: 佛陀傳記提到，悉達多太子遊四城門，觀見生老病死，生起出離心與對世間人的悲憫
: 而去修行。證悟後對世人轉法輪，所宣說的四聖諦真理，是一切大小乘教法的核心。[1]
: 《菩提道次第廣論》：「如是四諦(四聖諦)，大小乘中皆數宣說，是為善逝總攝生死
: 流轉、生死還滅諸扼要處。故修解脫極為切要，亦是修行大嗢柁南(大綱要)。」
: 《南山律》：「法門雖多，而以首者言之。四諦(四聖諦)統攝凡聖因果（四聖諦含攝
: 一切凡夫與聖者的因果道理），大小教門(不論大乘教小乘教)，廣略異宜，無出此四。」
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補充：苦諦的內涵當中，主要是講行苦

摘自：尊者達賴喇講授<入行論> 2016年5月10-13日
https://www.youtube.com/watch?v=yFa0DOuVRe8

輪迴苦百患，但最主要是三種：苦苦、壞苦、行苦。

至於苦苦（苦苦是痛苦的苦受）的這個想法，並不用特別的介紹，因為「畏離苦苦想
，畜生亦復有」，畜生、動物也會有（想要遠離痛苦的苦受），所以畏離苦苦想，畜生亦
復有。

至於壞苦（壞苦是有漏的樂受）來講的話，「離漏樂受想，外道亦復有」。

想要遠離有漏的這種快樂感受，所謂的壞苦就是指到世間的榮華富貴的感受，這是我
們世間人想要追求的這種安樂的感受，但是這些所謂世間榮華富貴，仔細的去思惟的話，
它會引發更多的痛苦，因為它不是永恆的快樂，反而它會造成很多的副作用。只要這種享
受你持續久一點的話，它馬上會變成苦的性質了，所以它會壞滅了，它看起來像是快樂的
感受，但實際上並非是快樂的感受，…它會壞滅的，所以說到了壞苦。

佛陀所說的這是苦諦，所要認知的這個苦諦，難道只是壞苦嗎？也不是的。

其實佛陀要讓我們知道的苦諦，最主要指的是行苦。

如果只是壞苦的話，其實外道他們也知道說這些世間的榮華富貴它是苦諦，所以這不
是佛教不共要詮釋的苦諦，所以在此說到了「離漏樂受想，外道亦復有」。

但是，佛陀所說的苦諦是什麼呢？最主要講的是行苦。

如果只是一個壞苦的話，其實像四禪天（色界第四禪天）的這些天人，外道婆羅門的
這些修行者，他們因為獲得了四禪天之後，可以暫時的遠離有漏快樂的感受（色界第四禪
天以上沒有苦受也沒有樂受，色界第四禪天以上唯有不是苦也不是樂的捨受）。

那什麼是行苦呢？[1]

「若觀行苦性，有漏近取蘊，諸苦之器皿，如瘡如疾病，遍苦皆動搖。」

如果我們知道痛苦是行苦的話，那這樣子的話呢，一切痛苦的根本就開始動搖了。

什麼叫行苦呢？「被業和煩惱所生，被業和煩惱所牽動，因此沒有自主的本質，稱為
行苦」。

被業和煩惱（有漏業和煩惱二者攝於集諦，有漏業來自煩惱，煩惱來自我執無明）所
產生的一切，受到業和煩惱所牽制，被業和煩惱所牽制所轉的話，我們就沒有自在能力讓
自已隨心所欲地離苦得樂了。

（因為行苦的緣故）所以我們幾乎就是沒有自由，不得自在，這是痛苦啊。因為被業
和煩惱（有漏業和煩惱屬於集諦）所生的緣故，我們縱然不想生病，卻會遭遇病苦；不想
變老，卻會變老嘛(生老病死等八苦，前面七個是由第八個有漏近取蘊的行苦產生)！[2]

但是我們沒把行苦（由業和煩惱所生的近取蘊）視為是真正痛苦。姑且不論行苦，我
們甚至把壞苦（世間榮華富貴等有漏的安樂）視為真正的安樂。所以知苦是非常重要的。

…這也是為什麼我們想要離苦得樂，但是卻一直離樂得苦的原因，是因為我們不懂得
什麼是真正的痛苦。

所以佛陀一開始就說，如果你想要離苦得樂的話，你就要知苦。

像外道的這些修禪的婆羅門教的修行者們，他們為了能夠暫時的遠離世間的這種榮華
富貴的享受，遠離有漏的安樂的感受，所以他們去修學第四禪定（色界第四禪天的禪定）
，讓自己的受永遠處於一種捨受（不苦也不樂的捨受）的狀態當中。

所以佛陀說必須知道行苦的恐怖，要必須知道行苦的過患，所以說到了，這是苦諦。

在苦諦的取捨當中，我們要去做的是什麼呢？就是知苦。在四諦的取捨當中，我們針
對苦諦要做的是什麼呢？就是要知道、徹底的了解，所以說到了知苦。[3]
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[1] 行苦是「無明緣行」產生的「純大苦聚」。達賴喇嘛尊者《覺燈日光》：

「畜生本欲離苦苦（苦苦是痛苦的苦受），外道也欲壞苦離（壞苦是有漏的樂受），
業與煩惱所生蘊（行苦是業和煩惱引生有漏近取蘊的苦諦），此（行苦）乃佛教所示義。

如果只想遠離苦苦，其實不只是人，所有的動物也都想要離開苦苦，所以遠離苦苦的
這種厭離心，不是佛教不共之說。至於想遠離壞苦，外道也有，像四禪以上的外道他們認
為有快樂的感受就會有散亂，會影響禪定，於是厭離快樂的感受而追求捨受，四禪以上（
色界第四禪天與無色界四個空處天）都是捨受，沒有樂受，所以遠離壞苦也不是佛教不共
之說。厭離行苦（行苦是由無明緣行引生有漏近取蘊的苦諦），才是佛教不共的法義。」

[2] 苦諦另一種分類八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦
、五取蘊苦。八苦中的前七個，也是因為有最後一個五取蘊苦，而有前面七種的苦。

[3] 生起一般的悲心，不需要出離心做為前導。但大悲心是想要幫助一切有情脫離輪迴、
脫離行苦的心，生起這種心之前，如果自己並不想脫離輪迴，就不可能生起以一切有
情為所緣希望眾生脫離輪迴的心，因此出離心(厭離行苦)也是大悲心與菩提心的因。

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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 12/16/2019 09:37:04