常仔正傳（45）

一天常仔如常放工後到達健身室，看見白頭教練和一位無乜頭髮的伯伯在聊天，無乜頭髮伯伯外型有一點胖，手臂倒是有一點肌肉，看上去年齡應該也不會比白頭教練小。

就在常仔注視著他們的一刻，無頭髮伯伯主動地向常仔搭訕，常仔也沒有拒絕，两個人就這樣聊了起來，在聊天過程中得知無頭髮伯伯名字叫 Joe ，聊一聊，練一練，一個小時很快地過去，當常仔正準備離開的時候，Joe建議道一起吃晚餐，常仔起初是有點愕然，但也不好意思拒絕，只好答允了Joe的邀約。

在晚飯中Joe直接地指出常仔的訓練方法出了問題，常仔健身新仔一名，當然細心傾聽，說道常仔應該專注訓練胸跟手臂（包括二頭及三頭肌），現在的訓練方法太分散，應該專註在一至两個肌肉群，應該練两天，休一天，而每次只做四個動作，每個動作六組，但這跟常仔一直接觸的方法好像有點反過來的感覺，不是說肌肉訓練完應該休息嗎？但在Joe一再強調之下，更說自己現在也在實行這一訓練模式，更提議大家搭檔型式訓練，訓練量跟重量也可起到質的提升，聽洛聽洛，又好似有D道理，更加上有訓練拍檔，大重量可以放心做重D，又好似幾好喎，了無經驗的常仔也只能相信（比人講下講下就中計，人講乜就信乜🤣）。

就這樣，日日練胸，手臂的訓練計劃開始了，每次的訓練動作只有四個，平板槓鈴臥推舉，上鈄槓鈴臥推舉，曲槓二頭肌彎舉，三頭肌曲槓屈伸，每個動作六組，而訓練時間是緊逼的，基本上完成一組後，另一位馬上接著練，肌肉的充血度及澎漲感也更飽足，在短時間內確實看到一點點進步。

但幾星期過去後，問題出來了，係乜問題呢？

待續

作者：Ryan poon

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常仔正傳（44）

上集講到常仔開口問道白頭教練練胸應該做乜動作，白頭教練手指向一個在鈄板訓練凳上做著上鈄啞鈴推舉的會員說著，好似佢甘做囉，常仔當場呆住，但都無計，當年並無私人健身教練尼樣野，只好照做，之前在體育中心都有做啞鈴平板推舉，心諗只係角度晤同姐，便無有怕地攞起啞鈴就舉舉舉！當然動作就絕對晤標準，基本上接近80％肩關節發力，所以衣家咪成日肩周炎復發，早知今日，何必當初😢。

在這裏大家就算不相識，都以師兄相稱，熟絡後才改為叫喚名字，相比起今天的汵漠，人情味之濃厚是不可比擬的，也許在互聯網並不盛行的當年，人與人的隔膜比較小吧！

在新的健身室混了一段日子後，常仔也結識了一些健身友好，但物以類聚，都是小個頭，小不免交流一下健身上的問題，慢慢地學習到了身體各部份分開訓練的重要，了解到一次要把全身都練完確實不夠時間，也不夠精準，意識到這一點後，常仔的訓練計劃也随之改變，胸部搭配手臂，背肌搭配肩部，晤好意思，都仲係未肯練腳😅。

經過這一改變一段時間後，不論體重及體形也有了長足的進步，體重首度突破140LB，又大隻左就梗係show off，日日背心緊身衫，還記得一次到城中著名快餐店買漢堡包時候收銀果位靚仔細語低聲跟身邊同事說道「我就係想要尼種身形」，常仔聽在耳內，既是尷尬但內心也充滿自滿，感覺努力付出總算有回報（自我感覺良好🤣）。

今集講住甘多，下集見☺。

作者：Ryan poon

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#婆譚碰
#非常幸運項鍊
#師父很老了還刻字加持非常感人

四葉草象徵意義是幸運，因此四葉草又稱「幸運草」。被賦予這些象徵意義是因其非常罕見，傳說大約一萬至十萬株三葉草中才會有一株是四葉的；而對於超過500萬個三葉草的實際觀察，發現實際出現四葉的頻率接近5,000比1。

傳說中幸運草的四片葉子所代表的意思，有以下兩種講法：

• 第一片葉子代表希望（hope）、第二片葉子表示信心（faith）、第三片葉子是愛情（love）、而多出來的第四片葉子則是幸運（luck）的象徵。

• 第一片葉子代表真愛（love）、第二片葉子代表健康（health）、第三片葉子代表名譽（glory）、第四片葉子代表財富（riches

師父用幸運草的涵義來代表所作聖物的意義，師父已經非常年邁，但是做的聖物人人爭搶，不容錯過。

全泰第一鬼王，婆譚彭，（龍婆彭）大師出生於佛曆 2461年（公元1918年）的8月份，初次出家是佛曆2481年（公元1938年）在北大年府的瓦慧餓佛寺(也就是婆譚僑師傅目前擔任的寺廟)大師自小就是一位對國家社會很付出的人，也擅長傳統醫術及藥草治療，所以大師自小在家鄉就已經非常知名，常年都在當地村內協助治療百姓的病，及許多村裏的大小公衆事務，就因爲高僧是位非常熱心的人，所以曾受百姓推舉，選他擔任鄉長，一擔任鄉長，就做了18年，後來大師覺得爲社會付出的修行已足夠，想要選擇走自己想走的路，於是決定二次出家，大師此次受戒爲僧，是於佛曆2530年（公元1987年）12月5日，在北大年府當地的瓦帕那如帕佛寺，出家後，先在瓦慧餓佛寺修法五年多的時間，後回到瓦帕那如帕佛寺，接任住持至今當手鍊當項鍊都超美的😍還有人diy做成耳環也爆好看～💕

湄南河是泰國的著名大河，河岸開闊，水流湍急，風吹浪湧，碧波漣漪，龍舟擊水，顛簸不已。南行不久，漸入小港，開始了泰國人引以為豪的東方威尼斯－水上市場之行。說是市場，其實開頭的一段並無趣聞可言：河既不寬，水且混濁，雜草以至生活垃圾在河面蕩漾，空氣也不新鮮。河的兩岸是低矮的住房，船過橋樑，甚或可以看到居住在橋孔裡的流泯,一張殘破塑膠紙也算是抵擋風雨的大門，這種有妨觀瞻的景象在曼谷並非偶見獨聞，在曼谷的街頭路口，“嚴禁乞討”的禁令牌也不止一次地出現。不久，兩岸漸見芒果、椰子和鳳梨，水上也不知從何時開始飄來一艘艘雙人舴艋小舟，有的停歇在椰樹蕉林下，有的正劃向遊覽的龍舟兜攬生意。婦女們或在她們小小的舢舨上賣水果和蔬菜（芭樂、芒果、鳳梨、榴連和紅毛丹只不過是眾多誘人的蔬果中的幾項）, 或賣扇子、涼帽，或賣魚類、海鮮甚至簡單的泰國點心,而小艇上那一束束美麗的熱帶花朵（像是蘭花）和一個個清香豔麗的花環更為這幅怡人的景致增添了瑰麗的色彩。言語不通，遊客便用手勢比劃，據說幾百年前的水上市場就是如此。近村寨處，還可看到一些老年婦女駕船擺攤，有茶水，有水果，甚至有傢俱雜物，據說這些人只是政府組織的旅遊景點的輔助場景，只擺樣子不賣東西。在湄南河上，各種不同形狀和大小的船隻在河道中航行，遊客可以沿著分支出來的狹小水道去觀賞人們傳統的生活方式。到了一個較大的村寨，大家上岸觀光購物。村寨沿河一路都是店，那是一些臨河的高腳木屋，地板底下面的木頭柱子牢牢地插入河中。商店的大門臨河開著，店門即是船埠。店內旅遊商品極多，有寶石、戒指、玉器，也有衣物。初到泰國旅遊難免情況不明，看著東西急於購物的不在少數，店裡也著實忙碌起來。水上行程二個小時，商店夾河相連，沿岸聳立的村寨古廟不時從綠蔭叢中探出金色的塔頂，皮膚黝黑的村人在河中沐浴，而成群的孩子也在水中嬉戲。
鄭王廟－－又稱黎明寺，泰人稱“瓦倫阿”廟，是達信王鄭昭的皇家佛寺。在“黃袍之國”的泰國，全國城鄉有大小廟宇4萬多座，而位於湄南河畔的瓦倫阿廟則是全泰的四大名刹之一。這不僅因為它建築雄偉，更因為它昭示了四世泰皇－華人鄭達信拯救國家的偉大功勳。鄭昭，又名鄭達信，原是廣東人，250年前，他從廣東澄海出發闖南洋，最後落腳泰國。在西元18世紀60年代的泰緬戰爭中，緬軍攻破泰都大城，大城王朝滅亡。鄭達信率領以華人子弟兵為主的義勇軍浴血奮戰，沿湄南河長驅直入，收復大城，被泰人推舉為四世泰皇。為了紀念鄭達信領導泰國各族人民奮驅外敵，重整江山的豐功偉績，泰國人在他死後建廟紀念。整個鄭王廟建築恢宏壯觀，氣勢磅礴，依山而建、高達79公尺的鄭王塔凝重雄偉，正像偉男子頂天立地，予人以極其深刻的印象。主塔廟堂現供有鄭昭王像和其遺物，殿內懸有中國式的燈籠。四周有四座形狀相同的小塔環繞拱衛，構思獨特。
佛統大塔（Phra Pathom Chedi）是泰國最高的佛塔，也是佛統府的象徵，塔高127公尺，塔底直徑為57公尺，佛塔約建於7世紀，19世紀獲得重建和保護，佛統一座非常古老的佛塔，在古代時候可是個繁榮的大城市，且是印度佛教最早傳入泰國弘揚佛教的地方，後來在西元11世紀時由繁榮逐漸沒落，直至拉瑪四世時代才重新修建大佛塔。「佛統」一詞在巴厘文中的意思是「第一座城市」，佛統大塔在泰語中稱「帕巴統者裡」，意思為「第一佛塔」，從佛塔下方眺望佛統塔，看起來挺高的，在佛統塔的入口有三輪車出租，可用人力車的方式繞一圈佛統塔。從遠處望去，金塔就好像一座巨鐘，在藍天白雲的映襯下，極為壯觀。金塔中有一尊金佛和一尊臥佛，藏有珍貴的佛骨和佛祖的舍利子。另外，拉瑪六世的骨灰也埋藏在塔中。約在公元九世紀上葉，拍耶功王（Phya Gong）以干乍納武里中心統一了素攀那蒲密地區，周邊的小城邦如佛統、叻武里、碧武里等均向干乍納武里稱臣納貢。時拍耶功王妃懷孕，星相家預言王子成年後必將會弒父。至王子拍耶攀（Phya Phan）出世，拍耶功即令將他殺掉。但王妃將王子偷偷交給老婦媚紅撫養。拍耶攀成年後，媚紅把他送給叻武里城主當養子。後拍耶攀繼養父為城主，拍耶攀不願向干乍納武里進貢。拍耶功遂起兵征討叻武里，與拍耶攀進行騎象決鬥，前者不敵，死於拍耶攀刀下。拍耶攀進入干乍納武里城內，見到拍耶功王妃。王妃告以實情，拍耶攀真相大白之後，痛悔不已，於是修建佛塔以贖弒父之罪，該塔即今日的佛統大塔。