戀愛 ◎ 七等生 ⠀ 我們已經把一切說好 走出那個昨夜的屋子 有一個目標 步驟一致 暴風雨未把一切掩蓋 我們曾經出來一下 購備糧食 拉開窗簾對外探視 哦，一個好美又好壞的城市 但我們未被誘騙 好好地守住緊緊地擁抱 世界已到末日？ 他們為死籌備儀式 為生存定價值 我們是固持己見的人 對呈現的現狀否認 我們未死 永遠守住 不走出 而今天已經到來 我們已經把一切說好 拉開窗簾 陽光在街道 ⠀ ⠀ - ⠀ ◎作者簡介 七等生，1939年生，本名劉武雄，台灣現代主義代表作家。苗栗縣通霄鎮人，臺北師範學院（今國立臺北教育大學）藝術科畢業，曾任小學教員。七等生作品以小說為主，以隱遁小角色作為抗議台灣社會總體壓力的象徵。代表作品有《我愛黑眼珠》等，其中《沙河悲歌》曾改編為電影。1985年獲第8屆吳三連獎文學獎小說類，2010年又獲得第14屆國家文藝獎文學類。2020年10月24日因癌症病逝，享壽81歲。（改自維基百科） ⠀ - ⠀ ◎小編 #林宇軒 賞析 ⠀ 以小說聞名的七等生，在現代詩的創作上亦有一定的成就。 ⠀ 從〈戀愛〉這首詩來觀察，會發現他採取了一個固定而值得探討的敘述視角：以「我」來替「我們」發聲。在情詩中，這種發話方式固然是時常使用的一種書寫策略，但大多詩人在書寫「我們」時，亦同時會著重於「我」和「你」的個體性並調度其中的距離與關係；而這首〈戀愛〉卻反常地將其全數捨去，以「我們」的指稱取代。相較於大家熟知的〈我愛黑眼珠〉，七等生在這首詩中呈現出的歸屬與認同感，將「共同體」的範圍擴大到了包含我和你的「我們」，也因此其所相對的是情感流動以外、非我族類的「他們」——究竟，「我們」和「他們」之間，有著什麼樣的互動關係呢？ ⠀ 全詩共出現了五次「我們」，一再地強調兩人關係的穩固，儘管「他們為死籌備儀式」但「我們未死」，任何事物都無法動搖我們追尋目標的決心。七等生在詩中使用許多的概念來表現「我們」與「他們」的相對位置；而否認現狀、有一個目標、步驟一致更強化了對於「他們」世界觀的否定，七等生認為戀愛中的兩人理當擁有的情志都顯露於文字當中，畢竟「我們已經把一切說好」。 ⠀ 「我們已經把一切說好」單從這句詩來論，七等生就以一個極高的姿態「現身」在讀者眼前，這種極富絕對性而不可質疑的口吻，也顯現在往後數次以「我們」開頭的詩句中。身處於戀愛中的兩人，建構了一個獨立於現實的精神世界：可能外頭暴雨、漆黑、末日將至，但對於身處於象徵愛情的屋子裡的兩人，依然「好好地守住緊緊地擁抱」。詩末「拉開窗簾／陽光在街道」營造出末日過後的氛圍，彷彿預視了終將完成的一切，儘管身為讀者的我們無法清楚確知「我們」所追求的究竟為何。 ⠀ 在〈真確的信念〉一文（收於詩集《情與思》）中，七等生自陳〈我愛黑眼珠〉以「人類愛」和「憐憫」等非男女之愛為主題——對李龍第來說，除了直接服務人生，沒有更好的哲學了。相較於一般認知的情詩，這首詩對於愛情中兩人堅守的人性本質有著深刻描寫。也許可以這麼說：在七等生眼中的一切其實並無分別，都是生而為人之必要，當「他們為死籌備儀式／為生存定價值」時，七等生自由地走著自己的路，成為他人眼中「固持己見的人」而不感到一絲介意。 ⠀ ⠀ - 美術編輯：林宇軒 - https://cendalirit.blogspot.com/2021/08/20210813.html #每天為你讀一首詩 #情詩 #七等生 #戀愛

易十四行◎楊牧 一 澤中有雷 是誰心中愀然轉動，髣髴 埋伏的是電？洪流到此 注於無底——涓滴 點點是憂傷之華 如蚊蚋負朝夕木槿於 透明的翅膀遂閃過水面 而反影正加速激盪，以 慾望為圓心，期待天明： 這裡是一切動靜的歸宿 千山萬壑的起源，宇宙 和我的脈搏同步操作 大鵬在鼓翼，鷦鷯搶飛 魚蝦朗聲排水，無限層次的 彩虹沛然交疊：澤中有雷 二 利涉大川 斷然是它 蜿蜒切過高原。黑土之下 岩層釋放著力，剛與柔 交會，火光迸發如齒輪衝突 又如唇舌澌濺未央之夜 吸吮於醒與睡纏綿的 窗口，黑土以上猶見 一片豔紅病黃的——渾沌 床褥裡已繁殖了遠古的稷 新苗漫延到你的脊樑 逐漸接近它蓄勢待發的 據點，燐光冷肅跳動 張起滿天預言，繾綣來 往：利涉大川 -- 詩人許嘉瑋賞析： 楊牧此詩寫於1987年，收入《完整的寓言》詩集。一題二式，分別取自《易經》「隨」卦象辭：「澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息」，及出現在不少卦辭中的套語「利涉大川」。譬如水天需、風雷益、天火同人、風澤中孚、山風蠱諸卦的卦辭都曾出現。「隨」卦有依循順從之意，利涉大川則透露出積極跨越險阻的冒險精神，二者看似牴觸，卻可融合統一，如《易經》藉陰陽二爻的調配，建構對宇宙的認識及人情義理的思索。本文以為，楊牧透過詩作為仲介，展現創作意識與選用典故、景象的迎拒和張力。 《易》的本質向我們揭露自然界的萬物彼此相關，又透過具體物象嘗試印證超乎象外的某些思維與真理。若能圍繞文字所揭示之物象反覆探索、梳理背後可能的各種指涉，則可在知識性的框架外，感應相異個體的生命情調。正如《完整的寓言‧後記》，楊牧提到自己對詩創作的看法： 我不希望我一首完成了的詩只能講一件事，或一個道裡。惟我們自己經營，認可的抽象結構是無窮盡的給出體；在這結構裡，所有的訊息不受限制，運作相生，綿綿亙亙。此之謂抽象超越。詩之有力在此。（《楊牧詩集III》，頁495） 仔細推敲〈易十四行〉，其中確實蘊藏不少向外延伸意義的典故，澤中有雷和利涉大川恍若開啟想像的引子。從行動者的角度，澤中有雷偏向靜態，利涉大川則有較強烈的位移感。若從意象出發，平靜的大澤有雷，是靜中有動，而跨越流動的水看似動態，卻又必須小心謹慎，屬於動中有靜的描摹。澤中有雷是對「隨」卦的整體形容。因《易經》每個卦本由上下二卦組成，澤是動態的水靜止凝聚而成的湖泊沼澤，屬性為陰，有包容接納的特質，雷則為震動、暢達之意，屬性為陽，是偏向動態的意象。依循宇宙本質的自然流轉，萬物運行的規律便在其中。但值得注意的是，〈澤中有雷〉一詩的後半，詩人將層次抬高到宇宙，最後幾句的大鵬、鷦鷯、魚，很難不令人聯想到《莊子‧逍遙遊》的典故。《莊子》對小大、名實、朝夕、有用無用等二元結構的討論是放在消解對立的前提下展開，水面下的鯤魚突破界線而成為飛往南冥的鵬鳥，是什麼讓累積轉化成為可能呢？ 當我們將目光轉向承上啟下的第八句，楊牧以「慾望」作為十四行結構的圓心，析解出人我共感的無限層次，慾望即宇宙生成的動力。可以是愛情，也可以是探索世界與自我的潛在驅力。若讀者願意接受這首詩帶有對詩歌創作慾望的執著渴求，那麼共鳴共感的宇宙，萬物的變化，時間的更迭，想像的虛實和被觸動的愀然內在，放在創作過程裡，好奇心（慾望）無疑讓神思處於馳騁逍遙的狀態。以此解讀「宇宙／和我的脈搏同步操作」，似乎同樣可以說明創作的完整心歷路程。故本文以為詩中慾望更接近探索、書寫宇宙萬象的衝動與好奇。與雷電相比，人類的「心」何其渺小？一如洪流對無底深淵只是涓滴，蚊蚋背負的木槿花開落於朝夕更迭的無窮時間。無數極大與極小的對比，各種虛實、正反透過映射兩端的水面，達成某種和諧。從詩句一開始的砰然，歷經躊躇或渺小自我的認知，到最後憑藉的創作慾望的驅使，臻於某種鼓動而充滿色彩的喜悅。動靜的歸宿和生命的起源，無非一首詩的完成。 其次，澤中有雷只是〈易十四行〉的前半，後半與之相呼應的是利涉大川。以河川比擬時間，廣為人知的例子難以勝數，而面對流動的時間，幾無一物可以暫留，文字卻能穿梭其間，優游於古今之間。於是開篇的「斷然是它」假如便是大川，則作者彷彿與孔子並肩在川上看悠悠時間流過。然而時間終不可逆，單向流逝後，誰也無法回到過去見到孔子。何況，「它」若等同奔流之河，那麼內容描述「它」沿途行經各種事物，並在倒數第四行出現「逐漸接近蓄勢待發」這樣的句子，顯然不是描寫大川。然而「它」又位居開啟全詩的位置，於是推斷利涉大川應當與澤在雷中一樣，屬於對創作情狀的描摹。又如河流與高原、黑土與岩層等意象各自代表的柔與剛，以及同樣以二元結構出現的唇與舌、睡與醒、遠古的稷與新苗等，意象間微妙的競合張力，在楊牧筆下是以交會、衝突、纏綿的姿態出現。

【讀王爾德的詩：愛一個人，你就不會只想著做「舒服的自己」】  占星學經常會提到「靈魂伴侶」和「雙生火焰」，概念多是指涉一段美好關係的起頭，多多少少摻雜某種一眼瞬間，你會覺得對方很懂自己，和對方相處感覺特別舒服，好像完全不需要任何磨合就足以天長地久。  甚至，你覺得對方就是自己。  關於愛情，舒服自在是件好事，但是「從頭到尾都太舒服」的話，我倒認為你可能得小心了，因為這不符合正常邏輯，且大部分機率是：你的伴侶，不見得是你的伴侶。  怎麼說呢，或許王爾德的詩文能給我們一點答案。  -  英國十九世紀唯美主義代表王爾德，他文章詩句靈活犀利，對愛情有一套自己的世界觀，近期剛好讀到他一篇短文《The Disciple》，講述的正是愛情中一個人「太做自己」的詭異狀態，細細琢磨，我覺得很有意思。  開始講王爾德的《The Disciple》之前，讀者必須要先知道希臘神話中一位名叫 Narcissus 的少年。  簡單說下 Narcissus 的故事， Narcissus 從小就擁有出眾美貌，天神便啟示 Narcissus 的爸媽，要求他們終生都不可以讓兒子有機會見到自己的長相，否則將大禍臨頭。  Narcissus 一路成長到青少年都不曉得自己長什麼樣，成天開心在森林中打獵。  但某一天， Narcissus 還是無意間於湖畔見到自身倒影，便深愛自己無法自拔，整天癡癡望著倒影發愣，不吃不喝憔悴離世。  -  回到王爾德的《The Disciple》，他對這篇希臘神話進行續寫，描寫 Narcissus 過世後，所有森林仙女哭哭啼啼，跑去湖畔悼念這位美少年，但湖水卻很詫異地詢問仙女們：  「 Narcissus 這個人有很美嗎？」  仙女們黑人問號，反問湖水天天都跟 Narcissus 對視，比她們有更多時間見到 Narcissus 的容貌，怎麼可能不曉得對方長相？  聽到仙女的疑惑，湖水這才想起 Narcissus ，恍然大悟。  「原來是他呀，我很喜歡 Narcissus ！」湖水說。  「但我喜歡他的原因，是因為他深情凝視我時，我可以從他的眼珠裡頭見到我有多麼美麗。」  -  王爾德的故事核心很簡單，一段關係若僅在乎自己，僅關注自身角度，那麼即便對方在你眼前想盡辦法要求溝通、訴說困難、釋放不滿，你仍然會視而不見，忙著用自己的立場去武斷解讀、一棒打死。  當愛情得被迫淪為一方努力迎合，僅求你舒心愉快，這一切便失去了關係的意義。  和一段關係周旋，不管是家人、朋友或戀人，不管過程是甜蜜還是苦澀，到頭來終是讓我們徹底明白「共好」這條簡單道理，你不可能完完全全做你自己，關鍵在於意識時間或早或晚罷了。  -  伴侶是合作，而合作的定義必然伴隨著雙方各自將原則攤開，知道大家地雷在哪，界線到哪，各自評估能夠為彼此調整多少、包容到哪。  老實說，「好好聽懂對方說話」也是關鍵一環，避免老將自己的說話方式和思考方式投射到伴侶身上，以自己的角度胡亂解讀對方的話。  倘若看到對方已經「稍微」做出讓步，另一方心裡也就該曉得這樣已經夠了，不需要再多苛刻要求。  換個角度思考，我想你也不太可能為了對方選擇「完全」地配合與妥協，終至失去全部的自己吧？必定是兩個人在設定個人界線的同時，根據狀況微調這個界線。  -  這就是「關係」與「做自己」最衝突的地方。  當你選擇與他人建立情感連結，你就必須得試圖理解別人的意識型態和表達方式。  過程中，你必然會發現自己和愛人再怎麼價值觀、生活習慣類似，還是有些地方需要反覆磨合，不能只求自己舒服，更無法全用自己習慣的方法做事。  否則，你和他不過就是湖水與 Narcissus 的關係，不是戀愛，只是自戀。  #Adaymag  https://www.adaymag.com/2021/02/26/relationship-and-oscar-wilde.html