大家有聽過「傳智權」嗎？
我想大多數的人可能對此很陌生
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傳智權的全名其實是「原住民族傳統智慧創作專用權」，其實就是為了保護原住民族傳統智慧創作不受到侵害。範圍很廣，不管是有形的傳統服飾或是圖騰，無形的歌曲、舞蹈和祭祀祭典都可以登記申請傳智權。
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其實傳智權早在2015年就已經通過實施，但第一次授權商用，就是跟KIRIN Bar BEER合作，也就是今天要介紹的主角啦～
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深耕台灣許久的KIRIN Bar BEER，首次推出「Bar原民傳智設計罐」，分別融合了「阿美族馬太鞍部落男性傳統服飾：五片流蘇裙」、
「排灣族佳平部落金祿勒家族的祖靈側柱姆媧蓋依」和「噶瑪蘭族的女子禮裙」
直接把傳智權的內容放上了設計罐上，讓更多人暸解到原住民的多元文化，也能讓社會大眾更重視傳智權與文化的重要性。
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而我這次也實際走訪了位在屏東縣泰武鄉的佳平部落，尋找排灣族的驕傲與國寶—祖靈側柱姆媧蓋依，至於什麼是祖靈側柱，影片直接看起來吧！
#融融歷險記
#傳智權

「#2020台中國際旅展」屏東館的主舞台，原民主題鮮明具特色，成旅展一大焦點，透過這次旅展，我感受到「 可堤行銷設計 Cotti 」在展場設計、視覺設計的專業度，符合屏東形象，打造出石板屋造型舞台，穿著原住民服飾的蔥寶大玩偶引人注目。

行經屏東館場館猶如踏進原住民部落，舞台上的電視牆播放著屏東觀光宣傳影片。屏東展館今年以「森度旅遊」主題結合排灣族與魯凱族文化風格，造型佈景更設計出「大型實體幸福巴士」在2020台中旅展大放光彩。

活動名稱：2020ATTA台中國際旅展
活動日期：主題展(2020年10月23日-2020年10月26日)
活動時間：每日 AM10:00~PM18:00
活動地點： 大台中國際會展中心(烏日高鐵旁)(台中市烏日區高鐵五路161號)
★完整全文：http://blog.udn.com/ssss01298/152011294
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【賣自己寫的屏東書】我是作者凱南(Kenan)，屏東人，我的第一本屏東新書《屏時三餐：走走屏東，國境之南的台灣滋味》已於2020/01/21正式出版，全台各大實體店鋪與誠品、博客來、金石堂、樂天、晨星等網路書店通路販售中！

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『自畢業後回到家鄉 #屏東，朝夕相處，愈發熱愛這片土地，期許能為自己的家鄉盡最大心力。五年來絕大多數的時間都奉獻在大屏東的各個鄉鎮，致力傳播分享 #屏東美食、在地文化、季節活動與人文歷史。』
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很高興得知72 歲的許春美許米羕老師，終於完成了國家重要傳統工藝認證「人間國寶」！

進入到公共事務領域以前，我的生活圈很小，工作只專注於教育事務。前幾年意外踏入縣府，除了面對許多沒碰過的業務，突然間要認識政治人、文化人、藝術家.....，這對幾十年來，連自己班上學生、學校同事名字都很難記起來的我來說，實在是需要好好鍛鍊。

記得第一次見到許春美老師，是在馮科長辦理的部落大學成果展。馮科長為我介紹許春美老師的編織知識如何豐富厲害，甚至崇拜到來當她的學生，我心想「怎麼辦，我怎麼連聽都沒聽過這號人物？」

又後來，我們辦理傳統服飾剪裁職訓課程，那一天的發表會，我聽到許老師解釋每位學員身上那套服飾。那是我第一次感受到，原來我們的服飾這麼了不起，原來有那麼多的奧秘藏在一件衣服裡面，原來每一個細節都暗示著你的身分，原來身分沒有高低，只是時時刻刻讓你明白自己的職份。那一天，我感到肅然起敬！

但我始終聽到馮科長為春美老師感到委屈，覺得老師應該要取得文資身分。

原來，許春美從小靠著父親的記憶，為她口述各種織法，也因此，她是目前唯一保有排灣族傳統織布技法（平織、斜紋織、夾織技法）最豐富也最完整的一名工藝師。老師曾榮獲第1屆國家工藝獎、屏東縣政府傳統工藝師授證，但是為了生活，考取女裝甲級證照的她，在來義鄉古樓部落開設工作室傳授排灣族織布，投入推廣排灣族傳統織布工藝。

於是，我們開始著手協助老師在2017年6月完成縣內的文資審查，直到今年初才取得文資保存身分。我覺得文化是跟時間賽跑，這樣的歷程實在是太長，除了在立法院質詢中披露檢討，也鼓勵縣府應積極主動繼續提報縣級保存者取得國定身分，以加速文化的傳承工作。

當老師接獲國定審查通知，她傳簡訊來，希望我能在場，說這對她很重要。那天，我到場了，終於完整看到她的丰采，所有的人懾服在她對於文化的掌握與詮釋，什麼是傳統，什麼是創新，清清楚楚沒有模糊地帶。如今獲得人間國寶的肯定，實至名歸，一點都不意外。

這些年，有許多人來找老師學藝，為了傳承傳統技法，從不藏私，也不分原住民、漢人、男、女。她只希望學生們能將這些織布技法、意義、圖騰收集成冊、出書，將排灣族文化傳承下來。如今獲得國家傳統工藝認證，老師更能夠廣納學生讓畢生傳承織布的心願得以延續。

我很高興在原民處的三年多，協助文化處進行有形、無形文資保存件數大量前進，成為全國台灣原住民文資保存大本營。即便如此，仍遠遠不夠，期待相關部會、地方政府能夠找出更積極有效的作法來協助這個與時間賽跑的希望工程。

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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳

聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。

展覽說明：

　　臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。

社會人群關係：

　　本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。

工藝、生計與社會：

　　本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。

祭儀與精靈觀念：

　　臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與

社會型態的重要祭典：

　　戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。

分合與連結：

　　近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。

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