「你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀的書叫《貨幣野史》。如果用一句話來概括這本書的主題，我會說是「找回丟失的貨幣常識」。
什麼是貨幣常識呢？我相信很多人都聽過，貨幣是一種特殊商品，它是在經濟發展中由物物交換演變出來的，充當一般等價物的交換媒介。比如說，在原始社會里，有人種田，有人打獵，有人採摘，他們一開始是直接交換彼此的產品，但很麻煩，於是慢慢約定，用某種貴金屬作為交換的中介，形成了貨幣。這就是一般經濟學告訴我們的常識。
但這本書告訴你，這個常識是錯的。書中說到，按人類學家的考察，歷史上不存在物物交換的經濟，更不用說由物物交換演變來的貨幣；相反，有很多證據表明，貨幣最初的形態是關於欠債的記錄，它不是一種物品，而是一項技術。比如，五千多年前蘇美爾人的債務記錄，近代英國使用的木條借據，太平洋的雅浦島上使用的石頭貨幣，乃至今天銀行系統中流動的電子數據，都能證明貨幣是一種信用債務記錄，而不是我們常說的交易媒介。
這裡需要提醒的是：信用和債務是同一件事的兩個方面，債務表示負擔，信用強調償還，它們都代表欠債，因此在很多時候可以互換，比如信用卡就是債務卡，信用記錄就是債務記錄，信用擴張就是債務擴張，等等。
那麼關於貨幣是信用的觀點是怎麼弄丟的呢？作者指出，在17世紀的英國，發生過一場關於貨幣鑄造的大辯論，當時德高望重的思想家洛克認為，貨幣作為商業活動的工具，價值要固定，標準要統一，他不認可貨幣是信用，而相信貨幣是金銀，這種觀點贏得了辯論，並影響了後來的經濟學家。經濟學的創始人亞當·斯密把它寫在經濟學的奠基之作《國富論》中，一直流傳到今天，成為經濟學的常識，也成為經濟學的一個失誤。
這本書的作者菲利克斯•馬汀，有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位，所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅，而是很有戲劇性。比如上面提到的貨幣常識的丟失，書中稱之為「謀殺案」，不過作者認為，洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉，所以將它定性為「意外死亡」，充滿了故事色彩。這本書的英文標題叫「Money：The Unauthorised Biography」，被翻譯為「貨幣野史」，充分反映了這一點。
按這本書的觀點，貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的重大失誤，我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象。這有什麼用呢？用一位讀者的話說，魚恐怕永遠也不能操縱水的流向，但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞，才會去嘗試改變那些可以改變的東西，讓事情變得更好。這就是認知的價值。
接下來，我就分三個部分為你解讀這本書：第一，為什麼說貨幣的本質是債務記錄，而不是交易媒介；第二，關於貨幣是欠債的觀點，是如何被經濟學遺忘的；第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界。
第一部分
先來看第一個問題， 貨幣的本質是什麼？說起這個問題，很多人憑借在書本上學過的知識，也能說出個一二三來，故事大概是這樣的：
在原始經濟中，貨幣是不存在的，只有物物交換，效率很低。因為你必須找到一個交換對象，他有你想要的東西，你有他想要的東西，兩方面湊齊才行。這個困難讓人們產生了對交易媒介的需要，比如貝殼、金銀、銅錢等等，你可以賣出商品賺取它，又可以用它來購買一切物品，並且可以囤積起來，作為今後的財富。這就是貨幣的由來。它的本質是交易媒介。
這套理論流傳廣泛、深入人心，因為它符合我們的邏輯想象，並有權威認證。早在兩千多年前，亞里士多德就提出這種觀點，17世紀著名的思想家洛克也堅持這種觀點，最重要的是亞當·斯密在1776年出版的經濟學奠基之作《國富論》中發展了這套理論，被後來的經濟學著作沿用，成了經濟學的標準常識。
當然，它有時也會受到懷疑，比如經濟史上有個著名的「拿石頭當錢」的案例，就對這種常識構成了挑戰。案例說的是在太平洋西部，接近菲律賓的地方有一個島叫雅浦島，當地人過著田園牧歌式的生活。島上只有三種產品——魚、椰子和海參，沒有農作物，幾乎沒有藝術品和手工製品，很少跟外界貿易，可以說是現代人眼中的原始社會。
按理說，這種地方最可能看到物物交換的景象，但恰恰相反，雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣，學術上叫「費幣」（中文是浪費的費）。這是一種又大又厚的石輪，直徑從1英尺到12英尺不等，中間有一個洞，可以插進木棒進行運輸。一開始人們認為，當地人選擇這種貨幣形式是為了防盜，因為它不易攜帶，就不會成為偷盜的目標。
但後來發現，事情沒那麼簡單。在雅浦島上，交易計算的是彼此的債務，用債務抵消，餘額在以後的交易中再結算。即便到最後結算的時候，如果需要轉移的費幣太大，不容易搬動，它還是會留在原處。這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意，它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰，還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。
一般理論認為，貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的，充當中介起到方便交易作用的特殊商品。但雅浦島的費幣並非如此，通常這些石頭比交易的物品更難移動，在大多數交易中根本沒有被交換過，因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介，更像是一種信用記錄和債務清算手段。
那麼，雅浦島的狀況是不是特例呢？隨著更多的研究和證據出現，人們發現它不是特例，而是普遍現象。
比如，在距今五千多年前的中東兩河流域，就有了記錄債務的貨幣技術。考古發現當時的帳簿上有一種叫謝克爾的記賬單位，它記錄了商品、勞動和法律懲罰等各種事物的價格，比如每個月的勞動價值是1個謝克爾，租一輛牛車每天要支付1/3謝克爾，扇別人的耳光要罰款10個謝克爾，等等。這種經濟既不是物物交換，也不靠鑄幣支持，而是靠虛擬的債務和收入記賬系統來運作。這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄，而不是一種商品。
又比如在公元12世紀，英國出現了用木條作憑證的支付系統，人們在木條上鑿出凹口，以記錄貨幣單位的數量，將它一分為二，債權人和債務人各拿一根。債權人那一根可以作為支付憑證流通，當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時，兩根木條上的切口必須匹配。這種獨特的支付系統，在英國持續了幾百年之久。
今天的銀行體系，更能體現貨幣是信用和債務的特點。這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過，這裡就不展開說，只做簡單的概括，那就是：銀行通過批准對企業或個人的貸款，能夠憑空創造出新的貨幣，這些貨幣的本質，就是企業或個人的信用（債務）記錄。
總之，這本書通過引用一系列證據和研究，否定了傳統經濟學提出的，貨幣是物物交換演變出來的充當交易媒介的商品的觀點，比如美國學者喬治·道爾頓認為，如果將「以物易物」定義為沒有貨幣的市場交換，那麼從來沒有證據表明它是重要或主流的交易模式；劍橋大學的一位人類學家更是直截了當的說：「從來就沒有關於以物易物經濟的直接記錄，更不要說從這種體系中誕生貨幣了。」
那麼貨幣是什麼呢？這本書認為，貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術，它的核心是信用。傳統經濟學認為，有形的貨幣才是錢，信用和債務是以此為基礎衍生的虛擬現象；而這本書認為，信用和債務才是貨幣的本質，硬幣、鈔票、存款等等這些具體的貨幣，只是表徵，是用來跟蹤記錄經濟中債權債務關係的工具；打個比方，認為貨幣產生信用，就像說太陽圍著地球轉，那是錯誤的直覺，而認為信用產生貨幣，就像認為地球圍著太陽轉，這才是貨幣的常識和真相。
第二部分
那麼，這種常識和真相是如何被經濟學遺忘的呢？這要從一場辯論說起。因為17世紀的英國，出現了貨幣短缺，因此要重鑄貨幣，人們對此產生了分歧。
當時的英國，主要流通的是銀幣，它在使用中會磨損，還有人把邊角銼下來，鑄成新的硬幣牟利，這些殘缺的硬幣重量或成色不足，卻以法定面值在流通，於是就產生了「劣幣驅逐良幣」的現象。也就是說，當人們發現成色不同的硬幣都以相同的面值流通，就會把沒有毀損的貨幣貯藏起來，只用那些不合格的劣幣進行交易，這樣就把良幣從市場中排擠出去。
結果就是，在17世紀60至90年代，硬幣磨損、偷銼剪切的現象在英國愈演愈烈，劣幣充斥於市場。到了1695年，大多數流通硬幣所包含的銀的成分，只有出廠時的一半左右，相同材質的銀塊的價格，比鑄成硬幣要高出近25%。另外由於當時的金、銀兌價不合理，英國的銀幣外流，導致貨幣短缺，嚴重影響了英國的商貿秩序和經濟發展。
於是，英國政府和議會開始醖釀重鑄貨幣，但對於如何重鑄，爭議很大，其中有兩位重要人物，一位是財政大臣威廉·朗茲，另一位是當時著名的哲學家約翰·洛克，提出了針鋒相對的意見。
財政大臣朗茲建議，把所有銀幣的面值都提高25％，新幣和舊幣同時流通。舊的劣質硬幣雖然重量和成色不足，但可以按面值流通，而新鑄成的優質貨幣，要麼將法定面值提高25%，要麼將實際含量降低20%。總之就是提高銀幣的法定面值，降低鑄幣的金屬含量，這樣可以讓人們願意把白銀送到鑄幣廠被收購，同時那些被私藏的優質銀幣也會重新進入流通，使銀幣短缺的狀況得到改善。
但另一方面，當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。他認為白銀才是真正的價值來源，才能充當法定貨幣，貨幣必須保持固有的含銀量，才能維護貨幣的信譽，因此他反對降低鑄幣的含銀量。他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣，取代殘損的舊幣，而在新幣取代舊幣的過程中，由政府承擔損失。
他們的意見代表了兩種不同的貨幣觀。洛克認為貨幣是一種商品，貨幣的價值是由充當貨幣材料的金屬含量所決定的，因此不能隨意變動標準，這叫金屬主義；而朗茲認為貨幣的金屬含量不重要，重要的是貨幣標識，因為貨幣只是國家規定的計量符號，這個標準是可以變動的，這叫名目主義。換句話說，洛克認為錢是金銀，信用只是硬幣的延展；而朗茲認為錢就是信用，硬幣只是信用的物理表徵。這就是商品本位和信用本位的區別。
最後，這場辯論的結果是洛克的主張獲得了政府認可。1696年1月，英國議會下令，從當年6月起殘缺的硬幣不能再用。在此之前，它們可以用來繳納稅款或購買政府債券，仍然按法定面值計算，從7月起，就只能按貨幣中真實的含銀量以市場價回收。這樣，缺損的貨幣被收集起來，加上政府投入的白銀，按照標準的重量重鑄貨幣，整個過程持續了三年。
按照作者的觀點，朗茲的建議是正確的，而洛克的主張把事情弄糟了，但是沒辦法，他們的權威和影響力相差太遠。洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家，被稱為「自由主義之父」，並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家，是名副其實的意見領袖。他不僅決定了英國鑄幣大討論的政策結果，也對經濟學的發展產生了重大影響。
在接下來誕生的古典經濟學理論中，從亞當·斯密的《國富論》開始，洛克的貨幣觀就佔據了主導，按原書的話說，「在斯密和他的古典經濟學追隨者的作品中，出沒著一個幽靈：這就是約翰·洛克以及他那套貨幣自然主義。古典經濟學家對洛克的忠誠不可動搖：貨幣就應該是黃金或白銀。」正像亞當·斯密在《國富論》中說到：「和其他商品比起來，金屬損耗較少，沒有任何東西比它們更抗侵蝕。此外，金屬還可以按任意數量分割成小塊……正是這種特性，讓金屬變成了最適合商貿和流通的工具。」
不僅如此，洛克對價值的認識，也就是「價值是物品的自然屬性」的觀點，對古典經濟學的分析方法影響深遠，它極大地簡化了理解經濟的任務。因為如果把價值看作天然的東西，那麼經濟學分析根本不用關心貨幣。貨幣只不過是為瞭解決交易不便的媒介，人們想要的不是它，而是可以用貨幣買到的商品。這樣一來，經濟學的分析最好是從忘掉貨幣開始，而去關注生產、分配、消費等「真實」的經濟問題，就像另一位經濟學家穆勒總結的那樣，「簡而言之，從本質上說，在社會經濟範疇中，不可能有比貨幣更不重要的東西了。」
就這樣，經濟學從創立開始，就把貨幣打入了冷宮，因為主流經濟學家認為，貨幣只是商品交換的媒介，不對經濟產生實質影響，這種觀點一直流傳到今天。而在《貨幣野史》這本書看來，這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的一個失誤。我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象，解決經濟問題。
第三部分
那麼，運用新的貨幣常識，可以分析哪些現象、解決什麼問題呢？按照這本書的觀點，要想正確認識金融危機，保持社會穩定，就需要運用新的貨幣常識。
就拿過去幾十年來說，金融危機在世界各地層出不窮，從1997年的亞洲金融危機，到2000年的互聯網泡沫，再到2002年阿根廷主權債務危機，直到2008年全球金融危機，這種動蕩並不是偶然出現，而是反復發生的。這種金融系統的不穩定，是什麼原因造成的呢？
這本書的作者認為，貨幣本身就有不穩定的特質，因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔，當債務積累到一定程度，就會造成金融危機。
比如，在經濟景氣時，資產價格會上漲，導致投機增多，很多人將資產抵押成貸款，進一步買入資產，造成資產價格不斷上漲。而大量投機產生的債務，會讓投資者資金緊張，也就是收入不夠支付利息。當債權人開始要求償還時，負債累累的投資者必須賣掉資產來維持現金流，而這時候，已經沒有交易對手可以支付如此高昂的資產價格，因此出現拋售，導致資產價格跳水以及流動性緊張，最終造成金融危機。
更麻煩的是，金融危機會造成社會不穩定，因為它會帶來收入下降和失業。2008年之後發生的「佔領華爾街」還算是溫和的，往前追溯問題更嚴重，比如2002年阿根廷債務違約引發的金融危機，造成社會騷亂和政局動蕩。1990年日本經濟泡沫破裂，導致房價、股價的大幅下跌，企業大面積破產，造成日本經濟「失去的二十年」。
對此，作者的建議是什麼呢，他在書中說到：
「許多國家目前的金融不平等到了無以為繼的地步——或者說它們的債務太多了。而且我也認為，目前嘗試逐漸減輕這些巨額債務的策略……在政治上是不可行的，在經濟上也不令人滿意。而如果參考梭倫書中的建議，我們就能提前處理這個問題，或者通過設計幾年的高通脹，或者通過直接重組債務的方式。」
你看，這裡提到了梭倫的建議，也就是梭倫的改革。公元前594年，梭倫被選為雅典的執政官，展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革，其中首要的一條是取消債務。而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題，就是作者認為，為了減少金融危機和社會動蕩的隱患，需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔，甚至是大規模地赦免債務。
這種建議是異想天開嗎？不是，它有一定的歷史依據和現實基礎。
書中說到，古代中東地區就有這樣的傳統，在整個社會不能支撐債務負擔的時候，國王會宣佈，所有債務一筆勾銷。《聖經》中也有類似記載，在宗教歷史上，每四十九年的最後一個贖罪日結束後，叫「禧年」，這一年每個奴隸都可以重獲自由，每一塊土地都可以物歸原主，每一筆債務可以一筆勾銷，每個人都有機會重新開始。
正是按這個思路，1997年有人發起了「禧年債務運動」，要求取消貧困國家的債務，特別是那些發生飢荒、戰爭和瘟疫的國家，因為這些國家無力償還債務和支付利息，陷入了依賴債務的惡性循環，唯一的辦法是減免或者完全取消債務。
按照中國人的傳統觀念，欠債還錢是天經地義的事，在市場經濟中，遵守契約也是非常重要的原則，這本書的作者為什麼還主張赦免債務呢？
這就要回到對貨幣的認識上來。傳統貨幣觀點認為，經濟價值是自然界中存在的事實，貨幣的職責就是衡量它，但不能影響它。貨幣本位是政治公平的支點，就像物理天平的支點一樣，它必須固定在一個位置，才能保證測量準確。因此，遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事，不能違背它。
但是這本書認為，沒必要把經濟價值看作天然的事實，而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定，而是實現一個公正繁榮的社會，既然如此，債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位，只要有利於社會穩定，都是可以理解和接受的。
在《羊群的共識》這本書中有一個案例，似乎印證了作者的觀點。2008年全球金融危機後，冰島整個國家陷入了困境，因為之前他們大量擴張信貸，欠下了巨額債務，危機爆發後冰島三家最大的銀行破產，三十萬冰島人背負了上千億美元的外債，加上資本市場的虧損，平均每個人背負了上百萬美元的債務。於是，冰島政府決定重啓經濟，將危機時期產生的居民負債一筆勾銷，用三大銀行的稅款來補，受到舉國上下的熱烈支持。
結語
說到這兒，關於這本書的內容就快介紹完了，我幫你回顧一下它要回答的幾個重要問題。
首先是貨幣的本質是什麼？傳統經濟學認為，貨幣是由物物交換演變出來的，充當交易媒介的特殊商品。這也是我們大多數人所認為的常識，因為從小到大，幾乎每個級別的經濟學教科書，都是這麼說的。但是這本書告訴我們，這個常識是錯的。因為根據人類學家的考察，沒有發現大規模的物物交換的堅實證據，反而有大量的歷史研究表明，貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的，它的核心是信用。它不是一種物品，而是一項技術。現代銀行通過借貸創造貨幣的機制，更是清晰無誤地展示了這一點。
其次是貨幣的這種常識，是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的？這本書的作者認為，歷史的偶然造成了這個結果，因為17世紀著名的哲學家洛克，在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利，並影響了後來的經濟學家。作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介，把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換，進而認為貨幣在經濟中無關緊要，對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務，才能明白它對促進經濟發展至關重要，對造成經濟波動影響巨大，這才是貼近現實的觀點。
第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界？作者在書中談到了金融危機，他認為貨幣總是傾向於積累不可持續的債務負擔，是金融危機反復出現的根本原因，而要維護社會穩定，我們只能採用一些非常規的手段，比如赦免窮人的債務，這在西方有歷史和宗教的傳統，卻對「欠債還錢」的中國古訓構成了挑戰。
不過我認為，讀完了這本書，如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點，會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。
過去我們通常認為，「人無信不立」是一種道德要求，跟人的物質利益沒有太大關係。而當我們知道貨幣就是信用之後，「講信用」似乎多了一層理由。它不僅是一種可貴的精神品質，並且會在某個時候給我們帶來實實在在的經濟利益，這就是講信用的巨大價值。」

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本書以綜論開頭，先談海報的定義及功用，簡言之，無論是饒富心思的細膩布局或極簡主義視覺風格，作為傳遞訊息的載體，海報從頭到腳都在呼喊著：「看我！看我！」只要它能映入目標群眾眼簾，或淺或深地在腦中烙下印記，便達成使命。

接續談海報演變史，最早的海報起源於美國西部拓荒時期之「懸賞海報」，就像漫畫《海賊王》中懸賞魯夫一行人的通緝令，早期海報大多是為了政府服務，作為政治宣傳、區別敵我，以及鼓舞士氣的利器。

海報商業化得益於印刷技術大幅進步，在生產速度快、印製成本低的情況下，廣告主樂於運用海報推銷產品，在缺乏電視、網路的年代，它集萬千寵愛於一身。藝術家甚至進一步賦予海報藝術價值，例如羅特列克（Toulouse Lautrec）和慕夏（Alfons Maria Mucha）都是大受歡迎的設計家，如果你看過慕夏展，應該對那些構圖華美，滿溢情緒張力之新藝術風格作品愛不釋手，舉凡香檳、餅乾或腳踏車，只要是慕夏畫的，都給我來一打！！

書中也敘述知名海報背後不為人知的巧思與故事，例如電影《大白鯊》的海報採用原著小說封面，然為了強化戲劇張力，吸引觀眾走進戲院，大白鯊的牙齒比原畫更鋒利更繁多更雜亂（到這把年紀才長智齒），也拉近大白鯊和泳客的距離（是物理上的距離，不是心與心的距離），讓觀眾一眼便感受到潛藏在水面下的恐懼。

而音樂劇《貓》的海報在一片漆黑中，以兩只昏黃貓眼綻放暗光，光暈圍繞著翩翩起舞的舞者，劇名亦從＂Practical Cats＂縮短為＂Cat＂，簡潔有力地呼喚觀眾：「快來看就對了！」

在你目前為止的生命中，或許沒遇到幾個印象深刻的對象（這經驗我可多了），但必定見過一張難以磨滅記憶痕跡的海報，可能是第一次世界大戰中頂著高帽，高舉手指說"I WANT YOU"的山姆大叔；抑或電影《美國心玫瑰情》一朵艷紅玫瑰枕臥女性肚臍眼兒；有可能你房間牆壁上仍張貼著布魯克•雪德絲（Brooke Shields）為CK拍攝的牛仔褲廣告，那句「我和我的Calvin牛仔褲中間，什麼都沒有」引發巨大爭議，且讓Calvin Klein爆紅。海報在無聲無息間，悄悄闖入人類生命，當你突然驚覺，糾葛已深，早已無法分離。

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2、留言請告訴我，讓你印象最深刻的海報／廣告／標語？例如：
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［Hebe田馥甄單飛10年封后，教我們學到一件事］
（職場易經筆記-18）

恭喜🎈！田馥甄Hebe昨晚奪下第32屆金曲獎最佳女歌手｡一直被認為是金曲遺珠的她，兩次叩關，都與獎座擦身而過｡這次憑著第五張專輯《無人知曉》（Time Will Tell），終於封后。

近年田馥甄迷上登山，目標是爬百岳｡當她拾梯上台領獎時，她打趣說剛剛那一段才真的讓她腿軟，暗喻得獎是多麼不容易｡這是她單飛10年後，在金曲獎首度封后，而她致詞時，特別強調這不是一個人做得到的，因此感謝了很多人，包括：

去年加入的何樂音樂
之前的老東家華研唱片
當年的S.H.E.女團的姊妹Selina﹑Ella

在娛樂圈，每隔一陣子就出現一個極具代表性的男團或女團，但是正如三國演義說的｢天下大勢，分久必合，合久必分｣，當觀眾看他們還在日正當中時，卻聽到天團要拆了﹑散了，無不感到惋惜｡其中不免傳出成員不合的消息，唯獨S.H.E.沒有，還打出｢單飛不解散｣的口號，至今三人感情甚篤，誠屬不易｡

後來田馥甄再出走培育她近20年的華研唱片，好聚好散，後來卻被寄存證信函求償，還好平和落幕，這裡面顯示的是高超的人際智慧｡我得說一句，難得呀﹗面對分分合合，不要說競爭激烈的娛樂圈無法完美處理，即使我們普通上班族的職場，都未必能夠輕舟已過萬重山｡所以處理分與合，是職場重要的一課｡

這次我想用易經緊臨的五個卦，來談如何面對分與合，幫助你在三個不同階段，都能掌握到關鍵要領：
💚合時：人皆有情，恆久不移｡
💚從合到分時：相時而退｡
💚分時：步步為營，邁向光明｡

易經分為上下兩部分，第1至第30卦是上經，第31至第64卦是下經｡上經是乾坤兩卦開始，講天道與地道；下經是咸卦與恆卦開始，講人道，指的是各種人際關係，像是夫妻關係﹑親子關係﹑老闆與員工關係﹑主管與屬下關係等｡所以像Hebe田馥甄的分分與合合，要看下經，而我要從下經的前五卦來說明｡

💚第一階段看咸卦（第31卦）

咸卦，指的是｢感｣沒有｢心｣，包括感覺﹑感應﹑感情等｡我們一般人會以為沒有心的感情，是把別人的心偷走，騙人感情；但在易經裡，解釋恰好相反，無心的感情反而純真，不存在心機與算計，喜歡你就是喜歡你，不去看你家裡是富或窮﹑不去看你未來是有出息或沒前途｡

這種感情會出現在什麼時候？少男少女情竇初開時 ，還未轉大人，心思單純，只看現在，不看未來｡把時空移到職場，這種感覺會出現在兩人初見面，志趣相投，攜手合作｡雙方都是從零開始，誰也別計較誰，因為都沒得計較呀﹗剩下的念頭只有一個，先把事情做起來再說｡

人一生最難忘的是什麼時刻？若是戀愛，當屬初戀；若是創業，當屬創業維艱的那段日子，為什麼？因為單純無雜念，最能見到人間真情，也最能培養出革命情感｡不論Hebe田馥甄未來有多麼飛黃騰達，若問她最懷念哪段日子，八成應該會回答S.H.E.這段，因為當時一無所有，彼此只有對方，處於｢人皆有情｣階段｡

💚第二階段看恆卦（第32卦）

隨著咸卦不分彼此﹑有志一同的齊心努力，發展會越來越穩定，如果是男女便會走入婚姻裡，如果是S.H.E.便會走向一體，如果是職場便會走往安穩，這時便來到下一卦：恆卦，求的是你我關係的恆久不移，自然出現各種規矩｡可是人會動﹑會變，規矩就成了束縛，有人適應，有人不適應，所以聖經說婚姻是—

恆久忍耐｡

在婚姻關係中，西方人講｢恆｣；在職場發展上，又講｢有恆為成功之本｣，足見恆卦之重要，可是真情大考驗也在這個階段｡易經的智慧在此再度顯現，恆指的不是固守一隅，竟然是變動不居，意思是唯有適時求變才能有恆有守｡換句話說，攻擊是最有力的防守｡恆卦上面是震雷，下面是巽風，這是什麼畫面？

風起雲湧，雷鳴大作｡

這告訴我們一件事，想要在職場恆久，就必須奮進，而不是安逸｡婚姻也是，它不是愛情的墳墓，而是一座花園，春夏秋冬都得換著不同的花來種｡

💚第三階段看遯卦（第33卦）

遯是遁走，來到分手﹑拆夥﹑或離職的時刻，因為有人受不了恆卦裡的規矩，覺得人生被綁架﹑情緒被勒索﹑前途被束縛｡這個遁不是退逃，而是以退為進，是一個轉進的策略，求的是退一步海闊天空｡S.H.E.的各自單飛就是好例子，彼此鬆綁，放其自由，各做擅長的事，Hebe做歌手，Ella演戲，而Selina主持｡

易經很看重天時，時機對了，鼓勵人放手一搏；時機不對，則勸暫時退避，以期東山再起｡用這種態度來面對職場的起伏，最是安適自在｡遯卦上面是天，下面是山，教我們抬頭看看天色，必要時進山洞歇息一會，想想再從哪裡轉進｡

💚第四階段看大壯卦（第34卦）

Hebe田馥甄單飛後10年，都在做什麼？她用大壯卦的精神，步步為營｡大壯卦的上面是震雷卦，下面是乾天卦，天上閃電成光，遠遠就看得到；雷鳴成聲，遠遠就聽到，這代表田馥甄的聲名遠播﹑聲勢壯大｡不過易經妙就在這裡，看似好卦卻也隱藏著凶險，所以田馥甄仍然必須步步為營，是不是像極了職場之道？

💚第五階段看晉卦（第35卦）

走到晉卦，來到邁向光明的階段，便能夠全面奮進﹑火力全開｡一樣的，仍然無法掉以輕心，需要不斷自我反省，修身修德｡而第二件重要的事，照顧更多人｡一個人之所以成功，誠如田馥甄在領獎致詞說的，是一路上很多人成就的，因此取之於社會，用之於社會，才能夠永保光明｡所以當我們升上主管，要做的也是照顧屬下｡

結論來了，今天職場易經筆記給你劃兩個重點：
💚1.職場的分分合合是常態，並學會處理分與合，合時有情有義，分時相時而退｡
💚2.分開時，沒得倚靠，唯有自己，就要全力以赴、步步為營，從無人知曉做到家喻戶曉，Time Will Tell，時間會給你答案｡

本文讀了受益，請留言+1｡

圖：台視

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以下為本段內容文稿：

前陣一子我拿到一本書，這一本書的書名叫做《黑暗聖經》。嗯這個書名，真的取得很黑暗。

作者是王鼎鈞先生，這一位作者呢，我想對於一些有一點年紀的朋友，可以說是如雷貫耳。

他最有名的就是他的「人生三書」的系列，分別是《開放的人生》、《人生試金石》，還有《我們現代人》。

他本身可以說是一位散文的大家，那我手上的這一本書呢，事實上是在2018年的9月份出版的。

然後呢，王鼎鈞先生在這一本書的自敘裡面，他寫到這本一書是在西元1989年，距離你聽到這一段的內容，其實是30年前寫成的。

當時他寫完之後沒有出版，然後呢這裡面大部分的文章，也都沒有發表出來。一直到他出版的這個時候，連他自己也懷疑這樣的書，是不是能夠被出版？也有一點猶豫。

然而這一本書，其實承襲了王鼎鈞先生一貫的風格，很犀利的去剖析人性。所以在你拿到這本書，開始閱讀之前；他會叮寧你一句，他說：「如果你買了這本書，千萬別讓你的老闆知道。」

那這一本書，到底剖析了人性的哪些層面？哪些所謂的「黑暗面」，才能夠叫做《黑暗聖經》嘛！

我就跟你分享一個這一本書，一開篇的一個故事。大家來品味一下喔，故事的名字，叫做「祝你生日快樂」。

有一個王子，年滿18歲的那一天，他收到了國王賜給他的生日禮物。這禮物是一個馬車，加上兩匹俊美的小馬。

王子非常喜歡這兩匹馬，上前摸了摸馬、抱了抱馬，甚至於還親吻了馬。然後問國王說：「這兩匹馬叫什麼名字？」

國王告訴他：「這兩匹馬一隻叫做天使，一隻叫做魔鬼。」王子聽完之後笑了，於是呢，他用天使跟魔鬼駕著這一輛馬車。

到了第二年，王子19歲了。他從外面駕車回來，突然有一個想法問他的父王說：「那麼我的馬，為什麼一隻叫做天使，一隻叫做魔鬼呢？」

慈詳的國王溫柔的回答他說：「孩子，你是將來要做國王的人，你需要天使為你服務，你也需要魔鬼為你服務。」

又一年過去了，現在王子喜歡思索比較艱深的問題。所以有一天，他就問他的父王說：「那我既然又要用魔鬼來服務我，又要用天使服務我；那我自己是天使，還是魔鬼呢？」

國王回答他說：「你既不是天使，又不是魔鬼，你是神。」
王子感覺到很疑惑，再反問他的父親說：「我怎麼會是神呢？」

國王這時候的聲音，變得更加慈祥、更加溫柔了，他說：「孩子，我能說的我都說了，其餘的願上天啓示你。」聽完這個故事，不知道你有什麼感覺哦？

如果你以前曾經讀過，王鼎鈞先生的《人生三書》的話，我想對於這樣的文字風格，你應該感覺到很熟悉。那我想對於新生代的朋友，比較年輕的你來說，可能你聽到這個，就會覺得有一點點時代感。

但是呢，我想最重要的關鍵是，這一個故事或者一本書，能夠帶給我們的啓示，究竟是什麼？

其實這個故事哦，會讓我們想到有一些人，他很氣急敗壞的說「禍害遺千年」，會有這樣的一個想法，總覺得是上天對他不公平。

總是那些做盡狗屁倒灶的事情，卻活得比自己好。於是呢，非常理想化的人格，加上憤世嫉俗的心情，就充斥了有這樣的想法的朋友的心中。

可是這個故事告訴我們，你要成大功、立大業的人。比如說你要當一個國王，你是不能完全固守道德規範，可是你也不能夠完全違反道德規範。

如果你完全違反道德規範，就算你能夠得到短期的成功，最後你仍然要承受不可避免的失敗。所以對一個國王來說，他需要的是什麼？

他需要的可能是道德，跟不道德的途徑、方法、思想要相互運用。其實有很多文章，或書籍都告訴我們，那些所謂的偉人是怎麼成功的。

偉人必須要大功大信，大仁大勇，可是這些書裡面又說，偉人在成功立業的過程當中，他用了很多權術、權謀，甚至於是一些不太道德的手段。

不知道你小時候，在聽到這些故事的時候，你會不會有一點矛盾的感覺，感覺到很疑惑？

可是事實上，呼應到你剛剛聽完的這個故事，其實任何偉人，或者是任何成大功、立大業的人，他都是坐著天使跟魔鬼並駕齊驅的馬車。他既需要天使，也需要魔鬼。

所以，就像是你看到很多激烈的運動競賽，比如說像足球或籃球。從來沒有一個球隊，能夠在完全沒有人犯規的狀況底下，贏得比賽。可是更不會有一個球隊，在過程當中完全違反規則，卻也贏得了比賽。

那麼當你的心中，認為「犯規就一定是錯的」的時候，可能你就被自己限制住。其實「犯規的本身」，或「犯規的應用」，它也是比賽的一部分。

就像是我曾經聽過，一句很有智慧的話，他說：「什麼叫做成熟？成熟就是在你心中，能夠容納極端不同的兩個想法；卻又能夠運作良好。」

所以談到這裡，當你面對到生命，或者是面對到你的真實世界的時候；你能不能同時接受，在生命的可能性裡，會有最好的狀況，但也會有最差的狀況？

或者是，你能不能先有一個心理準備，叫做你生命裡面的相遇，一定會遇到最好的人，也會遇到最糟糕、最壞的人。

甚至於你反觀自我，你能不能接受在你的生命裡、在你的靈魂裡、在你的心裡，會有那最良善的部分，可是也會有那最邪惡、最不堪的部分？

所以，我想隨著人生的前進跟歷練的厚實，很多事情，我們或許要追求的不是終極的答案。因為任何的答案它都是理想化的，它都沒有回歸到真實的人生。

而真實的人生，就是天使跟魔鬼都同時並存。甚至於我們都需要有天使，跟魔鬼的存在。當你能夠理解這些，當你能夠弄懂這些，當你能夠坦然的接受這些，恭喜你，你成熟了。

而生命的無限可能，就會開展在你的眼前。希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。

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高皓正用約珥書 2:12呼籲教友參與禁食, 為香港電視圈守望. 今次就跟大家一同閱讀約珥書, 順便淺談金句主義的問題.

約珥書 2:1 你 們 要 在 錫 安 吹 角 ， 在 我 聖 山 吹 出 大 聲 。 國 中 的 居 民 都 要 發 顫 ； 因 為 耶 和 華 的 日 子 將 到 ， 已 經 臨 近 。

2 那 日 是 黑 暗 、 幽 冥 、 密 雲 、 烏 黑 的 日 子 ， 好 像 晨 光 鋪 滿 山 嶺 。 有 一 隊 蝗 蟲 （ 原 文 是 民 ） 又 大 又 強 ； 從 來 沒 有 這 樣 的 ， 以 後 直 到 萬 代 也 必 沒 有 。3 他 們 前 面 如 火 燒 滅 ， 後 面 如 火 燄 燒 盡 。 未 到 以 前 ， 地 如 伊 甸 園 ； 過 去 以 後 ， 成 了 荒 涼 的 曠 野 ； 沒 有 一 樣 能 躲 避 他 們 的 。4 他 們 的 形 狀 如 馬 ， 奔 跑 如 馬 兵 。5 在 山 頂 蹦 跳 的 響 聲 ， 如 車 輛 的 響 聲 ， 又 如 火 燄 燒 碎 秸 的 響 聲 ， 好 像 強 盛 的 民 擺 陣 預 備 打 仗 。6 他 們 一 來 ， 眾 民 傷 慟 ， 臉 都 變 色 。7 他 們 如 勇 士 奔 跑 ， 像 戰 士 爬 城 ； 各 都 步 行 ， 不 亂 隊 伍 。8 彼 此 並 不 擁 擠 ， 向 前 各 行 其 路 ， 直 闖 兵 器 ， 不 偏 左 右 。9 他 們 蹦 上 城 ， 躥 上 牆 ， 爬 上 房 屋 ， 進 入 窗 戶 如 同 盜 賊 。10 他 們 一 來 ， 地 震 天 動 ， 日 月 昏 暗 ， 星 宿 無 光 。

11 耶 和 華 在 他 軍 旅 前 發 聲 ， 他 的 隊 伍 甚 大 ； 成 就 他 命 的 是 強 盛 者 。 因 為 耶 和 華 的 日 子 大 而 可 畏 ， 誰 能 當 得 起 呢 ？

12 耶 和 華 說 ： 雖 然 如 此 ， 你 們 應 當 禁 食 、 哭 泣 、 悲 哀 ， 一 心 歸 向 我 。13 你 們 要 撕 裂 心 腸 ， 不 撕 裂 衣 服 。 歸 向 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ； 因 為 他 有 恩 典 ， 有 憐 憫 ， 不 輕 易 發 怒 ， 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 並 且 後 悔 不 降 所 說 的 災 。

百萬禮聘LADY GAGA專屬攝影師Leslie Kee拍攝ELVA蕭亞軒

　　『愛的隊長』ELVA蕭亞軒2012末日前推出精選大碟《Super Girl愛無畏》，預購推出雙版本，「Brave無畏特攻版」與「Love愛超能版」12月7號預購，12月21號正式發行！重金禮聘新加坡籍攝影大師Leslie Kee來台為ELVA捉刀拍攝專輯照，Leslie Kee是LADY GAGA王菲的御用攝影師，在諸多國際時尚雜誌都可見到他的作品，其中一組照片在眾人玩心大發下誕生，讓ELVA親手在男模裸臀上彩繪「NO FEAR」字樣，意謂回歸自然，最純淨的方式訴說「愛」。
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『愛的隊長』分享愛情教戰守則－『戀愛不是時時刻刻都要黏著對方』
ELVA：永遠善待自己養成獨立，最高境界要讓對方主動需要你。

　　ELVA這次化身『愛的隊長』特別分享她自擬定出的無畏戀愛學，10大愛情教戰私房秘語+36頁寫真冊收錄於「Brave無畏特攻版」內，分析戀愛前、戀愛中、愛過後的教戰守則，教導所有想愛的人如何成功擄獲對方心。其中她分享其一『戀愛不是時時刻刻都要黏著對方』，她認為情侶相處就像放風箏，時而拉緊時而鬆手，她提醒女生要培養自己獨立生活，最高境界是讓對方主動需要妳、想看見妳。ELVA透露自己只有在「吃不飽、睡不飽、工作累的時候」才像個孩子需要黏著對方，但她笑說：「所以我善待自己，照顧好自己，才不會想時時刻刻依賴對方。」
12月7日《Super Girl愛無畏》預購開跑
孫芸芸贊助195萬電眼贈品　樂當ELVA愛情智囊團

　　好姐妹孫芸芸全力相挺自掏腰包195萬，贊助1萬份「奢華寶貝魅睫毛」，隨「Love愛超能版」加送電眼祕技示範攻略，要讓女孩們吸收教戰手冊菁華外，也讓電眼吸引眾人目光。提到孫芸芸大方力挺，ELVA直呼：「很感動，小乖(孫芸芸)真的很疼我！而且她也是我的智囊團。」ELVA認為『好姐妹永遠是後盾』，像是她手機裡會有〝姐妹群組〞，遇到委屈就跟姐妹訴苦，她們都有不同功用：一針見血型、站在同一陣線型、傾聽安慰型，曾經好姐妹一句「放掉在妳身上存在的女強人心態」，讓她重新思考輕鬆生活，她從聖經裡看到「男性是攻擊者；女性是安慰者」，開始學習「重重的話要輕輕的說」試著以溫柔語氣說服對方，達到自己要的結果。