- 距離上次ig發發廢文也好一陣子 時光轉眼間就到中秋 突然發現整個夏天就在疫情的肆虐下度過了呢 分享一下整個summer的生活吧~ 其實整個四月其實過的不是很好 從那個事件開始,身邊突然少了一個人 從此每個禮拜回到上班地,心情就開始很阿雜（閩） 只能靠著週末的貓咪還有你的陪伴舒壓度過 甚至每個月初都會想到曾經有他的存在 還好四月底也新認識了另一群的孩子a.k.a 39期學弟妹們 陪我喇塞,聊未來可能遇到的生活 幫他們解惑一些疑問 一些對我的鼓勵也給了這個初任教官的我很大的自信心 你們在訓練中心學習 但其實我也從你們身上得到很多 好景不長 5月第三個禮拜就進入疫情三級警戒 訓練中心停課 往後的一個月幾乎都關在家中居辦 每天都跟外面的世界隔著一片玻璃窗對望 尤其每當天氣好的時候 本該出現在山川河海的我，心情卻總是更加抑鬱 甚至到了居辦後期更是有好一段時間難以入眠 後來查了一些資料，發現很多人都有新冠失眠的淨桃 身邊的人也遭遇一些變故 弄得我心煩煩 那時候疫情燒的正火熱 本以為整個6月都要在居辦中度過 沒有課上aka沒額外收入的我正煩惱月底要吃那個地區的土時 突然來了一紙遠端教學的公文 WTF（？）消防員視訊教學（！？？） 這教學方法也令我大開眼界 真的只差沒有一起online打火了 在這裡跟39期的小學弟妹說聲抱歉 雖然你們在家線上火搶很爽我知道 身為消防員的我對於這種課程實在無法苟同 畢竟未來遭遇的火災可不是online game 我想也沒有同仁會希望你在火場裡面的partner 是靠線上課程畢業的吧 Life is tough 我們還是在疫情-學業-麵包之間妥協了吧 上完警專的課之後又是一陣空窗期 很高興訓練中心的另一群學員們：109特考班沒有跟疫情妥協 7月的後期 疫情燈號降級 學員們又回到訓練中心受教 恢復人與人連接的那種感覺真的很令人動容 面對的終於不是一群在螢幕下的資訊串流 而是零延遲，比VR更VR的真人體驗 螢幕裡面找不到的互動感也讓教官們的體驗更加愉悅 也驗證了人是社交性動物的道理吧~ 8月後期 趁著疫情相對趨緩之下 去最愛的山上(芒草叢!?)溪邊、瀑布旁、海水裡走走 也找回跟大自然連接的感覺 Mmm 還是這款最對味~ 疫情的肆虐下 大家都要好好的，當個快樂的鳳梨Man 先這樣吧 報告完畢

別人的教學方法：細心的指導各項細部動作 我：你TM給我往那邊跳！！！！ 無辜的 @joyce_lin_9140 📷 @take4action

⭕️第378次專注，持咒經行思惟「禪宗」為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩傳至中國，原本是以「坐禪」為中心的修行集團，後經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪慧能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派。宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派（臨濟宗黃龍派和楊岐派、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡「話頭禪」，曹洞宗宏智正覺倡導「默照禪」，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以參話頭、念彌陀為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗祖庭為嵩山少林寺、黃梅東山寺、曹溪南華寺。宗寶本《六祖法寶壇經》所記禪宗祖師（南宗譜系）：菩提達磨，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。杜朏《傳法寶紀》所記禪宗祖師（北宗譜系）：菩提達摩，惠可，僧璨，道信，弘忍，法如、神秀。李華《故左溪大師碑》所記禪宗源流：菩提達摩禪師，傳楞伽法。八世至東京聖善寺弘正禪師，今北宗是也。又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師（應作「忍禪師」），璨（應為「忍」）又授能禪師，今南宗是也。又達摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。現存禪宗最早的西天法統說紀錄，出自689年的《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》。文中引〈廬山出修行方便禪經統序〉云佛陀傳法阿難，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯。行狀又稱菩提達摩紹隆此宗，入魏傳授其法。禪宗的「禪」字由梵語「禪那」音譯而來。禪那是六波羅密之一，意譯為「靜慮」、「思維修」，是指修行者高度集中精神，緣一對象作思惟觀察而達到心一境性。禪那一詞具雙重含意：一，指一種境界而言，即色界四禪；二，指修行進入四禪境界的方法，也就是奢摩他（寂、止，屬定學）與毗婆舍那（照、觀，屬慧學）的合稱。禪宗把禪視作定、慧之通稱，修悟佛性（本來自性清淨心）的方法。禪宗祖師為令學人悟入第一義諦（真如佛性、自性清淨心），會運用特別的教學方法引導，稱作「機鋒」。其要旨為：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛」，意指禪宗於教門外別有所傳，不假文字，直指清淨本心，令見佛性而開悟。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。禪宗最早起源於楞伽師，以修習《楞伽經》為主，與印度的如來藏學派有著很深的關係。佛教從釋迦牟尼開始，就追求著如何脫離輪迴，進入沒有苦惱的自由境界（涅槃）的方法。能夠達到這種境界，即稱為證悟，又稱菩提，或覺。證悟又分成聲聞弟子的初步證悟，與佛陀的最終證悟〈正等正覺〉等不同的位階。部派佛教將初步證悟到佛陀所說的教理，稱為現觀，又稱見道，得法眼淨。在見道之後，必須真正實踐與體驗到佛陀的教理，這個過程稱為修道。在修道過程中，會得到各種不同程度的證悟，分成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等。到了最後，脫離一切煩惱、痛苦的最終證悟，稱為阿羅漢果或無學果，得此證悟的聖者即是阿羅漢，或稱漏盡者。為了得到證悟，必須經由某些修行方法，例如修行五停心觀、四念住等，經由這些修行進入第四禪（又稱禪那），因此這些修行方法也被稱為「禪修」。以龍樹為開端的中觀派，由觀察緣起，而進入中觀，證悟空性，最終達到成佛。正如同其名稱，唯識派認為一切都是精神性的存在〈心外無境〉，以瑜伽來作為禪修的方法。因此，只要通過轉變個人的精神層面（轉識成智），就可以達到外在世界的轉變〈隨其心淨則國土淨〉。唯識學分成真心與妄心兩派。真心一派與如來藏學說結合，建立《楞伽經》的傳承。在中國最早出現的唯識派傳承，即地論宗，是與真心一派相近的，相信人有一個原始無污染的本質心（真如），因此，修道最重要的要務，即是找回這個本來的狀態。如來藏學派認為存在著一種不變的最終本體，稱為如來藏、佛性或真如。他們將禪視為對本體的領悟，或是指對自性的徹見。