#愛自己是軟弱的人才做的事❓ #什麼是愛自己 #非暴力溝通 . 我曾經是個聽到「愛自己」三個字就想翻白眼的人，我其實聽不懂這究竟是指什麼。你也是把類似句子當信條遵守的人嗎？像是「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」、「天將降大人於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。或是你也認為「愛自己就是自私」、「愛自己就是軟弱的人才做的事」。如果你也時常這樣想，那麼你應該也長期處在言語暴力的剝削情境下，是言語暴力的受害者。 . 為了避免誤會，我想說明一下：上面這些句子並非「不好」或是「沒有意義」，核心的問題在於它是否「使人沒有選擇而只能擁抱它」。假使是在有選擇的情境下，選擇將「吃苦等於吃補」，那是這個人勇敢地選擇了一條艱難的路；但假使是被迫進入一個「沒有選擇」的地方，像是電影《神鬼戰士》的奴隸被丟進古羅馬競技場，只能戰鬥否則就會死，於是別人說的「不合理的要求是磨練」，則成為一種「逼迫你吞下一切」的言語暴力。習慣這種言語暴力的人，也會習慣對自己施虐，而且聽不懂究竟什麼是愛自己。 . 不曾遭受嚴重言語暴力對待的人，很難理解受害者的困境。心理學裡頭朗朗上口、時常討論的「愛自己」、「尊重自己的感受與需求」、「可以對自己更好一點」、「接納自己」等等，對於言語暴力的受害者而言卻很難懂。特別是對那些依然持續承受暴力的受害者來說，這些不僅很難懂，還幾乎是幹話。 . 「好好愛自己」這句話說得沒錯，但不知道該怎麼做，不明白該怎麼抵擋那些腦中反覆出現、一閃而過的各種關於「你不配」、「你不懂」、「你沒有用」、「你沒救了」、「你果然是魯蛇」等等的句子。他們只會想到：「這個世界如果可以這樣運作，我就不可能長成這樣。」「這個世界就不是這樣運行的，我只能以現在的樣子勉力活著」。 . 很少有人仔細梳理言語暴力對人們造成的傷害。暴力的語言，特別是從幼小年紀開始反覆堆疊的那些，會摧毀一個人自我療癒的能力、健康地憤怒的能力、堅持自己想法的能力、擁有良好界線的能力。這些能力通常，都還是由身邊的大人親手毀滅的。 . 很多時候，大人們有意識或無意識地，基於自己的需求並透過肢體暴力、冷暴力，混和言語暴力來羞辱、詆毀、嘲笑、喝斥、摧毀一個孩子「正常的情緒」。孩子的情緒沒有獲得大人的理解，沒有被同理，也沒有被承接，而是遭到忽視、備受羞辱，再被喝令停下來。仔細想想，這也很正常，大人想要的通常是「乖巧聽話」的孩子，而不是「身心健康」的孩子；相較於「難以控制」的孩子，大人們喜歡「好操控」的孩子。 . 能以這個方式摧毀的，不僅僅是前面提到的種種能力，還有孩子表達正常情緒的部分。大人時常嚴重侵犯孩子努力維持的界線，以強烈的言語暴力迫使他們就範，然後全然不覺哪裡有問題，還說著：「啊，你怎麼這麼笨，這麼不懂得保護自己？」「你要愛自己啊！」 . 這，就是言語暴力受害者們的起點。深深愛著或在乎著那個會帶給自己傷害的人，那些愛跟痛很多時候糾纏得血肉模糊。說都是壞，也不是；說都是好意，從小到大也是這麼被迫吞下，但總是有些不舒坦；說要找回自己的健康界線，卻感覺很迷惘，誤以為沒受侵擾就是有界限，卻不知道自己其實一直門戶大開。他們時常處在這樣的困境裡，也很難把自己的處境說清楚，因為從自己的角度來講，「這些好像沒什麼」、「是自己太多愁善感」、「是自己確實做得不夠好」。於是，他們只能希望自己下次可以做得更好，愛自己什麼的，等做得夠好再看看，反正現在也聽不懂。最後活得像卷充滿暴力語言的錄音帶，攻擊自己，偶爾也攻擊別人。 . 這就是為什麼療癒言語暴力的受害者需要許多友善的人。像滴水穿石那樣，這需要耐心，也需要許多善意支持。當年怎麼被傷害，現在得一點一點地讓這些暴力語言漸漸淡去、一點一點地讓那些腦內一閃而過的句子，從「你這個沒有用的廢物」變成「你其實已經做得不錯」。 . 為了展開療癒之路，需要試著找出這些「具有傷害性」的句子。如果你願意，請接著做後面這個練習。 🌟暖身練習🌟找出這些對我們具傷害性的句子 . 如果你也對「愛自己」有負面的情緒，或許可以試著完成下面這個練習，花一點時間靠近那個造成負面情緒的根源。這個練習需要你放慢自己的思緒，試著想像一下有臺慢動作撥放思緒的攝影機，正放著你聽到「愛自己」時的想法。說出「沒什麼感覺，就只是討厭」前，你的腦海中通常還閃過了一些其他的句子，那些可能是我們幼小時身邊大人不經意植入的句子。 . 找出這些對我們具傷害性的句子，不是為了譴責那些大人，只是為了幫助我們找到一直傷害自己的來源，讓我們能更有意識，不再不經意地傷害自己。 . 👉 現在就看看圖卡，一起來練習吧！ . 📖 更多關於言語暴力的探究、案例、覺察與改變，誠摯與大家分享，心理師想跟你說九月推薦好書《你說的是愛還是傷害：坦率擁抱真心的20個非暴力溝通練習》，由諮商心理師陳亭亘著作，亭亘本身是一位擅長敘事取向諮商、非暴力溝通的諮商心理師，本書精確而清楚了以亭亘的生命脈絡，替讀者帶來另一種認識非暴力溝通的取逕，非常值得一讀！ . 📖 這邊讀讀紙本書 https://reurl.cc/3a84XX 💻 電子書也上架了 https://reurl.cc/a9pdqY

《疫情下的反思—共病時代 上》 ⁡ ❙ 投稿文章 ⁡ 投稿作家｜劉諺昀、鄭凱薰 校正｜翁歆媃 ⁡ - ⁡ 在COVID-19的肆虐下，許多潛藏的議題浮現，從疾病產生的議題：疾病起源、跨物種傳染、科學倫理；後續應疫情而起的議題：資源分配、國際關係、醫療體系；隨著網課而明顯浮現的議題：貧富差距、城鄉差距、資訊落差；由於疫情而突然意識到的事情：由於人類減少出門、工作，而有動物出沒、臭氧層修補。 ⁡ 疫情也對各產業、經濟有一定程度的影響。經由這次疫情肆虐，每個人都深受影響，在許多事物被迫中止的當前，是最好反思的時刻，思考有什麼是我們該改進的，而又有什麼是需要改變的。 ⁡ 以下以跨物種傳染中的人類與動物為例。 ⁡ - ⁡ ❙ 人畜共患病是什麼? ⁡ 人畜共患疾病是一種從非人類動物端跨越到人類的傳染病。根據世界衛生組織（WHO）調查顯示目前已經有超過200種人畜共患病，病原體可以是病毒、細菌、寄生蟲等，傳播媒介可經由水源、食物、環境等方式傳染，歷史記載至今已發生多起人畜共患病，是個該重視的全球公衛議題，值得我們多加關注。 ⁡ - ⁡ ❙ 為什麼選擇它？ ⁡ 疫情爆發初期，有新冠病毒是由蝙蝠傳染給人類一說。暫且不論正確與否，我們必須承認疾病確實是可能在人類與動物間互通的。人獸同源，人類本屬動物的一種，這是多數人也認同的事。 ⁡ 然而，我們卻又硬生生地將自身與動物做區隔，認為只有人類才有語言、社會，只有人類才有情緒、上癮、自戕、擁有某些疾病，但其實這些動物也都曾經出現案例，我們與動物是如此相像。 ⁡ 在動物身上我們能發現共通點，也許疾病的預測、解答亦可以由此找到。 ⁡ - ⁡ ❙ 人畜共病時代的產生？ ⁡ 人類與動物的構造、行為、疾病有相像之處，傳染性疾病在人類與動物間互通的可能性當然是有的。 ⁡ 疾病，在環境中自然會存在，過去人畜共患病只造成小區域、小規模的傳染，但現今它所造成的影響規模擴大、影響層面加深。 ⁡ 十九世紀初，西方人平均每年吃下約10公斤的肉類；2013年，這個數字已經攀升到43公斤，而美國每人每年則平均吃下125公斤的肉製品。 ⁡ 由此可窺見人類對於肉的需求大幅提升。為了滿足龐大的肉品需求並從中獲利獲利，人類開始大規模圈養動物。此外，農牧業對環境造成巨大影響，其所排放的溫室氣體的排放量僅低於能源產業。 ⁡ 為取得大規模土地進行圈養，人類開始進行拓荒，造成生物多樣性降低、生態系統遭破壞，而動物的排泄物則帶來汙染土地的問題。同時，這些圈養動物也傳染疾病給人類，例如：圈養豬隻易發生第二型豬鏈球菌感染症，這個疾病，雖不易形成大流行，但也會令免疫系統不佳的人喪失性命。 ⁡ - ⁡ 研究指出「當物種面臨過度消費與棲地流失威脅時，病毒從動物溢出傳給人類的風險最高。」意味著人類剝削野生動物、破壞自然生態等行為，不僅僅是傷害環境及生物，更為自己帶來威脅。 ⁡ 英國倫敦大學的研究顯示「這些土地被改變的行為，使動物群體中患有人畜共通傳染病的動物數量，與原生態系統相比，最多增加2.5倍；攜帶病原體的物種比例則增加了70%。」動物被迫與人類密集接觸，增加疾病傳播的風險。 ⁡ 便利的交通又使得疾病能跟隨著染疫者遊走四方，傳播範圍不再受地理位置所限，可在全球蔓延。而人類高度密集的生活又成為傳染病的溫床—擁有大量可能的宿主。 ⁡ 簡而言之，疾病的大流行不能全推卸給動物傳染疾病給人類，身為人類我們有很大的責任。為了預防下一個流行性傳染病到來，人畜共患病將會是需要嚴正看待的議題。 ⁡ - ⁡ ❙ 如何降低人畜共患病發生的風險 ⁡ 目前針對此議題有許多指南，以下為作者統整後的建議： ⁡ 1.食物的選擇及處理 ⁡ 盡量選擇安全、衛生的食物。將食物妥善保存，並且將生食和熟食分開，進食前將食物徹底煮熟，烹煮時也必須注意環境、料理者的衛生。 ⁡ 2.調節被圈養或運輸的動物的最大密度 ⁡ 高度集約的圈養動物以及高密度置放動物的運輸，動物活動空間狹窄，違背自然界的狀態，容易造成環境髒亂，衛生條件不佳，成為疾病的溫床，進而導致動物生病、死亡，又將疾病跨物種傳播到人體。 ⁡ 3.識別和保護具有高生物多樣性，但面臨土地利用變化風險的區域 ⁡ 杜克大學的Stuart Pimm 教授表示「投資於生態預防措施，是人類健康與全球經濟的最佳保險政策。」透過識別並保護特定區域，再加上投資生態保育，將可使環境盡可能維持原始狀態。 ⁡ 若人類不去侵犯動物棲息地，動物不接觸人類，可以降低彼此生活圈過度交集，避免疾病跨物種的傳染。 ⁡ - ⁡ *下篇預計於7/19公佈

說到二十世紀的哲學家，保羅．沙特和西蒙．波娃一定有所耳聞，但是，這兩位知名的學者，竟然有糾結一輩子的愛慾情仇？ 波娃是蒙帕納斯女孩，她童年過得很苦，家庭被不名譽的破產擊垮，祖父入監服刑，母親的嫁妝再也拿不回來，而父親是個沒用的花花公子，連個正經工作都找不到。 靠著自身的努力，她成功進入巴黎大學，成為優異的哲學學生，並認識了已小有名氣的沙特。 沙特對她感興趣，把她帶進自己的圈子裡，並告訴她：「從現在起，由我來庇護妳。」 雖然這是事實，但從學術方面來說，她的能力比沙特強太多了！當時在在哲學學位考上，她幾乎是一開始就打敗沙特，考官喬治．戴維與尚．瓦爾都認為她是更好的哲學家。 但這位才華洋溢又有主見的女人，還是成了沙特的奴隸。幾乎是從他們初次見面，她的成年生活就被占滿了，直到他過世為止。 她擔任他的情婦、代理妻子、廚師跟經理，女保鏢與護士，卻在他的一生當中，沒有任何一刻獲得合法或財務上的地位。 就一切本質而言，沙特對她並沒有比盧梭對泰蕾茲更好。實際上更糟，因為沙特花名在外。 文學史上，男人剝削女人到這麼糟糕的案例很少見。而沙特更特別，因為波娃是終身的女權主義者。 1949 年，她寫出了現代女權主義的第一部宣言，《第二性》，在全世界都極為暢銷。開篇便說「女人不是天生就是女人，而是後天塑造的」，這是刻意回應盧梭《社會契約論》的開頭。 事實上，波娃是女權運動的先驅，也理當是女權運動最初的領導者，但她自己的人生，卻每一件事都背叛了她自己的主張。 而沙特呢？ 他是六○年代所謂的「男性沙文主義」的原型，想在成年生活裡重新創造兒時的「天堂」，總是在香閨裡，被一群愛慕的女人環繞。 他想要自己完全自由，並且「最重要的是，我渴望主張占有女人的自由」。 女人對他來說不是人，而是戰利品，能繫在他的半人馬腰帶上，而他企圖以偽善的面紗，試著捍衛與合理化他的「征服」手段。 沙特第一次引誘波娃時，就說明了他自己的性愛哲學。他坦言渴望和許多女人睡覺，信條是「閱人無數、一夫多妻與公開透明」。 在大學裡，有個朋友提到她的名字在法文中唸起來很像「海狸」。對沙特來說，她一直都是「海狸」或「您」，從來就不是「妳」。 偶爾會有人覺得沙特把她當成一種比較高等、受過訓練的動物，他有一個策略是「主張」他「對女人們的自由」，他寫道：「海狸接受並保有自由。」 他跟她說，情欲有兩種：「必要的愛」與「偶然的愛」。後者不重要，因為他所給予的愛是「外圍的」，跟他維持的關係不會超過「兩年的出租期」。 他對她的愛則是永遠的，「必要」的那一種，而她就是「中心的」。 當然她也能追求相同的策略，只要沙特始終是她的「中心」、她的「必要之愛」，她就能擁有很多「外圍」，但是雙方都得「公開透明」。 說到底，這不過是身為天之驕子的知識分子，對性愛玩「開誠」遊戲的另一種說詞罷了。 公開透明的策略，一如所料，最終只帶來更多層層卑劣的隱瞞。她試著實踐，大部分看起來是嘗試性的，或不是認真的，但沙特對她在外的戀愛消息漠不關心，這顯然令她感到痛苦。 不過，提出公開透明的沙特，顯然執行的還算徹底，畢竟他持續以對話或寫信知會波娃他交了新女友。 例如：「這是我第一次睡了一個髮色深褐的女人⋯⋯體味很重，毛髮怪異，背上有少量的黑毛，但身體潔白⋯⋯舌頭像卡祖笛（kazoo）般不停地展開，直伸向我的扁桃腺。」 當沙特 1933 年人在柏林時，波娃短暫地與他會合，他告訴她的頭一件事，便是擄獲一個新情婦，瑪麗．維爾（Marie Ville）。 沒有任何位處「中心」的女人，會希望知道這麼「公開透明」的內容，波娃顯然對他們的生活方式感到格格不入，她從未心平氣和地接受沙特的情婦們，更何況這些情婦還包含了她的學生—歐爾佳．柯薩基維奇！ 任何覺得自己的愛人處於「宇宙最中心」的女人，都沒有堅定的立場去阻撓沙特偏離軌道，波娃的做法是透過參與，試著掌控他們。 這三方──沙特、波娃與女孩（多半是學生，不是他的學生就是她的學生）形成三角關係，而波娃負責監督。 他們經常利用「收養」的形式，到一九四○年代初期，沙特已經變得以誘姦自己的女學生而臭名遠播。 可悲的是，當波娃教了更多適合的女孩，就有更多受害者變成了她的學生，確切來說，波娃當時幾乎是擔任「老鴇」的角色了！ 當中有一位是俄國流亡者的女兒娜塔莉，是波娃在戰爭期間於帕西的莫里哀中學教書時最優異的學生。 1943 年，娜塔莉的父母正式對波娃提起訴訟，告她誘拐未成年人，是會被判入監服刑的嚴重刑事罪名。雖然後來共同的友人居中調停，最終撤銷了告訴，但波娃被禁止進入大學，並被吊銷了終身教職，餘生不得在法國任何地方教書。 她在不想失去愛情的渴望裡，努力建立自己跟這些女孩們的親密關係，然而最終仍事與願違。 #哲學家 #沙特 #波娃 #西蒙波娃 #巴黎大學 #學者 #教授 #海狸 #愛情 #誘姦 📖歡迎至網站閱讀【#保羅約翰遜：哲學渣男與海狸：沙特與西蒙波娃，糾結一輩子的愛慾情仇】完整文章！