⭕️第375次專注，持咒經行思惟「律宗」，是漢傳佛教宗派之一，因著重研習毗奈耶及傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名，為唐朝高僧道宣所創，因其理論依據《四分律》，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山律宗或南山宗。佛教三無漏學中，分「戒、定、慧」三個部分；戒律為三學之首，為佛教徒一切修持的基礎。釋迦牟尼佛在世時，為約束僧眾，制訂了各種戒律。其原則為「隨犯隨制」，因此律藏中的每一條戒律，都有其因緣及時空背景，其內容也因應對象而有分別。佛陀制戒的佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益：其中包括攝取於僧；令僧歡喜；令僧安樂；令未信者信；已信者令增長；難調者令調順；慚愧者得安樂；斷現在有漏；斷未來有漏；正法得久住。此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。此後佛陀入滅後，佛教第一次結集時，由持律第一優婆離誦出律藏。之後，印度東部的跋耆族比丘首先提出十條新戒律，受到東部僧團的普遍遵行，造成西方長老比丘的非議，乃舉行佛教第二次結集，斥為「十事非法」，導致上座部和大眾部的根本分裂；其後教團陸續分出部派，所傳戒律不盡相同。在部派佛教時期，各派的律藏主要有五部：①法藏部，因將一部律藏分為四部分，又稱《四分律》。②化地部，因將一部律藏分為五個部分，又稱《五分律》。③飲光部，廣律未譯漢文，單出戒本《解脫戒經》。④說一切有部，因將一部律藏分十次誦出，又名《十誦律》。⑤大眾部，所翻譯的經文為《摩訶僧祇律》。此外，犢子部律藏未傳。三國曹魏嘉平年間，中印度曇柯迦羅來洛陽，譯摩訶僧祇部《僧祇戒心》戒本，並敦請十位梵僧建立羯磨法傳戒，作為持戒的準繩。姚秦弘始六年，弗若多羅譯出漢文廣律《十誦律》後，律典相繼傳入。正元年間，安息國沙門曇諦來洛陽，譯法藏部羯磨，從此中國僧眾即依此受戒。其弟子法聰講法藏部的《四分律》，口授道覆《四分律疏》，被認為是四分律師。及至慧光造《四分律疏》，刪定羯磨，始奠定該宗基礎。後經道雲、道洪、智首，傳至道宣。 《四分律》逐漸流傳更廣，漸次取代各部，成為主流。道宣著《四分律比丘含注戒本》、《四分律刪補隨機羯磨》、《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》、《四分比丘尼鈔》，為「南山五大部」，為後世研究律宗的重要典籍。其中，《四分律刪繁補闕行事鈔》為千年來中國律學行事的指南，此中，「戒」分成四科，即戒法、戒體、戒行、戒相。其中以戒體最為重要，為戒律的根本，「戒體論」乃成為律宗的主要義理中心。道宣將佛陀一代教法判為「化、制二教」，以定慧法門為化教，戒學為制教，提升了律藏的地位。此外，他還在終南山創設戒壇，制訂佛教受戒儀式，正式形成宗派。因道宣住終南山，始有南山律宗或南山宗之稱。道宣的弟子秀周繼嗣法統，成為南山律宗二祖，其後法脈不絕。與此同時弘揚《四分律》的有相州（今河北臨漳境內）日光寺法礪和長安西太原寺東塔懷素。法礪和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等，創相部宗。懷素曾入法礪、玄奘門下，撰《四分律開宗記》，校對法礪《四分律疏》的錯誤而為新疏，後又撰《新疏拾遺鈔》、《四分僧尼羯磨文》等，開創東塔宗。南山宗、相部宗和東塔宗後被稱為律宗三家。唐朝末年，經會昌法難及五代戰亂後，佛教衰頹不振，律宗亦漸式微。宋朝，允堪、元照律師大弘律宗，唯因釋律有異，形成「會正」與「資持」二宗，「資持」影響尤廣。宋代以後，幾經戰亂，律宗典籍逐漸散佚，至元、明兩代，乏人傳承。明末清初，復有蓮池、蕅益、弘贊、元賢等著作論述；並有南京古心如馨律師登五台山，開壇說戒，再興南山律宗。古心門下的寂光，於南京寶華山創建南山律宗道場，成為日後的中國戒學中心，此地所結之蓮社則命名為千華。寂光的弟子見月繼承寶華山法嗣，此後數傳至文海，清世宗時，奉詔入京，住持寶華律宗的分支法源寺，開壇傳戒，從此律宗復興。清代太平天國之亂，寶華山受到嚴重破壞。民國初年，弘一法師校正南山三大部（南宋時失傳，清末由徐蔚如居士從日本請回，於天津刻經處重刊）及其它律藏，雲遊著書，身體力行，弘傳南山律宗。一生傾注大量心血著述《四分律比丘戒相表記》，弘揚南山律學，普澤僧俗二眾，使南山律宗在中國得到復興。繼北宋元照律師之後，弘一大師起律宗800年之衰，因此被佛門弟子奉為中興南山律宗第11代世祖師。律宗由道宣三傳弟子鑒真於754年（唐天寶十三年）傳至日本當時的都城奈良，是為日本律宗之始。鎌倉時代，叡尊（日語：叡尊）以真言宗為宗旨併學律宗，開創真言律宗。律宗以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明了論》，為基本經典，通稱「四律五論」。近現代則有弘一法師《四分律比丘戒相表記》為經典。南山判教理論提出化制二教、南山三觀。

【靜物與肖象】 夏丹是18世紀法國著名畫家，他的作品沉實嚴謹。以上作品《The Kitchen Maid》，充分地表現出畫家如何以柔和的光影和顏色，透過一個平凡的房間（可能是廚房或準備食材的地方）和一位女僕，表現出平淡優雅之美。 畫家所處的創作時期，正值洛可可風盛行，但畫家的作品，與強調夢幻奢華的裝飾洛可可風不盡相同。畫家的藝術風格受17世紀尼德蘭畫家和現實主義的影響，一開始以靜物畫，如水果與動物等為主，後來亦開始創作肖象畫，筆下有許多中下層人民生活的場景，有別於當時的主流法國藝術風格。以上作品就表現出畫家的藝術特色與功架，畫中的女僕似是暫時停下手上的工作，雙眼出神凝視着遠處，優雅而安靜，她的神情不哀愁也不狂喜，雖然畫面背景色有點陰暗，但人物的紅色裙子與藍色圍巾，令人物看來更明亮柔和。構圖前景可見蔬果與器具，全都栩栩如生，顏色溫暖，極富質感，襯托女僕那優雅沈靜的姿態，畫家將這一剎那平凡的廚房風景化為靜止的永恆。 夏丹為此畫至少畫了三個版本，其中兩個版本分別在美國與德國，第三幅則已散佚。 作品資料： 1738年 法國 尚·巴蒂斯特·西梅翁·夏丹（Jean Siméon Chardin） 《The Kitchen Maid》 縱46.2cm，橫37.5cm 油畫，畫布 美國國家畫廊（National Gallery of Art）藏 #有人物 #着墨彩 #放位置 #記共鳴 #畫 #藝術品 #藝術 #文化 #繪畫 #歷史 #法國 #少女 #chardin #apaintingaday #artlover #painter #hkinsta #instagood #woman #hkig #artist #museum #stilllife #paintings #history #france

#周年慶 我一直都覺得，出書時候作家的人格，是一種「緊急狀態」， 被殭屍咬了一樣， 要開始變了嗎？ 你會被很多聲音影響。 讀者評價。網路書店銷售數目。臉書貼文...... 你每隔一小時刷一次即時榜，無數次在搜尋欄鍵入自己的書名－－尖叫連 ，最後一個字怎麼按都沒回應－－原來鍵盤上那幾個鍵彈簧都被你操壞了， ⁡ 然後你神經質以為這是神明給你的暗示， 線上文昌帝君線上小孔明把你的鍵盤當擲筊， ⁡ 媽的，廣告頁面嬌聲嬌氣喊澳門首家線上賭場上線啦， 結果你的書，尖叫連 ，掉線了。 ⁡ ＠ ⁡ 超怪奇，朋友這兩天的現實動態跳出來，我才想到，對齁，一年前的今天，《尖叫連線》出版了。 連自己都沒有意識到。 但這簡直就是小七冰棒戳戳樂交給電腦選號結果抽中第二件零元 （上面那句話也透漏最近生活中唯一的樂趣） 原來不抱希望，驚喜更多。 ⁡ 已經很久沒有想起來去年那段時日了，心臟還砰砰跳呢， 出版前每晚校稿的時光， 突發奇想要做扮裝發表會－－「讓我們扮成妖怪吧」 數著日子往前推， 到新書發表當天發現正好和今天一樣是個有雨的日子， 然後想發表會應該不會有人來了， 結果穿著半套扮裝行頭的姥姥裝蹲在路邊哭。 「媽，那裏有個宮女在哭」 「噓，不要往那裡看。」 抬起頭秒變回專業的鬼臉，老娘可是倩女幽魂姥姥好嘛？鬼有鬼的尊嚴 然後抹抹臉繼續去朋友家把妝畫完。 ⁡ 現在都可以笑笑說了， 是啊，那不是頂好的一年－－當然現在更是嚴峻了－－但怎麼說呢，那時的空氣裡有一種燥。一切還不確定，卻有一種大潮將來的預感，又因為國外大爆發訊息撲天蓋地，對比起島上封鎖狀態，多少有種倖存的驚魂未定，那時候，視線被轉移，能量還沒被投到生存之上，只是散佚掉了吧。一種恍惚，電影那種戰車開過去後村莊裡冒出來的孩子，髒著臉怔怔張著大眼。 ⁡ 記得去年我最常跟出版社編輯說的話就是，對不起，是我沒做好。 我不知道還有沒有下一次。 那時我最喜歡引用《尖叫連線》中的台詞是：「跟不紅比起來，更恐怖的是，過氣。」 然後有些朋友會問，那你是哪一個。 我是那個不紅，然後就過氣的。 ⁡ 我一直都覺得，出書時候作家的人格，是一種「緊急狀態」， 被殭屍咬了一樣， 要開始變了嗎？ 你是賭徒暴起暴落乍喜乍悲 輕易因為誰喜歡誰不喜歡誰提了你更恨誰連提都沒提你 出書的作家好像在又一次青春期 為自己點播一首吳宗憲「患得患失」 ⁡ 可一年後的今天想起來， 心裡更多記得的，是出版期間接受到的善意。 腦中會浮現亞君帶上眼鏡一次又一次幫我看稿。從二十五萬看到二十二萬。再從二十二萬看到十七萬。每次見面看他拿著印出的書稿我都送他一副匾額，「陶侃搬磚」。 ⁡ 會想到新書發表會的時候，顏訥小馬柏煜唐墨一起扮妝，整個出版社的編輯頭都洗一半了跳下海一起扮。 ⁡ 想到幾個朋友，Eugene和非凡，他們甚至不是文學圈裡的人，天將神兵一樣紛紛假鬼假怪扮來助陣。 ⁡ 還有火雞哥送來的花。我人生從來沒有收過花。那花我把它擺在房間最顯眼地方，到有一天我發現上面掉下不停掉下花蕊－－等等，為什麼花蕊是白色的？然後發現它們一抽一動的其實是...... ⁡ 我記得有一個晚上，在桌上吃著飯，說沒在怕的啦，結果叉子都要把碗鑿破了， 益中和田定豐怕我太焦慮，大哥哥用盡方法要讓妹仔別哭了似的，一個人各買十本。 他們說，我只是想要你開心。 ⁡ 這些事情，我全部都記得。 ⁡ ⁡ ＠ ⁡ 出書時候作家的人格，是一種「緊急狀態」， 那還有一種意思，那就是， 出書的時候，你遭遇什麼，好像在決定你是怎樣的人， 像一次總驗收， 你沒有好好結交別人？ 你有聲量高的網紅還是名人幫你推嗎？ 你認識哪個媒體願意提一下登一下嗎？ 有沒有誰可以給你發專訪？ 你不停傳訊息你在燈光下一本又一本把書寄出去只希望誰看一下 ⁡ 是啊，這些我都沒有做到。 我就是耍孤僻啊我處處得罪人我沒在經營自己的臉書，愛寫不寫， 但好奇怪， 現在回想起來， 在出版期間幫助過我，拉我一把，給我一個擁抱，或是丟訊息給我的人， 這些人未必是因為我為他們做過什麼， 那是一種真正的慷慨。 ⁡ 謝謝你們。真的，想對每個買我的書人說， 謝謝你的慷慨與善意。 是因為你們，讓我有勇氣。 ⁡ 不是有了勇氣繼續寫下去， 而是有勇氣接受現實。 ⁡ 我是一個活在幻想的孩子。因為活在幻想裡，才能寫東西吧。那是一團火，是混沌，是裹著緞帶的盒子還沒有被打開。 ⁡ 世界也許不要這樣的幻想。他們要你在現實裡。挨打要站直，瞪大眼睛。手貼褲縫。 ⁡ 不，我想跟世界說， 你沒有事實上那麼小， 因為我們手上還有這樣一個讓緞帶裹著的盒子在呢， 我覺得世界比以前大一點，變得更深邃一點。 你不會想搖搖它嗎？ 你不會想把耳朵貼在盒面上猜猜裡頭有什麼嗎？ 怎麼辦呢那妄想越來越多了 讓我再玩一下下吧