【公益分享－替失依兒募集學費】
前日收到忠義基金會的來信，表示他們今年在募集學費不盡理想，公益親子劇的活動還有很多座位，希望我可以分享讓宜友們知道，老粉都知道，有段時間我和小創客的老師每月都會到忠義基金會去陪孩子玩感統遊戲，孩子們很可愛，看見我們去都會伸手要我們抱，可能更需要愛，所以特別愛撒嬌，我一直記得一位叫肉肉的男孩，第一次見他不只調皮，還霸道吐口水，最後一次見他變的溫和，而且願意當小小孩們的哥哥，示範動作給其它小朋友們看，他倔強的小臉底下，你看的到渴望肯定的眼神，

忠義基金會照顧的失依兒， 是0-18歲因家庭經濟窘迫、遭受家暴或性侵等不當對待、被遺棄……等原因，無法在原生家庭中長大的兒童及青少年。我們可能無法替他們做很多事，但可以一起去看劇來替他們募集學費。

👉蘋果劇團公益場
時間：9月6日(日)下午14:30-16:00
地點：台北市政府親子劇場
劇碼：章魚怪盜與龍王法杖
博客來系統捐款劃位：https://bit.ly/2020賞劇做公益
認票金額還可以開立正式可抵稅收據，宜友們快樓上找樓下一起努力把票位都認領完吧！

👉若不便參與活動，也可以小額捐款，幫助忠義的孩子學費募集：
「童窗喜閱樂」失依兒教育費捐款頁面：https://bit.ly/童窗喜閱樂

＃也拜託大家多多分享

這兩天，藍營男性候選人種種荒腔走板且極度歧視女性的言論讓我十分不悅，不時以蔡英文總統的女性身分、未婚且無小孩等來大做文章，在貶低台灣第一位女總統時，亦將女性生命價值簡化成只剩生物繁衍功能．
　　我詫異地想，這些掌有一定財富、權勢與政治影響力的男性，腦袋竟裝有如此刻板落後的性別印象，為了選舉，甚至毫不遮掩地拿出來攻擊對手！裝著這樣腦袋的人，傳統保守至此，可以跟我身邊這群沙漠中人聊聊啊，肯定很談得來！也因而讓我想讀些摩洛哥婦運資料．
　
─────
圖：在摩洛哥婦運先驅Malika Al-Fassi努力下，女性開始享有受教權．
　
標題：《摩洛哥婦女運動的濫觴》
　
　　如同埃及，摩洛哥女權主義與獨立運動息息相關且始於左派政黨，性別平等運動同時也是婦女的戰鬥，儘管國家獨立促使摩洛哥在政治與社會運動都更往前一步，然而女性並沒有因為跨過這個歷史門檻，得以將命運掌握在自己手裡．
　　
　　摩洛哥婦女運動是一個根植於摩洛哥文化，極為複雜的社會運動，以連續性及實用性為特徵，起源可追溯至四Ｏ年代中期的「純淨姊妹協會」（«Sœurs de la pureté»，阿語«akhawaât assafâ»）與其創始人Malika El Fassi（1919-2007）．
　　Malika El Fassi堪稱摩洛哥婦女運動先驅，早年投入反抗法國殖民政府的獨立運動，更是摩洛哥獨立宣言六十六位簽署人裡，唯一的女性。
　　
　　1944年，Istiqlal政黨的婦女部創立摩洛哥婦女聯盟（l’Union des femmes du Maroc），並與共產黨建立聯繫，兩年後，Malika Al-Fassi創立「純淨姊妹協會」並擔任主席，在那個人民愈來渴望國家獨立的時代，這兩個組織成為最初的婦女組織代表，其政治立場接近獨立民主黨（PDI），代表了摩洛哥即將獨立前，第一批女權主義論述．
　　1947年五月，第一屆「純淨姊妹協會」大會在Fes舉行，第一任會長Habiba Guessoussa號朝所有女性加入戰鬥。
　　在PDI所屬的周刊«Démocratie»裡，一群婦女以尖銳問題，大膽挑戰oulémas：如果伊斯蘭像您所說，在歷史上所有時代與所有社會裡，建立了保障婦女權利的制度，讓女性擁有極高的社會地位，人人平等，那麼為什麼在穆斯林法律中，女性證詞的效力只有男人的一半，甚至全然無效？為什麼要用「女性極少虔誠且不太聰明．」的聖訓來侮辱女性？
　　「純淨姊妹協會」戮力於打破改革派意識形態所建立「以男性為保護者」的狹隘框架，要求女性解放，積極呼籲婦女參與國家政治，要求讓女性獲得投票權和參選權，致力於推動女性識字掃盲以及法律上的性別平等．
　　「純淨姊妹協會」深信教育是解放婦女唯一方式，藉由教育來促進社會變革，爭取婦女權益，也應對抗無知與文盲，廢除不良傳統並分享知識．埃及女權運動亦帶給「純淨姊妹協會」三項追求：廢除一夫多妻制，在私領域受到尊重，以及女性參政權．
　　1957-1958年，《個人身份法》moudawana頒布時，Malika Al-Fassi譴責了其中固有的父權性質，呼籲在財產繼承上的性別平等，以及廢除一夫多妻制。1962年，摩洛哥頒布第一部憲法，保障公民在法律上的平等，卻也確認了moudawana施加的性別不平等。
　　
　　Malika Al-Fassi本人與「純淨姊妹協會」與摩洛哥王室保持極為友好的關係，「純淨姊妹協會」更以Lalla Aïcha，蘇丹Mohammed ben Youssef的女兒為現代女性標的人物，在1947年發表的著名演說中，公主Lalla Aïcha公開宣告，她的父親：「期望所有摩洛哥婦女投資在教育，盡全力讓自己接受教育，一個國家的文明與進步是以教育水準作為衡量標準．」
　　摩洛哥公主Lalla Aïcha堪稱現代女性典範，摩洛哥獨立後，1957年，她率領婦女代表團前往大馬士革參加第一屆阿拉伯婦女代表大會，更長年擔任摩洛哥駐外大使，曾駐英國（1965-1969）、希臘（1969-1970）和意大利（1970-1973），豐富的歐洲外交經歷增加她在人權議題上的合法性．
　　
　　在摩洛哥取得獨立後，女性訴求並沒有得到政治上的迴響，當時政治決策者的優先項目在於建立強大堅實的國家，並且在阿拉伯及國際社會佔有一席之地，即便政府大力鼓勵男孩與女孩就學，然而婦女議題被降為其次。
　　摩洛哥婦女沒有放棄，在許多認同民主的男性（決策者、知識分子、人權倡導者與社運人士等）支持下，婦運人士意識到只有法律上的平等才能打開其他權利的大門，是而奮力於讓女性在家庭和社會中處於邊緣地位的《個人身份法》（La Moudawana 或稱 Code du statut personnel）可以得到修改．
　　性平戰鬥體現在各個層面，從記者與女性作家的阿拉伯文和法文著作，各政黨活動與日益活躍的民間團體，形式與參與者愈形多元，許多女權協會也與摩洛哥民主運動建立緊密聯繫。
　　來自婦運人士的社會批判，慢慢形成力量，影響政治領域，在一個相對開放的君主制度下，加上知識分子對《古蘭經》新詮釋慢慢軟化伊斯蘭保守勢力，以及民主政黨的支持，女權運動取得穆斯林／阿拉伯世界前所未有的進展，亦即促進《家庭法》的根本改革：摩洛哥婦女同樣有權要求離婚並獲得子女監護權，可拒絕在十八歲之前結婚，這連帶讓一夫多妻制增加執行難度．
　　摩洛哥婦女運動的獨特性在於，女性既是傳統的守護者，又是社會變革的推動者。漸漸地，婚姻與生育不再是女性生命唯一價值，愈來愈多婦女投入到之前只保留給男性的專業領域，如政治、文學、藝術、電影、繪畫等等，表現突出．然而女性依然無法與男性平起平坐，享有同等的公民權利．
　　
　　
　　話說阿任走入摩洛哥，是在2010年底，前往摩洛哥人權組織服務，當時身邊圍繞著社運人士與女權運動者，不管是家暴、性侵、女性受教權亦或參政權等議題，在當時聽來，只覺理所當然不過．
　　直到走入撒哈拉，真實地在傳統社會裡生活，不時驚訝於傳統束縛與宗教包袱之難以打破！至今，許多年輕女孩在受完基礎教育，便在家裡分擔母親勞務，等待嫁人，為人妻，為人母，重複老祖母那一輩的舊時生活，遵循古老生命價值．
　　這時才忽然發現，啊，原來當初我在人權組織遇到的那些婦運人士堪稱稀有動物，人數雖少，卻以及堅強、毅力與戰鬥力，推著摩洛哥朝更為平等開放的方向前進．
　　無論修法亦或議題提倡，總得放入伊斯蘭教義的脈絡裡去思考，這是在台灣不可能發生的，畢竟摩洛哥是個遵循伊斯蘭教義的國家，有時不免讓國家進步緩慢，可社運人士不曾氣餒，持續前進！
　　
　　至今，我都還能想起那些婦運人士的氣度與光芒，驕傲，自信，堅定，且身上有著濃烈的母性特質，卻又比多數摩洛哥男性強悍剛毅．
　　在摩洛哥生活，才真的較能感受到女權運動在這樣的社會裡，有多麼不容易．
　　
　　匆匆整理完這些資料，忽然寬心許多！性平運動本來就不容易推動，早在一九四Ｏ年代中期，摩洛哥婦運人士便已提出廢除一夫多妻制的訴求，半個多世紀過去了，摩洛哥男性依然能合法擁有四個妻子．
　　相較之下，台灣雖然因為不同陣營間的政治與宗教立場，時常吵吵鬧鬧，然而不可否認的是，這份珍貴難得的自由民主為改革開放保留了一個極大的彈性空間．

這兩天，藍營男性候選人種種荒腔走板且極度歧視女性的言論讓我十分不悅，不時以蔡英文總統的女性身分、未婚且無小孩等來大做文章，在貶低台灣第一位女總統時，亦將女性生命價值簡化成只剩生物繁衍功能．
　　我詫異地想，這些掌有一定財富、權勢與政治影響力的男性，腦袋竟裝有如此刻板落後的性別印象，為了選舉，甚至毫不遮掩地拿出來攻擊對手！裝著這樣腦袋的人，傳統保守至此，可以跟我身邊這群沙漠中人聊聊啊，肯定很談得來！也因而讓我想讀些摩洛哥婦運資料．
　
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圖：在摩洛哥婦運先驅Malika Al-Fassi努力下，女性開始享有受教權．
　
標題：《摩洛哥婦女運動的濫觴》
　
　　如同埃及，摩洛哥女權主義與獨立運動息息相關且始於左派政黨，性別平等運動同時也是婦女的戰鬥，儘管國家獨立促使摩洛哥在政治與社會運動都更往前一步，然而女性並沒有因為跨過這個歷史門檻，得以將命運掌握在自己手裡．
　　
　　摩洛哥婦女運動是一個根植於摩洛哥文化，極為複雜的社會運動，以連續性及實用性為特徵，起源可追溯至四Ｏ年代中期的「純淨姊妹協會」（«Sœurs de la pureté»，阿語«akhawaât assafâ»）與其創始人Malika El Fassi（1919-2007）．
　　Malika El Fassi堪稱摩洛哥婦女運動先驅，早年投入反抗法國殖民政府的獨立運動，更是摩洛哥獨立宣言六十六位簽署人裡，唯一的女性。
　　
　　1944年，Istiqlal政黨的婦女部創立摩洛哥婦女聯盟（l’Union des femmes du Maroc），並與共產黨建立聯繫，兩年後，Malika Al-Fassi創立「純淨姊妹協會」並擔任主席，在那個人民愈來渴望國家獨立的時代，這兩個組織成為最初的婦女組織代表，其政治立場接近獨立民主黨（PDI），代表了摩洛哥即將獨立前，第一批女權主義論述．
　　1947年五月，第一屆「純淨姊妹協會」大會在Fes舉行，第一任會長Habiba Guessoussa號朝所有女性加入戰鬥。
　　在PDI所屬的周刊«Démocratie»裡，一群婦女以尖銳問題，大膽挑戰oulémas：如果伊斯蘭像您所說，在歷史上所有時代與所有社會裡，建立了保障婦女權利的制度，讓女性擁有極高的社會地位，人人平等，那麼為什麼在穆斯林法律中，女性證詞的效力只有男人的一半，甚至全然無效？為什麼要用「女性極少虔誠且不太聰明．」的聖訓來侮辱女性？
　　「純淨姊妹協會」戮力於打破改革派意識形態所建立「以男性為保護者」的狹隘框架，要求女性解放，積極呼籲婦女參與國家政治，要求讓女性獲得投票權和參選權，致力於推動女性識字掃盲以及法律上的性別平等．
　　「純淨姊妹協會」深信教育是解放婦女唯一方式，藉由教育來促進社會變革，爭取婦女權益，也應對抗無知與文盲，廢除不良傳統並分享知識．埃及女權運動亦帶給「純淨姊妹協會」三項追求：廢除一夫多妻制，在私領域受到尊重，以及女性參政權．
　　1957-1958年，《個人身份法》moudawana頒布時，Malika Al-Fassi譴責了其中固有的父權性質，呼籲在財產繼承上的性別平等，以及廢除一夫多妻制。1962年，摩洛哥頒布第一部憲法，保障公民在法律上的平等，卻也確認了moudawana施加的性別不平等。
　　
　　Malika Al-Fassi本人與「純淨姊妹協會」與摩洛哥王室保持極為友好的關係，「純淨姊妹協會」更以Lalla Aïcha，蘇丹Mohammed ben Youssef的女兒為現代女性標的人物，在1947年發表的著名演說中，公主Lalla Aïcha公開宣告，她的父親：「期望所有摩洛哥婦女投資在教育，盡全力讓自己接受教育，一個國家的文明與進步是以教育水準作為衡量標準．」
　　摩洛哥公主Lalla Aïcha堪稱現代女性典範，摩洛哥獨立後，1957年，她率領婦女代表團前往大馬士革參加第一屆阿拉伯婦女代表大會，更長年擔任摩洛哥駐外大使，曾駐英國（1965-1969）、希臘（1969-1970）和意大利（1970-1973），豐富的歐洲外交經歷增加她在人權議題上的合法性．
　　
　　在摩洛哥取得獨立後，女性訴求並沒有得到政治上的迴響，當時政治決策者的優先項目在於建立強大堅實的國家，並且在阿拉伯及國際社會佔有一席之地，即便政府大力鼓勵男孩與女孩就學，然而婦女議題被降為其次。
　　摩洛哥婦女沒有放棄，在許多認同民主的男性（決策者、知識分子、人權倡導者與社運人士等）支持下，婦運人士意識到只有法律上的平等才能打開其他權利的大門，是而奮力於讓女性在家庭和社會中處於邊緣地位的《個人身份法》（La Moudawana 或稱 Code du statut personnel）可以得到修改．
　　性平戰鬥體現在各個層面，從記者與女性作家的阿拉伯文和法文著作，各政黨活動與日益活躍的民間團體，形式與參與者愈形多元，許多女權協會也與摩洛哥民主運動建立緊密聯繫。
　　來自婦運人士的社會批判，慢慢形成力量，影響政治領域，在一個相對開放的君主制度下，加上知識分子對《古蘭經》新詮釋慢慢軟化伊斯蘭保守勢力，以及民主政黨的支持，女權運動取得穆斯林／阿拉伯世界前所未有的進展，亦即促進《家庭法》的根本改革：摩洛哥婦女同樣有權要求離婚並獲得子女監護權，可拒絕在十八歲之前結婚，這連帶讓一夫多妻制增加執行難度．
　　摩洛哥婦女運動的獨特性在於，女性既是傳統的守護者，又是社會變革的推動者。漸漸地，婚姻與生育不再是女性生命唯一價值，愈來愈多婦女投入到之前只保留給男性的專業領域，如政治、文學、藝術、電影、繪畫等等，表現突出．然而女性依然無法與男性平起平坐，享有同等的公民權利．
　　
　　
　　話說阿任走入摩洛哥，是在2010年底，前往摩洛哥人權組織服務，當時身邊圍繞著社運人士與女權運動者，不管是家暴、性侵、女性受教權亦或參政權等議題，在當時聽來，只覺理所當然不過．
　　直到走入撒哈拉，真實地在傳統社會裡生活，不時驚訝於傳統束縛與宗教包袱之難以打破！至今，許多年輕女孩在受完基礎教育，便在家裡分擔母親勞務，等待嫁人，為人妻，為人母，重複老祖母那一輩的舊時生活，遵循古老生命價值．
　　這時才忽然發現，啊，原來當初我在人權組織遇到的那些婦運人士堪稱稀有動物，人數雖少，卻以及堅強、毅力與戰鬥力，推著摩洛哥朝更為平等開放的方向前進．
　　無論修法亦或議題提倡，總得放入伊斯蘭教義的脈絡裡去思考，這是在台灣不可能發生的，畢竟摩洛哥是個遵循伊斯蘭教義的國家，有時不免讓國家進步緩慢，可社運人士不曾氣餒，持續前進！
　　
　　至今，我都還能想起那些婦運人士的氣度與光芒，驕傲，自信，堅定，且身上有著濃烈的母性特質，卻又比多數摩洛哥男性強悍剛毅．
　　在摩洛哥生活，才真的較能感受到女權運動在這樣的社會裡，有多麼不容易．
　　
　　匆匆整理完這些資料，忽然寬心許多！性平運動本來就不容易推動，早在一九四Ｏ年代中期，摩洛哥婦運人士便已提出廢除一夫多妻制的訴求，半個多世紀過去了，摩洛哥男性依然能合法擁有四個妻子．
　　相較之下，台灣雖然因為不同陣營間的政治與宗教立場，時常吵吵鬧鬧，然而不可否認的是，這份珍貴難得的自由民主為改革開放保留了一個極大的彈性空間．