【DSE大學選科攻略（七）】麵包？夢想？

〈麵包？夢想？點揀？〉

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常言道：「世事豈能盡如人意？」世事往往不能兩全其美，要嘛不愛江山愛美人，要嘛不愛美人愛江山，二者不可得兼（《孟子．告子上》）。

對，人經常要面對「魚與熊掌」的抉擇。

至於說到大學選科，「魚與熊掌」又會不會是「麵包與夢想」呢？

說真的，任何學系，總得有人讀；任何行業，總得有人做。

既然橫豎都要挑，當然要挑一個同時能夠滿足「麵包與夢想」的學系，對吧？

不過如果現實不似預期呢？

唔……要是「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（《孟子．告子上》）」，有人寧願「缾無儲粟（陶淵明《歸去來辭並序》）」，那怕挨窮亦要堅持夢想；亦有人但求「公田之利（陶淵明《歸去來辭並序》）」，為了搵食忍痛放棄夢想。

至於不論是什麼選擇，藥罐子只想說一句話：

理想跟現實往往存在一段距離。

至於這段距離往往又可能會較想像般大。

為什麼？

首先舉凡升學擇業永遠只是「霧外江山看不真（楊萬里《庚子正月五日曉過大皋渡二首．其一》）」，一天不投身這個行業，一天都永遠看不到這個行業的全貌。

對，說到底，各行各業只不過是「你睇我好，我睇你好」而已。

既然是「你睇我好，我睇你好」，你只會看到我有多「好」，那會看到我有多「不好」呢？

所以行外人的預期往往會跟行內人的現實有很大落差。這是逃不掉的。

對，在相當程度上，這正正就是因為你在「隔離」才會覺得「飯香」，要是你真的走過來「搭枱」，「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農詩》）」

所以不論你的答案是麵包還是夢想，請記住，「想做什麼」跟「能做什麼」永遠是兩回事。

其中如果你的答案是「麵包」的話，還請認真想清楚……

「這是否你心目中的『麵包』？」

這話怎麼解？

舉例說，不論是「金飯碗」還是「鐵飯碗」，在一般人眼裡，最理想的「麵包」莫過於這些人人搶破頭的「筍工」。

問題是，恕藥罐子直言，個人拙見，世上恐怕沒有絕對的「筍工」。

為什麼？

因為每個行業的背後都有不為人知的辛酸。

對，那怕是皇帝，每天都有批不完的奏摺！

同時別人的「筍工」亦不一定是自己的「筍工」。

舉例說，藥罐子相信沒有多少人會否定醫生是一份人人稱羨的高尚職業，不過要是你真的怕血、怕輪更（俗稱「返Shift」）、怕死……藥罐子是指怕看到病人不治而死，那你就真的要花時間認真想清楚自己到底適不適合打這份「筍工」。

畢竟這是勉強不來的。

說到底，你想不想打一份工、能不能打一份工，只有你自己最清楚，亦只有你自己可以作主。

至於如果你的答案是「夢想」的話，還請認真想清楚……

「現在（或將來）的客觀環境到底容不容許自己實現夢想？如果沒有的話，你打算怎麼辦？」

更重要的是……

「自己到底有沒有機會入行實現夢想？」

對，其實不論是麵包還是夢想，總需要一份工做起點吧？

說真的，除非你真的非常喜歡一個行業，否則藥罐子真的不敢相信一個人會冒著「畢業即失業」的風險挑一個隨時有可能會GG的學系，對吧？

特別是一些「難入難出」的專業。

總之不論是麵包還是夢想，兩者的背後總有代價。

所以選科前，請自行評估風險並做好風險管理措施。
　　
當然話說回來……

少年十八出英雄，
飛龍在天勢如虹，
撼天動地乾坤現，
黃裳不改萬事空。《濟》

十八歲，是最好的年紀。

「飛龍在天。（《易經．乾》）」這是青春無敵的年紀，也是升學擇業的年紀。

這個年紀的年輕人有青春做自己想做的事，走自己想走的路。

「黃裳，元吉。（《易經．坤》）」那怕他朝驀然回首，或許會赫然發覺今天不論自己選擇走什麼路，走到最後，其實結果原來都是一樣。

既然橫豎結果都是一樣，那就更加應該趁著這段黃金歲月做自己喜歡做的事，別做讓自己後悔的事，以免抱憾終生。

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中國國內課程。之一

教材古詩詞 135 首 (2017)
2017-08-27 詩詞世界

詩詞世界為同學們奉上義務教育階段 135 首必背詩文，收藏起來慢慢背。

1~6年級
《詠鵝》
唐 · 駱賓王

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。

《春曉》
唐 · 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。

《靜夜思》
唐 · 李白

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

《風》
唐 · 李嶠

解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，人竹萬竿斜。

《江南》
漢樂府

江南可採蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《詠柳》
唐 · 賀知章

碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。

《長歌行》
漢樂府

青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時複西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。

《登鸛雀樓》
唐 · 王之渙

白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

《涼州詞》
唐 · 王翰

葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，
古來征戰幾人回？

《出塞》
唐 · 王昌齡

秦時明月漢時關，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。

《芙蓉樓送辛漸》
唐 · 王昌齡

寒雨連江夜入吳，
平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，
一片冰心在玉壺。

《敕勒歌》
北朝民歌

敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。

《回鄉偶書》
唐 · 賀知章

少小離家老大回，
鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來。

《涼州詞》
唐 · 王之渙

黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。

《鹿柴》
唐 · 王維

空山不見人，但聞人語響。
返景人深林，複照青苔上。

《憫農 (其一) 》
唐 · 李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閒田，農夫猶餓死。

《憫農 (其二) 》
唐 · 李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

【電影《逐夢大道》：上帝使用的，是像金恩博士這樣脆弱的人】

電影《逐夢大道》的故事主軸是記錄非裔美國人、民權運動領袖馬丁路德金恩，於阿拉巴馬州的「塞爾瑪」發起的遊行運動前後始末。之所以有這樣的民權運動，其背景在於早期非洲黑人以「奴隸」的身分被引進美國，用以彌補當時南方農場勞力短缺的問題。

在1863年林肯總統的「解放宣言」中，已經依照《聖經》的原則，釋放了黑人的自由。但是，黑人僅在這個宣言中獲得「名義」上的自由，由於長期在教育、經濟以及社會地位上的落後，絕大多數的黑人仍舊必須依靠受雇於白人來餬口度日，種族之間的歧視與偏見仍舊嚴重。

當時，黑人不但在經濟上必須受制於白人，更嚴重的是還必須繳交與白人同樣的稅款，因此他們的生活始終無法脫離貧窮；再者，在教育上也受到限制，不允許黑人與白人在同一個教育機構受教育，這使得黑人在知識的獲取上格外困難，進而在社會上始終只能成為第一級產業的勞工，無法獲得更高的社會地位。

從福音宣教士到民權領袖

馬丁路德金恩原名為麥克金恩，他的父親為了紀念16世紀歐洲的宗教改革家馬丁路德，所以將他的姓名改為小馬丁路德金恩。曾經在年少時期抵制基督信仰，甚至不承認耶穌將二次再臨的金恩，在讀《聖經》時深受感動，認定其中許多深奧真理，是任何人都不得逃避的。於是，他報考神學院就讀，年僅25歲便攻讀博士，1954年在當時種族歧視最嚴重的阿拉巴馬州蒙哥馬利地區的一間浸信會教會，他被按立成為牧師，隔年，他便以系統神學作為研究方向，獲得博士學位。

他曾在一次佈道時這樣說：「在我成為一名民權領袖之前，我是一名福音宣教士，那是我第一份工作，也依然是我最大的奉獻。其實我在民權運動中所做的一切，都是因為我認為它是我神職工作的一部分。」

他在1955年曾率領群眾在蒙哥馬利發起「聯合抵制蒙哥馬利公車運動」，為當時黑人的「乘車權利」發聲。而電影中主要敘述的「塞爾瑪至蒙哥馬利」遊行運動，則是在1965年，金恩眼見黑人的「投票權」受制，終其一生難以進入政治體制中，因此提出各樣平等法案，來糾正美國南方各州私訂的歧視規章，因此，他聯合南方基督教領袖以及當地學生發起一場長達數十公里的和平遊行。

和平方式爭取黑人平權

但是，他並未料到三月7日第一次遊行，阿拉巴馬州的州長與當地的警長竟任由警察與暴徒對遊行的黑人施暴，並在全國媒體的播送下，將無辜的黑人遭受攻擊、鞭打，四處逃竄的畫面公諸於全美國。金恩因故沒有參加該場遊行，但是，這被稱為「血腥星期天」的慘劇，成為了黑人民權運動獲得民眾支持的轉捩點，因為，他們看見在金恩的領導下，黑人以「和平」的方式為自己爭取權利，而非歧視者口中所說的暴徒，而真正的「暴力」，卻在和平面前顯露無遺。

三月9日，金恩獲得全美各地的民眾響應，無論種族，皆前來塞爾瑪表示願意與眾人一同遊行，時任美國總統的詹森也因看到民意的翻轉，示意阿拉巴馬州州長不得干涉金恩與群眾的遊行。然而，在埃德蒙佩特斯大橋上，他面對警察與反對群眾的讓道，他回應內在的感動，僅簡短的在橋上跪下，向上帝祈禱之後，選擇解散群眾。

一步一步的，他的和平抗爭獲得人民與政治上的支持，最終，在兩週之後，遊行順利且安全的進行，金恩在終點蒙哥馬利發表了一篇名為〈還要多久？快了！〉的演說，宣告美國黑人的平等權力不再遙遠，「因為道德光芒萬丈，而正義更加耀眼輝煌！」在遊行之後，總統詹森主動發表宣言，促成保護黑人投票權的法案，為美國黑人的平權運動一次重要的跨越。

電影寫實刻劃真實人性

金恩這段不信公義喚不回，不信真光不顯明的美國人權歷史，並不像我文字述說的那樣簡單、順遂，過程中，他不但面對著南方種族歧視者的暴力威脅，政府高層施以各樣監控、造謠、汙衊，甚至他的家人、妻子，被告知金恩是一位拋妻棄子且與其他女人有染的偽君子；身邊一同奮戰的戰友和支持的群眾，不僅有人遭受逮捕、起訴，甚至有激進份子安置炸藥在黑人聚會的教堂當中，造成年輕孩子死傷；年輕支持者遭到州警無緣由的槍殺，且犯案的暴民乃至槍殺的州警皆受到法律的維護，而沒有遭到任何的刑罰。

這是導演艾娃杜威納執導的第一部長片作品，她並非把馬丁路德金恩拍成一位神人，而是一個相當「脆弱」的人，他在登臺演講前的半夜，焦躁難眠，必須打電話給唱詩班的友人，聽首詩歌來平定自己的焦慮與恐懼；好幾次他想放棄不再繼續奮鬥下去，是曾經被他演講激勵過的學生，用他當時演講所說的話，反過來激勵他；在他遭受牢獄之災時，心裡的煩悶，也不禁讓他對不離不棄的妻子有所抱怨；他不僅一次地被問得啞口無言，縱然他辯才無礙、舌燦蓮花。

因為憐憫所以呼求公義

舊約中，以色列百姓在埃及為奴的哀聲上達耶和華，耶和華就呼召摩西起來做以色列人的領袖，然而，焚而不毀的荊棘與神的話只讓他「接受」呼召，讓他真正「感受」使命的，是他親眼看見埃及兵丁如何凌虐以色列人。翻開聖經，我們會看見上帝的僕人的「印記」，往往不是「大能」，而是一顆超越一般人「憐憫」的心。

人總是希望有「強者」能站出來為自己說話，但是上帝卻總使用像金恩這樣的「弱者」，因為，如同美國總統詹森這樣的「強者」，他必須要顧及他的「強」，而無法同理人的「弱」。然而，相對的，金恩永遠不會遠離眼淚、傷痕、痛苦、受壓迫，原因是，他也是其中的一份子。於是，他能夠「感同身受」，於是，他才能夠真正的回應上帝的誡命─愛人如己。

這就是無論在歷史上或者電影中，金恩始終不願使用「暴力」來對待對他使用「暴力」的人，甚至，在他有機會變成一個偉大領袖，昂首闊步率領群眾走過已經撤離的州警與暴民身邊時，他選擇謙卑的跪在橋上，禱告後，回應上帝的感動，從眾人之中退離。如同耶穌在完成五千人的佈道之後，不是享受被群眾包圍稱王的「感覺」，而是回應內在的「感動」，退到曠野。

電影中，很動人的兩段，一段是他在遠方給妻子寫了一封信，當時，他的妻子已經對於他的「使命」以及隨之而來的諸多恐嚇威脅感到灰心，想要放棄，但是，他字字句句的感謝，字裡行間流露出的愧疚與情感，不僅喚回了妻子的心，讓他們繼續攜手往這條呼召之路走下去。

另一段，是他在演講的前一點晚上，他打給了一位友人，在那位友人的歌聲中，他疲憊的靠在電話旁，緊閉眼睛。這些時刻，都讓觀眾真實感受到在〈我有一個夢〉這篇偉大演講的背後，竟是藏著一個如此活生生，有血有淚，會脆弱會無助會痛苦會孤獨的金恩博士。可是，事實上，完整的脆弱，比局部的逞強來得更有力量。

從電影中，我們可以看見他從基督信仰中所獲得的真理─公義就是憐憫，憐憫就是公義。要喚回公義絕對不是「摧毀」一方的力量，而是「擁抱」一方的力量。所以，在一個時代裡，當憐憫被暴力取代時，堅持憐憫，在仇恨之處播下和平的種子，直到憐憫回來為止，這是，一個有信仰的人必須要做的事；這是，我們需要做的事。

文章轉自：台灣影評人協會 http://tfca.website/?p=27893
圖片來源：網路

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