. 《香蜜沉沉燼如霜 — 恨乃是最高密度的愛，殺死我的那人也讓我活過》 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ #無雷 #可是應該大家都看過了 #我慢了十八拍 問世間情為何物，直教人生死相許。 說到轉世因果輪迴的戲劇作品很多，其中陸劇《 #香蜜沉沉燼如霜》鳳凰火神的癡情讓我念念難忘。莫看這讓人一頭霧水的片名，一不小心被鳳凰的笑容煞到，那可是插翅難飛，只能奉陪，被編劇虐到底了。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 從小喜愛金庸武俠小說的我，卻對古裝劇甚是陌生，因為不習慣古裝男主角的All back 美人尖，導致古裝一般很難對我眼緣。 難得遇到像《香蜜》裡鄧倫 飾演的旭鳳這髮型，留著瀏海還能英姿颯爽，綁起高馬尾還氣宇軒昂，讓我很是意外，心甘情願被綁架兩個禮拜。 劇中三階段造型更是帥到無話可說，正氣凜然的火神、癡情霸氣的熠王、邪氣十足的魔尊，隨著劇情推進頻頻帥出新檔次。楊紫的古裝扮相也很美，兩人在這部都是原音呈現，尤其鄧倫充滿磁性的嗓音，酥麻的直接讓人棄甲投降。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 集結古裝神話和奇幻於一身，《香蜜沉沉燼如霜》講述了錦覓與旭鳳三世輪迴，守望千年之戀的故事，本是單純在仙界恩恩怨怨，但或許在天界待久容易犯傻，總要來瞧瞧凡界眾身相。 在旭鳳自願跳進「因果輪迴盤」下凡來做「人間歷劫」那段，讓整個劇情的癡情程度提高到另一個檔次。 原來「人間」竟是一種「歷劫」，來歷七苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ / 世間知道鳳凰就是一隻癡情鳥，愛的光明磊落，點了滿院子鳳凰燈，開了滿樹鳳凰花，此等情深昭然若揭。 旭鳳愛錦覓，如痴如醉；而錦覓愛旭鳳，何嘗不是賭心賭命。情不知所起，一往而深，愛你愛到為你衝破了隕丹。 「隕丹」可以杜絕情愛，是劇情內讓人心疼的設定。 一生為情所困的花神臨死前，怕女兒遭歷情劫，讓女兒服下隕丹，盼她不知情為何物，無情則剛強無愛則灑脫 。 想不到業力是不要抵抗的好，是福不是禍，是禍躲不過。隕丹本是可以絕情絕愛之物，但「情」之一字，算計不得，又哪是隕丹能控制的，業力反彈迴響更大。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 情深緣淺，方為夢魘。 愛恨本是一體，恨也只是在恨自己。 因為「殺死我的那人，也讓我活過。」 初看到這句詩，知道它說的是心情層面上的意思，相愛的人也擅長讓彼此痛苦，但再看驚覺特別適合旭鳳，各種層面上，多麼讓人揪心。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ / 「執念」讓人成為天地間最大的囚徒，在這部劇裡可以看見人人都有各自的執念。當錦覓最後說出「心若存愛者，何懼憂與怖」，也說明了情愛存於世間的意義，是飽受隕丹而苦的亡命鴛鴦，最終悟出的真理。 既然人間數十年在天界眼中不過滄海一粟，只是白駒過隙、轉眼一逝，那還是在人間快活，不用服那隕丹。可以七情六慾暢暢快快，黃粱一夢愛一回，不枉此行。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 雖然平時不太敢看虐劇，但是這部蕩氣迴腸劇情飽滿，陪旭鳳錦覓走過這場虐戀，也是值得。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 不負責推薦指數：9 /10 ✨ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 用《香蜜》當我的第一部陸劇古裝 感覺是設下了高門檻呢❄️ 許願鄧倫未來多接有瀏海的古裝劇(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵) ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 圖一文字 #往復是無病的遲年 #汪的陸劇清單 #陸劇 #陸劇推薦 #古裝 #古裝劇 #陸劇語錄 #陸劇分享 #古裝造型 #武俠 #鄧倫 #邓伦 #邓伦香蜜沉沉烬如霜 #楊紫 #杨紫 #杨紫香蜜沉沉烬如霜 #香蜜沉沉烬如霜 #晴雅集 #陰陽師晴雅集 #旭鳳

⭕️第222次專注，持咒經行思惟「八苦」，娑婆世界是諸苦的聚合，我們以苦為樂，樂不思蜀，也因為我們擁抱苦報，輪迴無盡不能出離。苦，字面之意義為痛苦、不安、不滿足等。這是佛教中最基本的教導意義之一，四聖諦之一。漢傳佛教一般譯為「苦」，或者「苦諦」（作為四聖諦之一而言），從梵文語義學上來說，是表示「不安的」、「心神不寧」的意思。可對應為現代描述的「痛苦」、「悲傷」、「焦慮」、「不滿」、「沮喪」等感情。苦，意謂著苦難、不滿或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來、想現在，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。持續奮鬥和心事重重是很令人煩惱與痛苦的，人享樂時，害怕失去樂，而努力求取更多的樂，或試圖把樂保住；人受苦時，想逃離苦；人又一直感到不滿，而使一切的活動無不始終含有不滿和痛苦的成分。佛教認為，一切生存是苦。生活中當然有苦有樂，但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經的，「我」由五種物質與精神（五蘊）合組而成，只是短暫而偶然的產物，沒有持久、常住、永恆的東西。佛陀的教化在於教人如何「離苦得樂」，他將苦諦作為四聖諦中的第一聖諦。苦聖諦是說我們在三界六道輪轉的時候，要觀察在三界六道是有苦的，且裏裏外外都是苦。苦集聖諦要探討的內容就是苦的來源是什麼？苦集滅聖諦，則是觀察苦的根源是從貪愛而來，所以要滅苦時，不是把苦直接滅掉，而是要把貪著滅掉之後，因為眾生不再貪著於五陰，所以五陰就於未來世不再出生。苦集滅道聖諦就是滅苦的方法，要依著八正道的道理，來過所謂「中道」的生活，最後能夠解脫生死流轉。八苦爲大乘佛教記載佛陀所宣說，它們分別是：①生苦，有生必有死，生是一切苦的起源。②老苦，世事無常，人必然會衰老。③病苦，四大假合之身體，必然會得病。④死苦，世事無常，人必然會死亡，即使一生健康無病無災，也必然會經歷最大的無常，面對死亡。⑤愛別離苦，所愛、所欲，總有分別之日。⑥怨憎會苦，所憎，所怨，會面、往來，致使心生嗔怒、煎熬之苦。⑦求不得苦，欲求而得不到的苦。⑧五蘊熾盛苦。五蘊為：色、受、想、行、識。前七苦皆由五蘊領受、聚集，故稱五蘊熾盛苦，五蘊熾盛實為其餘七苦的根源。苦為煩惱源，若能斷苦，即是斷絕煩惱，煩惱斷盡即見涅槃寂靜，煩惱漏盡，漏盡通即證佛智。

⭕️第196次專注，持咒經行思惟，經云：「一日無常到，方知夢裡人。萬般帶不去，唯有業隨身。」業力、輪迴成了眾生生死相續的苦難，三界之苦，輪迴過患，應生出離之心，唯有心生出離，才能離苦得樂。《佛地經論》曰：「言出離者，即是涅槃。」意即：一、滅生死之因果，渡生死之瀑流；二、出離三界之牢獄，了脫惑業之繫縛；三、離迷界、出生死輪迴之苦，而成辦佛道，以達於解脫之境。出離心就是能夠看破放下，堅決要出六道輪迴的心。也可以說，出離心就是超出三界、脫離六道輪迴之大誓願。眾生在五濁惡世，以苦為樂，累世累劫，沈淪反覆，執迷不悟，眾生為五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）、八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛）所逼迫，煩惱多，不得安穩，猶如屋宅起火燃燒，三界猶如火宅，不得安居。《法華經》云，「一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心。三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」期許自己「學習業果不抱怨，觀業忍受求加持。」南傳《鹽喻經》佛陀還指出，即使是重大惡業，如我們有足夠懺悔的時間，勤修身、修戒、修心及修慧，重業能輕受而成不定業；猶如以一把鹽投入恆河，並不覺得河水鹹苦一樣。反之，若我們故意作惡，又沒有足夠時間來懺悔，亦不修身、不修戒、不修心、不修慧，那就一定會受到惡報；儼如以一把鹽投入杯水中，結果是鹹苦不堪。這樣的理解，才是佛教業感緣起的正確意思。滅業修福，積累功德，解脫覺悟，方能證得涅槃。