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戰後台灣的政治 在 政經八百 Instagram 的最讚貼文
2021-09-10 21:14:04
#政經八百政治標記 〔#奧運難民代表隊#藉由奧運來看難民議題〕 在這次的奧運開幕式中，第二順位進場的難民代表隊，你曾注意過他們嗎？近幾年難民問題在國際上如滾雪球般越滾越大，也引起不少先進國家的關注，但是難民議題在台灣一直以來都較為冷門、較少被討論。而這次要探討的是全球難民情況，以及難民代表隊跟奧...
戰後台灣的政治 在 數位外交研究室 Digital Diplomacy Lab Instagram 的最讚貼文
2021-09-16 10:22:16
｜#公眾外交事件簿 027 📂事件代號： 法語外交 🔎涉案國家： 法國 📆案發時間：1883年至今 「Merci Tokyo！」不知不覺，舉世矚目的 #東京奧運 昨日順利落幕，且將交棒給下一屆賽事東道主—— #法國 #巴黎 @paris2024 啦！ 今天的事件簿，就要帶大家一起來看看法國人的...
戰後台灣的政治 在 政經八百 Instagram 的最佳貼文
2021-09-10 21:14:04
#政經八百政治標記 〔#看劇學政治 #從《羽球少年團》看韓國人民的仇日情結〕 《#羽球少年團 》為韓國首部以羽球為主題的電視劇，描繪一位都市男孩及其身為羽球教練的父母，在全羅南道海南郡的鄉村中，與一群同齡的少年及少女在羽球界精進成長的熱血故事。 劇中除了村民間的互動療癒動人外，孩子們面臨挑戰和...
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戰後台灣的政治 在 Hoonie friends Youtube 的精選貼文
2021-09-15 22:10:50繼上次的地球祭典挑戰後，貝塔這次收到了新的邀請...
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戰後台灣的政治 在 HistoryBro Youtube 的精選貼文
2021-07-24 12:00:11上集 https://youtu.be/ELBq3sAF_Cs
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戰後台灣的政治 在 Jerry Tsai Youtube 的最佳解答
2021-06-21 12:00:11吳鳳（1699年2月17日－1769年9月9日），字元輝，清朝福建省平和縣人，任臺灣清治時期之嘉義通事。
因日治時期與臺灣戰後時期，皆曾在台灣的小學課本裡描述其「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」。嘉義現存有吳鳳廟，奉吳鳳公為神祇。
關於吳鳳「犧牲自己以革除原住民出草習俗」的故事，最早可查到清朝有文獻記載類似故事，之後由日本政府開始做為安撫原住民、教化漢人百姓的工具，由官方高調歌功頌德，拍攝歌舞劇、電影，宣傳原住民文化屬於「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」；而吳鳳則被描繪為「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」，為其治理政績背書而廣為老一輩人所知。
到了中華民國政府遷台後的時代，不僅直接翻譯並延用日本人的著作，繼續發揮其政治宣傳效益，吳鳳的故事更加被渲染炒作，在嘉義縣中埔鄉有了吳鳳廟、吳鳳紀念園，甚至阿里山鄉的前身也叫做吳鳳鄉，今日也有以吳鳳為名的技術學院等等。透過教育宣傳，文學渲染，電影戲劇等等的影響，這些「感念吳鳳」的舉動使漢人角度的吳鳳故事漸漸成為了一個「史實」。
不過比對鄒族口傳歷史、傳統文化則有許多疑點，偏離事實、歧視原住民，並造成對原住民的刻板印象，而備受批判。在原住民團體的一再抗議下，1989年教育部正式將此故事從教科書刪除。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B3%E9%B3%B3
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戰後台灣的政治 在 謝金魚 Facebook 的最佳貼文
#史泡泡 1911年的春天，一海之隔的清帝國正在籌備著君主立憲以順應潮流，同時，其國內的革命如火如荼地展開，帝國的高層整個頭殼抱著燒，但是深宮裡的小皇帝溥儀並不知道這些事，他只是按著太監、嬤嬤們的安排，睡覺起床吃奶玩耍，溥儀的世界一派和平，渾然不知他即將成為終結兩千年帝制的末代皇帝。
跨過海的另一頭，一個與溥儀差不多年歲的日本孩子，告別了春寒料峭的福島縣，被父母抱上了一艘叫「信濃丸」的汽船，在五日的航程後，來到了基隆。
這個孩子叫西川滿，出身於一個世系古老的武士家族，歷代效忠於會津藩，然而，早在他出生前四十年，會津藩在幕末的紛亂中為了守護幕府而戰，失敗之後，會津的武士們被流放到荒蕪寒冷的北方，再回福島時，家園已然荒蕪。
重建的路途異常漫長，掌握著政府大權的高級官僚大多敵視會津，就連想建一所私立的中學都十分困難。在這樣的困境中，會津人不得不向外尋求出路，西川滿的叔公就這麼飄洋過海，希望在台灣這片新天地中一展抱負。他先是在基隆開採煤礦，一開始做得很不錯，因為人手不足，就把剛退伍的侄子一家叫來幫忙，西川滿也因此落腳台灣。
那是三歲的西川滿第一次看見台灣，藍綠相間的海洋、遠方無言的島影、成坐著舢板輕巧地穿過層層疊疊的岬灣之間、在木造樓房的二樓上看見的火燒雲，鮮豔濃烈、迥異於會津的景象，改造了這個來自北國的孩子，從此，他與他的父祖走上了不一樣的路。
他是一個文學家、藏書家、報社的主管、文學叢刊的編輯，也同時是家族企業的經營者，台灣給了他豐富多彩的人生，也影響了他的審美觀。
身為一個日本移民，他始終心向祖國，在二戰期間也參與了許多鼓動戰爭的活動，他嘔心瀝血的長篇歷史小說《台灣縱貫鐵道》中也充斥著歌詠乙未戰爭與日本帝國的文字，以致他的文學評價難以擺脫殖民者、皇民作家的標籤。
但是在他被遣返回日本後，他組織了一個新興宗教「天上聖母會」來敬奉媽祖，台灣成了他再也回不去的故鄉，心心念念的華麗島僅能在夢中相見。在他年邁之時，他帶著兩個孫子一同回到父祖之鄉會津，他卻又說「會津，我的故鄉」，夾在鶴城與華麗島之間，他似乎不屬於任何一方，會津人不認識他，1990年以前的台灣人大部分也都不知道他，他退縮到屬於自己的小世界裡，在美學中找到與自己和平共處的方式。
西川滿在去世前幾年，應友人張良澤教授所請，將藏書捐贈給真理大學，這些書籍現在被轉移到真理大學麻豆校區台灣文學資料館。去年，在館員的協助下，我在沒有空調跟電扇的藏書室中翻閱著西川滿留下的書籍，他有相當多與宗教、術數相關的藏書，在他晚年的文字中，屢屢提及占星術，甚至煞有介事地推算親友或者歷史人物的星盤，直指他們人生的困難都對應了哪些星象的變化。
當然，身為一個小說家，他的文學、歷史、哲學著作也很多，有些書可能是讀大學時的課本，文庫本大小、又黃又舊的紙上印著法文，算來已超過八十年的歷史。有些書燦然如新，顯然沒怎麼看過，有些書我也有幾本，有種「啊！你也看過這本！」的親切感，除此之外，就是大量的舊式小卡錄影帶、雜誌與漂亮的明信片、卡片或者特殊裝禎的出版品。
關於台灣的著作也不少，戰後台灣的政治、經濟等各種問題，都羅列在他的書架，他是在用這樣的方式來關心台灣嗎？這樣的一個人，我們應該如何評價他？或者認識他？我坐在他的藏書之中，覺得這個問題越來越難回答。
麻豆的風從藏書室的門吹進來，熾熱的陽光照亮了西川滿的藏書，塵埃在光影中漂浮。
日本帝國戰敗了，清帝國也早已走入歷史，台灣走進了前途未卜的未來，但是在那間藏書室裡，那個搭著信濃丸的會津小孩仍張著好奇的丹鳳眼，透過紙頁描繪著他的故鄉、光輝燦爛的華麗島。
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※想知道更多關於西川滿的故事，10/12(五)晚上七點歡迎來聽：
由於時間將近，可以採用現場繳費方式，但請務必到場，不要放鴿子啊！
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