#晚安閱讀

我很少遇見溫柔的人，在華人的社會裡，競爭、壓迫、比較、失去對個體的尊重，是常見的事，也是人人必經的生活經驗。

在惡劣和敵意的環境中生存，人很容易走向兩種極端，一種是極端剛強，一種是極端軟弱。人格也容易在兩種狀態中，切換，一是自戀，一是自卑。

在我的認為，溫柔並不在於說話是否輕柔，姿勢是否優雅，而是在於對待生命的態度和方式上，有足夠的溫厚和仁慈。對生命，無論是對自己或他人，不會無意識的粗暴，充滿強勢性評價和判斷，並否定任何生命的價值。

大部分的時候，我們可以看見生活中有各種粗暴發生；自以為是的評論、強勢給出意見、頤指氣使命令他人，或是自以為是好意，卻絲毫沒有明辨究竟，就以自己的經驗投射在他人的處境裡，輕易指揮及指導別人。

十多年前，有一本日文翻譯書籍「原來如此的對話」在台灣出版（現已絕版），這是一本對話錄，是日本的兩位名人之間就各種社會現象進行交流。這兩位名人，一位是河合隼雄，另一位是吉本芭娜娜。河合當年是年近八十歲的臨床心理學家，特別是精神分析、沙遊治療的大師。吉本，則是家喻戶曉的暢銷女作家，創作的小說被譽為「療癒系」小說，被認為閱讀後有治療哀傷的果效。在台灣，她已是知名的小說家，我非常鍾愛她的作品，算是長期的讀者。

當一個精神分析心理師遇上一位小說家，究竟會談些什麼？能說的通嗎？相差了四十歲的距離，能對話什麼呢？我實在很好奇，所以「原來如此的對話」，引發了我很大的興趣。

在台灣，有時專業之間的互別苗頭，唇槍舌戰，或是為了讓自己的能力被肯定，而必須在氣勢上壓過另一方，讓對方語塞，來認同自己的，似乎是我們人際裡常見的現象。

在生活中，要能真誠對話真的很難，像河合與吉本能這樣真的在交換想法、理解對方，並且再以自身經驗來回應、連結，真是不多。在台灣，更多出現的情況，是世代間的鴻溝，和難以對話的窘境。

我們有太多時間，其實是各說各話，把自己要說的話說完，沒聽到別人說什麼，等時間到，就轉頭走人。至於別人說什麼，我又說什麼，都成為不重要的事。

在網路上的留言，就更常是如此。一個人表達一些話語或文章，下方留言的盡是自說自話，表達自己的定見及評論，而不是從理解開始，進入雙向對話的歷程。

事實上，我們關於「對話」的經驗是越來越少了，無論在家人之間、伴侶之間、朋友之間、專業之間、同仁之間、世代之間。

以這角度來看，「原來如此的對話」是一本很值得閱讀的對話錄，裡頭對於當代日本青少年的生活現象、社會的壓力束縛、父母親的管教與溺愛、小說家生活、語言與修辭….等等都有一番對話，許多地方真是精彩，很難想像是差了四十歲的兩個人在對話。若是在台灣，能否如此平等的對談，有表達有傾聽，有對彼此生活經驗及世代背景的尊重，展現出一份內在的溫厚態度，就很難預期了。

但似乎這樣的現象，或稱之為問題，已是有相當的歷史。阿德勒在他的著作《認識人性》裡，便已寫下：「對於人性知識的缺乏，它最嚴重的後果，就是我們在和鄰人相處上、在和他們的共同生活裡，總是會出現問題。我們往往會看見一個很刺眼而敏感的事實，那就是人們經常各行其是、各說各話、找不到共同點，因為他們彼此形同陌路，而且不只是在範圍比較大的社會裡，甚至在家庭這個最緊密的圈子裡，情況也沒有好轉到哪裡去。父母親感嘆他們永遠搞不懂自己的小孩，而孩子也老是抱怨父母親不了解他們，這樣的言語我們再熟悉不過了。然而，人類共同生活的基本條件裡，互相了解是必要的，因為我們對周遭的人的整個心態，都取決於我們的相互了解。」

若我們能了解他人，願意更多的體察人性的存在，或許也必須有一定程度的自我認識。可是，「自我認識」會是我們有興趣的事嗎？「認識人性」會是我們好奇的生活主題嗎？還是這一方面的興趣，始終趕不上人們對於虛擬、平板世界的興趣和投入？

沒有以了解及認識為基底的對話和相處，人與人之間，是無法有所謂的陪伴和情感連結的。在我們各自遭遇人生的經歷和體會時，又怎麼能夠以平靜和溫柔的情懷，緩緩的承接對方的表達，穩穩的說出自己的回應？

生命其實想要的、需要的其實很少，無非是被好好聽懂，又能好好相處。但失去了溫柔的我們，與自己相處，聽懂自己都難了，就枉論和他人相處時，聽懂他心、善解人意。

想到這裡，又再一次的感受到我常常提及的感觸：「內心有溫柔的人，才能真正的領受溫柔。內心有溫暖的人，也才不會做出殘暴的可能。」


#生命的溫柔來自了解_《入夜，擁抱你》
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《受害者情結》特徵:病態的悲苦角色

受害者情結個體都有幾乎是上癮式的悲苦控，他們擁抱悲苦，視悲苦為自己的價值，如果不以悲苦呈現自己，他們就不知道自己是誰?自己為何存在?

「我是這麼這麼受苦，承受這麼多巨大的苦楚，可憐可憐我吧!我好無辜，好受苦啊!為什麼沒有人在我身邊啊!為什麼要讓我那麼寂寞、痛苦和無助啊?」

他們無法以理性和思考面對現實生活的問題，還會誇大地表現出自己的軟弱和無助。 這是華人社會長久傳遞下來的受苦文化。特別是女性，為了證明自己的「好」，必須不斷以吃虧、吃苦，吃掉所有的不甘心、不甘願、委屈、痛苦，都一併吃下，才以為自己生命是有價值的、精神是完美的。

這種從很小開始，就無意識地以吃苦，甚至受虐，來當作一種自我存在的證 明，卻同時累積許多情感缺乏關照，把自己視為一個不配得到愛與關懷的人，只要別人要他吃下的苦，他便毫無異議的強迫自己吞下。

吃的苦這麼多，吃到自己的心都碎掉了，人也壞掉了，哪能不覺得被這世界辜負及拋棄呢?所以，越吃苦的人，越覺得自己被這世界所害、被別人所忽視，然後出現:「都是他們對不起我」的怨恨念頭。

但即使心有不甘，也早就不平衡，但若是有人告訴他可以不用吃苦了，也不 要再委屈自己了，他反而會覺得自己是否沒有用了?不再被需要及在乎了?而出 現一種不情不願離開受苦的情境。再者，他也無法就此停止早已形成的病態受苦 的神經症反應。為什麼呢?因為在早年無法獲得正向情感安撫及滿足的個體，透過受苦的形式和歷程，來自我滿足內心的空虛和無意義感。

所以若要他們不要再吃苦、受苦，離開那些受苦的情境和不當的對待，他們 反而會無所適從的呢喃著，這樣會讓他們內心產生許多罪惡感、愧疚感，好像自 己很罪惡或很不道德。

也就是說，這種受苦傾向，混淆著真實的痛苦感，而藉由這痛苦感激發出內 在一種「存在的獨特感」，讓個體內在產生:「你知道我吃了多少苦嗎?」、 「我吃過的苦比你吃過的鹽多太多了」的一種優越感和偉大感。所以才會讓周圍 的人感受到，好像此人倚著自己的受苦，強迫他人的忍讓及滿足，否則就是無視他的受苦情操、無視他的犧牲和承受。

在一些具有宗教信仰嚴厲規範的家庭裡，或是社會長期下來的集體無意識，都可能使我們內心隱藏著「受苦受虐即是靈魂昇華」的彌賽亞情結(或稱救世主 情結)。

這無意識的殉道者原型，若是和受害者情結的孤兒原型交互作用，那麼，這不僅加乘了受苦的病態性強迫傾向，讓受害者情結個體不可自拔，同時還 會以趨向自虐的方式，以悽慘的遭遇增加自己的悲苦感。

即使身旁的人已看不下去，甚至不斷的干預來企圖阻止個體不停的掉落至悲慘深淵，以終止個體的自怨自艾和痛苦的發生，但那對受害者情結個體來說，這 將導致他失去存在的意義，也使他早年所承受的苦痛，一併失去了意義。

對受害者情結的個體而言，「病態受苦即是意義」，這種沉溺於痛苦的循環之中，反而激起個體一種「我是多麼努力的求生，又多麼能忍受別人所不能忍受的痛苦」的自我撫慰。即使，這種以痛苦換取自我撫慰的補償歷程，他們完全無意識，根本不知道自己究竟在做些什麼。

事實上，人類的生活當然伴隨著痛苦，成長是痛苦、疾病是痛苦、失喪是痛苦、求不得是痛苦，還有老化及死亡也是痛苦，但在沒有病態受苦傾向的人身 上，我們會看見痛苦雖然存在，但人會以他內在的資源和功能，去連結外在的資 源和幫助，來一方面調節自己適應這些痛苦的歷程，另一方面從這些痛苦淬煉出 面對生命實相的智慧，進一步修通自己對人生的理解。

但受害者情結的個體，由於「情結」在內在深層猶如打上了死結，使其經歷到痛苦就像是墜入到某種情緒漩渦，在失去自主感和自我意識下不斷的循環某些情緒情節和反應，好像跳針一樣，只要一被勾住了某種內心不好的感受，這病態 的受苦傾向就會出現，讓個體執著地破壞自己可以獲得的解脫與真實的快樂。

受害者情結的人格會如此奴役個體整個人，讓他們沒有別的方法，也無法行使思考，必須被受害者情結這個次人格控制及支配。他必須受害、他必須受苦，才能符合他對自己、對環境、對他人的設定。

若無法和我們深層那些不被我們覺察的無意識內容溝通、對話，進而賦予自己 新時代的人生見解和意義，我們可能都難以真正的離開受苦傾向，終止以受苦來證明自己存在意義的自動化導向。

對具有受害者情結的個體來說，受害意謂著某種受苦，無意識的反覆停留在受害感覺裡，藉此撫慰及滿足自己無意義的生命空虛感，這是我們不得不了解的內在需求。

而為了讓這種內在需求不斷地得到相似的內容和材料運作(就像蒸汽火車需要添煤炭加熱水來產生蒸氣運行)，受害者情結的個體用扭曲的信念信條讓生活的情境，反覆製造出相似的受苦情緒感受，加深被環境所害的感覺。

《受害者情結》預購啟動倒數
2020.06.22預購
2020.06.29上市

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【大地震後驚魂未定-談幼兒『創傷後壓力症候群』】
地震後，嚇到的可能不只大人，孩子因此更容易受到驚嚇或緊張、不安，想到就問：「媽媽，地震來了我們房子會倒嗎？」我可以感覺得到他的不安的情緒，這會是所謂的『創傷後壓力症候群』嗎？
　　　　　　　　
救災雖已告一段落，但面對這過程的心理反應，如果沒有慢慢減緩恢復，可能會導致『創傷後壓力症候群』(post-trauma stress disorder, 簡稱PTSD)，由其是孩子表達及認知能力還在學習、發展中，身心尚未成熟，經歷此重大創傷， PTSD症狀好發機率會偏高，更需要特別留意。
　　
　　　　　
∎「創傷壓力的形成」
在沒預警下被迫面對、經驗或親眼目睹，一種或多種可能構成死亡、危及身體完整性的重大威脅事件。兒童感受到強烈害怕、無助、恐怖，會用混亂或激動行為表達感受。
　
　　　
∎「創傷後出現三種壓力症狀」
1.帶著痛苦反覆經驗到與創傷有關的記憶或情境
不斷想起或夢見創傷情境，並表現痛苦。遊戲時重複扮演創傷的特定內容，或在圖畫中呈現經歷的地震情景。回事發地點或看到相關情節、物品，出現痛苦或明顯不適的生理反應，如：心跳加快、冒冷汗、身體開始發抖等。
　　　　
2.逃避與創傷有關的刺激，反應麻木、疏離，是創傷前所沒有的症狀
盡可能不去想或講相關的事，逃避某些活動、地方、人物。若問起發生什麼事？會回答不知道、想不起來，無法回想重要事件經過。對以前喜歡的活動感到沒有興趣，上課不專心、懼學、成績退步等現象。
　　　　　
3.出現創傷前所沒有的過度警覺反應
難入睡即使睡著，也常半夜驚醒，或噩夢連連。清醒時變非常敏感，容易受驚嚇或緊張不安，影響注意力、上課不專心、遊戲時難投入。難表達或調適自己的感覺、情緒，而常哭泣、發脾氣表現內在感受。
　　
　　
∎「有效協助兒童度過創傷壓力心理危機的方法」
1.保持冷靜，讓兒童相信你會保護他
營造穩定、安全的環境及感覺，用身體接觸(如擁抱、牽手等)及安慰言語，勿讓孩子獨處，不會覺得孤單。不批判、否定創傷事件發生的行為，如：你笨喔！怎麼不知道要喊救命、自己爬出來，只會哭。
　　　　
2.鼓勵兒童表達想法及感受
可藉活動設計，以遊戲、圖畫、文字或語言等不同形式，協助表達痛苦感受或與創傷有關的想法，若他們不願意或還沒準備好，不要勉強，否則會更害怕。避免勸導或直接說一些安慰的話，例如「不要想太多，事情已經過了，小孩子只要好好吃飯、唸書就好」這樣逃避的說詞，並沒有太大的幫助。
　　　　
3.正面增強、肯定兒童對問題的處理方式，以增加其自我控制感
肯定孩子勇氣，並回饋正向能力。協助保持正常作息、恢復就學、料理日常生活起居，分配簡單家事，從基本生活技能中，尋找自己的自主性與自我肯定。
　　　　
4.修正幼兒的負向認知或歸因，以減輕自責、罪惡與無助感
將實際情況作溫和解說，如：地震是地殼變動，這是天災，沒有人可以完全預測，絕對不是因你而起。讓孩子了解有症狀，感到失望無助是正常的，其他人遇到同樣的事，也會相同的現象，減低其不安與無助。
　　
　　
∎「如果出現以下症狀需盡速至『兒童青少年精神科』就醫」
1. 持續達一個月以上，出現以上三種壓力症狀，其中一項從未改善，且影響學習、人際關係、生活自理等功能。
　　　　
2. 症狀持續未超過一個月，但兒童認知、情緒、行為呈現嚴重異常，出現失去定向感、失去日常生活基本功能、傷害自己或他人、有自殺傾向、情緒過於激動、重複行為無法停下來等。
　　　　
3. 父母師長無法接受孩子情緒反應，或是自覺討厭孩子、諷刺孩子、對孩子發脾氣，在照顧孩子時感到身心俱疲、需要求助。(完整文章，詳: (寶貝來育兒經・育兒放寬心@BBcomes.tw)-「大地震後驚魂未定-談幼兒『創傷後壓力症候群』」: http://bit.ly/35WWs7V )
　　
　　　　　　
【Reference】
【國衛院論壇2019年度議題】簡介
➤「臺灣腦組織資源聯盟(臺灣腦庫)」: http://bit.ly/2xaOZTK
➤「發展多元、整合、友善、復元為導向的社區精神病人照護體系」: http://bit.ly/2ZQdiCq
➤「臺灣護理人力發展之前瞻策略規劃」: http://bit.ly/2klhew0
➤「探究弱勢兒少保護個案之風險管理與身心發展」: http://bit.ly/2WzkOk3
➤「預防接種服務財務解決對策」: http://bit.ly/2I2cw0B
➤「人口高齡化與社會福利-社會投資的反思」: http://bit.ly/2YXEXSz
　　
　　
1.來源:
➤➤資料/照片
∎( 寶貝來育兒經・育兒放寬心 )-「大地震後驚魂未定-談幼兒『創傷後壓力症候群』」: http://bit.ly/35WWs7V

2. 【國衛院論壇出版品 免費閱覽】
∎國家衛生研究院論壇出版品-電子書(PDF)-線上閱覽: http://forum.nhri.org.tw/forum/book/


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