【#無界塾高中部招生】#升高一招生

今年 Bts無界塾 第一次有高中畢業生，很多人對於我們的教學理念，以及老師們的用心付出，都相當有感，但是也很好奇經過無界塾的培養，從素養累積到個人化學習，孩子在「以學生為主體」的八年學習後最後能走向何處？

我們的孩子各自有自己的想法、興趣與能力，我們一路陪著孩子們發展，讓孩子的學習不是以升學為導向，而是回到學生本位思考生命目標與願景，一步步往前邁進。今年五位同學即將畢業，回顧他們過去幾年的歷程，我們很高興看到每個同學都找到自己的方向：

余同學：高中階段放棄大安高工的技優保送，選擇加入無界塾，原本擅長於機器人領域，但透過無界塾協助整理自己的成長困惑，從機器人專業調整成結構相關領域，最後在不同素材的嘗試後選擇投入木工專長。對於物件結構特別有感的秉澤非常熱愛手作，在彈性與多方資源整合的制度下，妥善利用時間前往泰山、三峽、龍潭、基隆市等地方學習多元專業，最主要的木工以外，電工、攀繩、光纖、機電等專業都到了可以從業的技術，就算假日也持續往返職訓單位、懷德居與工廠，畢業後規劃是利用政府近年發展的「青年教育與就業儲蓄帳戶方案」，近日已通過二階段審核，確定已擁有三年先就業方案。

曹同學：從小廣泛涉獵各項知識，是班上修課最多最廣的同學，曾經花了不少時間學習影片製作、程式設計、心理學、經濟學，進入高中階段以後仰賴個人學習與豐富的職場學習最終設定目標於金融投資和行銷，在國泰金控實習和台灣大學旁聽，最後透過特殊選才的管道錄取輔仁大學資訊管理學系。

孔同學：高中階段轉入無界塾，並且開始整理與收斂過往的興趣來找尋方向，在高中階段長期投入社區工作，並且在迪化街學習中藥、台北市的長照中心進行實習，最後回到自身的生命本位，依據個人妥瑞症的兒時經驗進行弱勢身份的主觀與客觀判定研究，最後成功仰賴特殊選才進入中正大學社會福利學系。

相同學：國中階段加入無界塾，經過各種探索之後，發現自己對於日本文化很有興趣，設定目標前往日本工作，所以決定大學階段要以日文相關科系為目標。高中時期，堂芊除了透過學校的專案旅行前往日本並完成熊野地區的文化研究專案以外，也透過學校課程發展日本妖怪研究並前往坪林策展與授課。在這段期間，堂芊也從完全不會日語，自學通過日語二級(N2)的認證。最後透過參加學測，經過申請入學的管道，錄取文化大學日文系。

黃同學：高中階段轉入無界塾，是一位熱愛音樂的電影人，曾經以電影《誰先愛上他的》獲得金馬獎最佳新人獎提名，也陸續參與其他電影、戲劇工作，在無界塾的多元課程資源下，聖球不但透過學校的研究方法、專案、議題討論、英文等必修課持徐結合個人專業並精進以外，在學校現場實習的鼓勵下，也參加了許多電影與音樂幕前、幕後的工作。除此之外，因為自主時間彈性，聖球每天都要花數個小時的時間練吉他，並且嘗試許多復古曲風，完成許多創作。高二後期開始參與坪林地區相褒歌採集，將自己的客家身份與音樂專長結合，將傳統的聲音採集融合現代音樂，讓傳統的相褒歌以截然不同的方次傳承下去，品學兼優的聖球最終透過特殊選才的管道，錄取成功大學不分系。

【#無界塾高中部招生】#升高一招生

很感動，我們能陪著這些孩子一路成長，看到他們都找到人生下個階段的方向。

現在我們想要繼續找尋新一屆的高一學生，我們想找尋有熱情探索自己興趣跟方向、不想高中三年都被考試分數綁住的學生。

如果你是這樣的人，或是你孩子是這樣的人，我們相信無界塾高中部，會是很適合你的學校。歡迎有意願想加入 Bts無界塾 行列的同學跟家長，把握最後一天的時間，填寫招生報名表單！

🔥#無界塾高一招生🔥
🔺招收對象：110年九月升上高中一年級的學生
🔺報名截止日期：110年5月30日 23:59 止

歡迎填表單
https://forms.gle/zFzEY5wfDHKvsVNS6

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一個千載難逢的機遇｜知史百家

安煥然

拜里米蘇剌建立滿剌加，碰上了一個千載難逢的機遇。這個機遇，就是中國明朝永樂皇帝（明成祖）的即位，以及隨後奉明成祖之命，下西洋的鄭和盛事。

經過一場殘酷血腥，叔侄間皇位爭奪的靖難之役，建文（明惠帝）短命政權被推翻，1403年朱棣即位，是為史上之明成祖。或許是基於他得位不正，篡立與殺戮的反激作用，向來仰慕唐太宗李世民（這位聖君也是在玄武門之變中篡位）的明成祖，為了洗刷「篡奪」的壞名聲，企圖利用對外偉業來轉移國內的視線，藉由積極的外交手段來鞏固內政權位，一反其父親明太祖朱元璋在洪武中期對外的消極政策，轉而採取積極主動的海外政略，中華朝貢體制在永樂一朝，推至空前的高峰。

明成祖即位之初，就屢次大遣使節出國招諭海外，友好親善訪問諸國。尤其是鄭和下西洋，其陣容每次動輒二萬餘名兵員，揚帆駕駛大小海船數百艘，航行區域之廣，詔諭海外國家之多，經南中國海、馬六甲海峽，橫渡印度洋，把中華朝貢圈擴大到阿拉伯世界，甚至東非之地。

與此同時，明成祖派遣使節團出使日本、琉球和蘇祿（今菲律賓）、渤泥等國，強化與「東洋」區域的聯繫。

為了重新調整明朝與海外諸國之間的關係，明成祖一即位，就爽然表示其對外的態度。他一方面復置市舶司，專門處理貢舶事務，並將附帶性的朝貢貿易的限制，自動放寬到令朝貢使團驚喜的地步。明成祖認為，凡是海外諸國誠敬來朝，「其以土物來市易者，悉聽其便」。「蕃人」之貢舶貿易，若有不知避忌而違憲犯法者，明成祖亦訓令「皆寬宥之」，以示懷柔遠人。

明成祖也積極招撫那些流寓海外的華人商販集團。但對不肯馴服的，亦毫不縱容。鄭和下西洋生擒舊港頭目陳祖義，即是一例。浩浩蕩蕩的鄭和巡洋艦隊，對肅清馬六甲海道，確保中華朝貢圈貢道之安全與順暢，扮演要角。

鄭和下西洋的效應，促使海外諸國紛紛來中國朝貢。僅在永樂二十一年（1433）九月，一次就有西洋、古里等16個亞非國家的朝貢使團到來中國。鄭和下西洋期間（1403--1433），海外有4國的11位國王曾親自率團前來中國朝貢。

明成祖相當關注海外事務，甚至積極調停其海外藩屬的國際爭端。無論是在朝貢圈的地域和數目，永樂一朝，實達有明一代之頂峰。中國皇帝像這樣子的關注海外事務，在中國歷史上，是空前，也是絕後的。王賡武論說，明成祖是中國第一位對海外地區付出極大關注和爭取主動的皇帝，同時他也是最後一位這樣的皇帝。

15世紀初，明帝國在亞非海域建立之海上權威和聲望，中華帝國朝貢體系的維繫與規範之制定，往往取決於明廷自己的假設上。以明帝國為中心的世界秩序之建立，原則上源於中華思想「優越性的神話」理念，及其「王道天下觀」。《明實錄》涉外朝貢事務和各項詔令官方文書，經常見到禮治德化的華麗之詞充塞其間，並以此來為其建立的世界秩序和天下共主地位，進行合理化的矯飾。但「王道」、「懷德」畢竟只是處理外交關係的一種理想模式，它必須要有強大的實力（即「威」）來做後盾。此「威」不是指侵略性的暴力，而是一種示威性和威嚇性的作用。「德」與「威」實是中華帝國朝貢體系的兩大基礎。

明初帝國堅強的國力，雄厚的經濟基礎，強盛的海軍，對海外諸國而言，起著一定的威攝作用。鄭和七下西洋，其陣容之壯，多少是帶有點示威性質的。

但是，對那些表示誠信的藩屬，明帝國皆以撫綏，懷柔以示遠人。海外諸國只要誠敬來朝，「以小事大，如子事父」，尊崇明朝為宗主，建立一種鬆散的宗主與藩屬，上下不對等的關係，就符合中華帝國朝貢體系的基本原則。

這種宗藩關係的建立，有一些必須恪守的權益與義務。為了維護明朝宗主國的地位，明帝國要求其德威所及的朝貢藩屬國之間，應講求睦鄰之道，各守本分。因而，對某些藩屬國來說，如果誠信納入中華朝貢體系，尊奉大明天朝為宗主國，倒是為自身提供了一條可以尋求政治庇護，借以爭取國際制衡的新管道。明廷有義務維繫中華朝貢圈的和平秩序和安寧，但一般上不直接干涉藩屬國的內政，致使海外藩屬在行進中華帝國朝貢圈時，對明朝「事大」的回應上，藩屬國本身的發展仍能保有相當的自主性。這是與後來西方帝國主義者的殖民侵略行舉，是完全不同之事。

總括言之，明成祖積極推動海外政略，鄭和下西洋的績效，達至空前鼎盛的中華朝貢體系所促成的國際情勢，致使海外諸國與中國的交涉往來，有了相當的變化。有別於宋元時期的海外貿易形態，亦不同於近代的國際外交形式。海外諸國進入，或被卷入成為明代中華朝貢圈之一員，如何從自利的屬性，在朝貢體制內各層面所呈現的結構性關係和互動中掌握機遇，尋找出自己的定位及獲得最大利益，成為各個藩屬成員國所努力的事務。滿剌加在此種特殊情勢下，與明朝建交，是項千載難逢的機遇。其回應與互動，造就了一段600年前「馬中關係」的絕配良緣。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。