「用漢字漢語來瓦解華夏文化」，其實幾百年前日本人就做過了。例如山鹿素行的《中朝事實》，1669 年成書，以文言文寫成，論證日本才是真正繼承「中國文化」的大國，而且也沒有異姓革命，一直是天皇一脈統治，所以日本是「中朝」，西邊的大陸已淪為蠻族。在現代看來，這也是離不開「中國中心主義」的框架，更疑似是軍國主義的先聲。不過「用漢字漢語來瓦解華夏文化」在中華文化圈一向是常見的。就像日本人也用筷子，但日本人不是中國人。

    現代中國人在花木蘭那個問題的「蠻族性否認」，其實跟現代發生的民族悲劇一樣。每個古老的地方，都出現過種族屠殺或文化滅絕，分別只是滅絕者的後代是否認知曾經的做法有違常理。上天有「好生」之德，給予各種生物自行演化的寬容；耶和華拆毀了巴別塔，混亂所有人的口音，令每一個國族不會被人為強行統一起來。加拿大、美國、澳洲甚至台灣這類地方，很早就認知到自己今日的繁榮，與原住民的銳減乃至滅絕很有關係，所以表面上還是承認自己是佔地者，給予「原住民」一定的特權和保育資源。

    現代中國的分別是，他們就算知道歷史上有匈奴鮮卑羯氐羌，官方也承認現存幾十個「少數民族」，他們對「非我族類」還是缺少必要的愧疚，甚至滿懷敵意。對於被煙滅了的文明和民族，他們不覺得可惜、沒打算補償，今日在蒙古還是要強推漢語教育，他們認為這是正義的，是中國「多元一體」國族內容的混血和擴大，是一種中國式的「昭昭天命」。作為基督教思想出來的帝國，歐美在殺人之後，會有一點點罪惡感和反省傳統，之後形成反對「白人霸權」的自由派和左派。中國是沒有甚麼自由派的，他們有一些會要求民主，但你問他們香港台灣新疆西藏蒙古問題，他們還是會跳起來說，這全都是中國人，大家應該命運與共，聽候宏大敘事的發落。

    所以劉亦菲的話很難聽嗎？我不覺得。她只是說一個「中國人」應該說的話，就像中國的民主人士，也少有「作為特權階級的反省」。事實上中國民主派追求的，經常是「沒有皇帝的帝國」，也就是繼承大清的疆土，是合法的、應然的、本來就該如此，只是改革後給民主派掌權，給人民投票就好。所以對大部份人來說，再「開明」都好，中國都只有民主問題，而沒有民族問題，這種民主進路，正正反映他們深沉的帝國主義，超越政制上的民主與專制之爭。

你可能也想看看

搜尋相關網站