⭕️第276次專注，持咒經行思惟《金剛經》，《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，佛在舍衛國，為須菩提等，初說境空，次示慧空，後明菩薩空者，蓋此經以空慧為體，說一切法無我之理為詮也。此經不如大般若經之浩瀚，又不如般若心經之太簡，而能說般若之空慧，無有餘蘊，故古來傳持，弘通甚盛。然自如是我聞至果報亦不可思議之前半，與爾時須菩提白佛言至卷末之後半，語句文意，殆似相同，以此僧肇解之，謂前半說眾生空，後半說法空。吉藏駁其說，而以此為重言。謂前半為前會眾，後半為後會眾，又前半為利根，後半為鈍根，又前半盡緣，後半盡觀也。南北朝時代的開善智藏大師持誦金剛經多有靈驗感應，唐朝以後的僧人，將本經視為闡揚佛性密意的經典，更因為禪宗各祖師的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝經》、《道德經》、《金剛經》為三教中最重要的經典，親自為此三經作註。宋代公家以《金剛經》測驗僧侶。明成祖因國師臨濟宗的姚道衍之請，集僧俗二界善知識作《金剛經解》。金剛經以禪宗之大力弘揚，加上士大夫大多尊此經，認為讀通之後可以成就佛果，民間則認為本經典有不可思議感應，單純誦經時也能感召八大金剛護法。明朝末年的祕密宗教大力推崇金剛經，將「空」等同於「道」，視之為能源出萬物的「真空家鄉」。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為唐朝咸通年間（868年）印刷，是世界最早的印刷品之一，藏於大英圖書館。雖然不是世界上最早的雕刻印刷品，現存於大英圖書館的《金剛般若波羅蜜經》是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。該印刷品原藏於敦煌莫高窟的「千佛洞」，後由英國考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因從王圓籙處購得，上面標明「咸通九年四月十五日（公元868年）」等字樣。在中國佛教史上，《金剛經》有六種漢譯，其中被《大正新修大藏經》收錄的版本分別為：㊀姚秦．鳩摩羅什《金剛般若波羅蜜經》目前流傳最廣。㊁元魏．菩提流支《金剛般若波羅蜜經》。㊂陳．真諦《金剛般若波羅蜜經》。㊃隋．達磨笈多《金剛能斷般若波羅蜜經》。㊄唐．玄奘《大般若波羅蜜經．第九會能斷金剛分》。㊅唐．義淨《能斷金剛般若波羅蜜多經》。六譯中流傳最廣者為鳩摩羅什法師譯本，與出土梵文本最能對應者為達磨笈多法師譯本與玄奘法師譯本；達磨笈多譯本與梵文馬克斯·繆勒版本幾乎是完全對應。黃念祖評價玄奘譯文為「準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊」。1996年，許洋主出版新編、譯、註梵文《金剛經》五冊。在藏傳佛教的甘珠爾中，金剛經有一種譯本，名稱是《聖般若波羅蜜多金剛能斷大乘經》，別稱《三百頌般若》。西藏傳統對般若經的分類有「六部母般若，十一部子般若」的說法，金剛經屬於子般若中的一種。這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》，「金剛」有兩種意義：①閃電：具有極大的快速而又猛烈的威力；②鑽石：世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。「金剛能斷」有兩種解釋：❶金剛喻作智慧。鳩摩羅什下的註解為：（如）金剛（的般若）能斷（煩惱）。金剛（即鑽石）用以比喻「般若」，即指般若如金剛，能破壞一切戲論妄執。❷金剛喻作煩惱。玄奘等註解為：（般若）能斷（如）金剛（的煩惱）。金剛用以比喻「煩惱」，即煩惱難以破壞。金剛者為不可壞，非生滅法，非有為法，本就如此，法爾如是。由於人們認虛為實、認假為真，所以頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身業、口業、意業，並且受這三種業力的牽引、拖累，以致長劫地生死輪迴，經受不可言狀的種種痛苦，始終無法獲得自由和解脫。在佛教釋義中，金剛般若波羅蜜多，靠著無上智慧的指引，就能夠超越欲界、色界、無色界，最終到達涅槃寂靜的彼岸，這就是本經題的深刻涵義。鳩摩羅什譯本中，梁昭明太子將《金剛經》分作三十二品（章），並以副標題加以註解。梵文本及藏譯本中並沒有這種分法。本經的主旨為「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心：不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心」。⑴印順導師闡述為：「如佛為須菩提說如此發心，直至究竟菩提，徹始徹終的歸宗於離相無住。……般若無所住，無所住而生其心；不取諸相，即生實相，即名為佛。須知般若無住的現覺，即離相菩提的分證。」⑵聖嚴法師闡述為：「心有所住，即離無上菩提之心；心能降伏，即是無上菩提之心。」也就是要達到「心無所住」的境界。⑶江味農居士認為《金剛經》的宗旨，可以說是：「信心清淨，即生實相。」⑷「應無所住，而生其心」的直譯為：應生起「不住於任何一處之心」。

我必須要說，從政治角度去觀看《我們的青春，在台灣》是極為可惜的，它是一部關於大至人權、民主，小至關於個人同理心、自尊心的電影作品。 我曾經在電影發行商擔任宣傳兩年，我可以理解以政治包裝行銷、宣傳、操作的理由，就是像是下了一個偏離事實的新聞標題，其目的就是要讓更多人注意（當然包含反感，也是一種關注）越是參與媒體知道，我們不能去責怪那些依照點擊率以下標題寫文章的人，或是決定以聳動內容來接近觀眾的決策者，他們的工作的成效的指標，我們沒辦法用自己的道德標準來批評，但我們能從他們想要扭曲以及誇大事實的程度，加以來判別這件事情有多需要被看到的急切性。 我們迅速地收集資料，從各種角度去感受以及理解分析我們對於事件的真實。 當你越專注於調查，會發現事實往往最沒有價值，它可能不好看、可能很土、沒有戲劇張力，你會發現事實需要包裝，大家才會願意看。 這是我可以理解《我們的青春，在台灣》行銷的手法和理由，但也同時覺得可惜，因為台灣看紀錄片的人真的太少了，所以我們幾乎只能用議題把人騙進戲院，再請求他們理解內容。 來談談我極度熱愛這部電影的部份，導演角色不如同我們社會觀感之下、檯面上，我們所期望的導演：需要有魅力、有想法、有主見、很確定自己要什麼。 但這部片導演反而透露了自己的脆弱、罪惡感、需要信仰、需要有人給他解答，導演當下的「沒有答案」，卻是這部片最有價值以及最珍貴的地方。 當我們感到無助、脆弱時，我們會開始尋求信仰，有人是投身於宗教，有人是投身於愛情或是工作，有人開始信仰「人」。 我所說的信仰，是超越信任的愛，信仰是沒有邏輯的、可能破綻百出、顛倒是非，但是你基於「信仰」這個人或是這件事，你會包容、你會看見你所想看見的好，屏蔽到大家所說的惡，繼續「信仰」這件事情下去，可能是自不願意讓自己一直以來所相信的是假的，或是你沒有能力也沒有力氣去推翻自己以前所看到的。 無奈人不是神，人終究就是人，人會犯錯，人會變，可能是變好或是變壞，人不完美，如果我們把宗教式的期待放在人身上，就是一種綁架。其實是當我們的當下是無力解決問題時，我們開始依賴、以及期待、信仰其他人能給你答案。或是他一直以來都能給你解答和出口時，我們開始埋怨他「你怎麼突然給不起了呢？」 如果你願意跳出來看看自己，會發現這一切始於你當下無法解決事，於是把這些希望，投射在特定的「人」身上，最後當這個「人」達不到你設定的期望時，你開始失望、憤怒、甚至更加嚴厲的檢視他們，但，這些根本是因為自己當時的無能，不是別人，是因為當初你的選擇，其實是非常自私的，你想讓世界變單純，你不想親身上戰場、去體驗、去理解事情時，你選擇信仰了你覺得可能給你答案的人。 在這裡我認為好比任何的宗教信仰，許多人沒有答案時，他們相信宗教，因為簡單、明瞭、容易找到解答，其實本質上是非常懦弱的行為。 「因為神要我承受這些苦難，所以我的苦難是有來由的。」-（出自我幻想的信仰者） 「你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅各書1:2-4） WHAT？？？？？？？？？？我給這經文十個問號 因為這些信仰者相信神，相信神要他忍耐，就會成功，但我們都知道，世界上有多數的例子，人忍耐、被欺負了一輩子，像個老鼠一樣渡日，最後他仍然是一隻徒勞無功、受人唾棄孤獨的死去，這未開發國家日日發生，神怎麼沒拯救他們？ 我想表達的是，成功相較於失敗總是少數，許多人做善事一輩子也沒得到他理想的成功，或許宗教上最後就會開始說服他，「你一生平安度日就是一種成功。」 然後他因為信仰，所以開始相信可憐的自己已經成功了。（非常悲慘） 一個大家認定真正的成功是什麼我不知道，但我知道這種自己已經有答案的東西，就不用問人了，更也不用問神。 但非常奇怪的，人幾乎是不咒罵、不責怪神的，也不會對神嚴厲，我的推斷是因為神根本沒出現過。 神不會開記者會，讓你批判他，神不會被狗仔拍到他去約炮，因為他根本不在世界上，但我們卻會對活生生的人嚴厲，去質問他為什麼犯錯，要怎麼解釋。 這很諷刺，因為我們是活在充滿人的世界呀，但社群上卻以非常自以為的完美、變態的角度來審視彼此，我們衍生出非人性化的思維模式「毀滅性的完美主義」，明明有困難時我們是受到「人類」的互相幫助（不是神欸），但當緊急重大的時刻，我們卻容易忘記這些曾經幫助你的「人」，和著社會一起評頭論足這個「人」所應該擁有的社會正義以及道德，或是他應該要給予社會的典範（實在太扭曲太變態了）這典範或許世界上沒有任何人能做的到，要把自己的ㄧ切、包涵隱私任人評論，不讓任何人失望根本是天方夜譚。 我太激動了，但我是表達，人自己造神，把信仰放在人身上，失望後，最後再自己崩潰，是非常愚蠢的。 我也可以理解，信徒們選擇相信宗教，這使他們讓自己在世界上好過一些，選擇相信一個宗教足以解釋世界，這樣他就不用親力親為去了解，也不用太費力，認定自己所遇到的困難是有代價的（但很可惜多數時候是沒有），承認世界、承認現實、承認自己是孤獨的是痛苦的，但信仰給他們港口予以逃避面對，逃離這個巨大的世界，好像這世界總有個規則，自己的存在是有價值的（但多數時候可能沒有），以上所說的並沒有要針對、排擠任何宗教的意思，只是筆者非常好奇信仰者的心態來做討論。 #ig文字限制 #請看粉專有全文

抄三字經同宋詞都冇唐詩三百首咁有效，點解？ 全文：https://bit.ly/2VGQo1A 【新冠肺炎】李居明《龍珠》後再出新招 抄唐詩三百首有助抗疫？ 新冠肺炎（俗稱武漢肺炎）持續肆虐，玄學家李居明近日屢出奇招，以玄學角度教大家對抗疫情，繼為口罩加持法及建議播《龍珠》，他早前亦提倡「抄經平瘟法」，抄寫《唐詩三百首》來抗疫。 沒宗教信仰者怎辦？ 李居明：可抄《唐詩三百首》 李居明在自製的防疫影片中提到「心存內懼，必有外險」，意指如果內心恐懼，反會招來外邊的險峻，而抄寫書經有助平靜心情。他提到1200年前，日本曾發生一場大型的瘟疫，當時的嵯峨天皇逃到大覺寺參拜國師空海和尚，對方指要平治瘟疫最好的方法就是抄寫《般若心經》，自此抄心經成為日本心的文化。 李居明指佛教徒可以抄《心經》，其他宗教的朋友也抄寫自己宗教的經文，例如聖母經、玫瑰經等，而沒有宗教信仰的朋友，可以抄寫《唐詩三百首》。李居明解釋因為「唐」乃庚金的「庾」，而今次疫情在五行上解釋「火熔金」產生火毒，而庚金不怕火毒，因此可以有助防疫咁話。玄學並非精準科學，大家請自行判斷。 相關文章： 【新冠肺炎】李居明抗疫又有新見解 全國重播《龍珠》有助散毒？ https://bit.ly/2TeWYL4 【新冠肺炎】李居明公開救國終極抗疫法 世界級名導係關鍵人物？ https://bit.ly/39dTYnT #李居明 #抗疫 #新冠肺炎 #武漢肺炎 #唐詩三百首 #01娛樂 #香港01 ---------------------------------