明朝與日本「朝貢」關係真相（三） ｜　知史百家

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（續）
由於明朝對日本的朝貢貿易限制比較嚴，不僅船數少，而且貢期長，遠遠滿足不了日本方面的要求，故各大名、寺社經常為取得勘合，派船入明朝貢而劇烈地競爭著。這種競爭到後來終於發展成在寧波的拼殺事件——「爭貢之役」。據日本史籍記載，正德八年（1513年）日本人明朝貢使者桂悟一行返國時，明朝曾頒發給正德新勘合，交他們帶回日本，但這批新勘合並沒有送到京都足利幕府手裡，而是在半途被九州的大內氏奪去。大內義興在取得這批新勘合後，即準備獨佔對明貿易，一再要求足利幕府派遣之。正德十一年（1516年）四月，終於獲得了足利幕府的承認，大內氏則派出入明朝貢船3艘，由宗設謙道率領，攜帶第一、二、三號正德勘合到中國，一行於嘉靖二年（1523年）四月二十七日抵達寧波。此事當然引起其他封建領主和寺社等的不滿，其中有盤踞坍港的細川氏，也向足利幕府提出要求分享對明貿易的權利。細川氏在當時不僅擁有強大實力，而且其領地緊鄰京都朝廷和幕府所在地，故幕府不敢拒絕之。但正德新勘合又沒有送到京都，只好以過期作廢的弘治勘合交給細川氏。細川氏遂派出一艘朝貢船，以瑞佐鸞岡為正使，宋素卿為副使，於正德十五年（1520年）春由坍港啟航。因為他們航行的路線是經過土佐、日向等地，所以耽誤了幾年，直至嘉靖二年（1523年）閏三月十八日始從薩摩的山川港啟航，大概比宗設一行遲十天左右才抵達寧波。

按明朝慣例:「凡番貢至者，閱貨宴集，並以先後為序。」但寧波市舶太監賴恩因接受宋素卿的賄賂，故違例先盤閱瑞佐貢船的貨物，設宴時又讓瑞佐坐在宗設之上。宗設於是大怒，與瑞佐忿爭相仇殺，焚嘉賓堂，劫東庫，大掠寧波，奪船揚長而去。案發之後，宋素卿被捕下獄，兩年後瘐死獄中。給事中夏言奏稱此禍起於市舶，禮部則請罷市舶，明朝遂再次停止與日本的朝貢貿易關係。
　　
至17年後的嘉靖十八年（1539年），日本國王源義晴複遣貢使碩鼎等人明朝貢，明朝雖勉強予以接待，宴賞如例，但仍強調「貢期定以十年，貢使不過百名，貢船不過三隻，違者阻回。」嘉靖二十六年（1547年），源義晴再遣貢使周良等人貢時，則因貢期未到，貢船、人數均超過限額，而被阻在舟山群島停泊了10個月，直至次年春天貢期到後，始准許入貢。此後，日本方面因大內義隆在天文二十年（1551年）為其臣陶晴賢所殺，在紛亂中失去勘合，遂終止派遣貢船入明朝貢。
　　
三
　　
中日之間朝貢貿易關係終止後，中國東南沿海一帶全面遭到倭寇的騷擾。「數千里間受其荼毒，所焚劫子女、金帛、廬舍以數萬計，所殺將、吏、士、民以數千計，所陷城邑、衛所、鄉鎮以數十百計。」這就是歷史上所謂的「嘉靖倭患」。自此之後，明朝即嚴海禁，調兵將，在東南沿海掀起一場剿滅倭寇的大規模戰爭。至嘉靖末年，倭患基本平定後，明朝統治者不得不考慮改變原先實行的海禁政策，批准福建巡撫塗澤民的奏請，於隆慶元年（1567年）在福建漳州海澄月港部分開放海禁，准許私人申請文引，繳納餉稅，揚帆到海外貿易，而對日本的貿易卻仍然實行嚴禁。
　　
但是，此時的中日貿易走向已發生了變化，即不像原先那樣，有眾多的日本商人來到中國沿海從事走私貿易，而反過來是大量的中國商人湧向日本貿易。出現這種變化的原因，與當時中日兩國的貿易政策演變有著密切的聯繫。在中國方面，既已准許私人貿易船出洋貿易，要再像開禁前那樣禁止往日本貿易已不大可能，因往日本貿易的贏利遠遠高過往東南亞各地貿易的收益，故海外貿易商為利所誘，往往藉口到其他地方貿易，待商船出海後再轉向駛往日本。即所謂的「托引東番，輸貨日本」，「以暹羅、占城、琉球、大西洋、咬留吧為名，以日本為實者，絲寶盈桁而出，金錢捆載而歸。」當時的同安名士洪朝選就描述過這種情況:「漳人假以販易西洋為名，而貪圖回易於東之厚利近便，給引西洋者不之西而之東，及其回也，有倭銀之不可帶回者，則往澎湖以煎銷，或遂沉其船，而用小船以回家。」當時任福建巡撫的許孚遠在奏疏中也寫道:「同安、海澄、龍溪、漳浦、詔安等處奸徒，每年於四、五月間告給文引，駕駛鳥船稱往福寧卸載，北港捕魚，及販雞籠、淡水者，往往私裝鉛硝等貨潛去倭國，徂秋及冬，或來春方回。亦有藉言潮、惠、廣、高等處糴買糧食。徑從大洋人倭，無販番之名，有通倭之實。」

在日本方面，1590年豐臣秀吉完成日本國內的統一後，即設立一種「朱印船」制度，准許這些朱印船到東南亞各地貿易。據記載，1592年由他批准到東南亞各地貿易的朱印船有9艘，即由長崎出航的末次平藏2艘、船木彌平次1艘、荒木宗右衛門1艘、系屋隨右衛門1艘；由堺港出航的伊豫屋某1艘；由京都出航的茶屋四郎次郎1艘、角倉與一1艘、伏見屋某1艘。這些船分別航行到呂宋、澳門、安南、東京、占城、柬埔寨、六坤和大泥等地。1600年德川家康通過關原戰爭確立在日本的統治地位後，也極力鼓勵和發展這種「朱印船」制度，在1607年至少有23艘日本船在從事海外貿易，博多商人最後成為這種貿易的主要擁有者，但朱印船也有屬於各大名、政府官員、在日本的外國僑民，甚至宮廷女子所有或承包。這些朱印船最常去的地方是印度支那，在那裡他們可以買到由中國商船載運出去的大量中國生絲和絲織品。據統計，他們在這些地方購買的中國生絲有時高達14—20萬斤，占日本正常年份進口生絲總量的50～70％。因此，月港開禁後，日本商人就很少再到中國沿海貿易。此時的中日貿易，差不多已成了僅有中國商人載運貨物到日本的單向貿易。
（四之三，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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【山形県鶴岡市：酒井家與庄內藩歷史散步】

位於山形縣偏向近海邊的鶴岡市江戶時代屬於庄內藩，在這裏可以看到德川家康四天王之一酒井家相關的歷史文物。

由於主要的景點基本上都集中在同一個地區步行距離，如果喜歡看歷史以下的一日旅遊行程安排會很方便。至於居住方面，JR鶴岡駅附近就有商務旅館。

今天的行程安排由早上10點開始到5:30吃晚餐，詳情是這樣的：致道博物館—莊內神社—午餐—湯殿山南岳寺—尾川園刨冰—舊風間家住宅/別邸—富樫蠟燭店（手繪蠟燭體驗）—晚餐

①致道博物館

致道館是庄內藩藩校之名，今日不巧地遇上閉館。但仍然非常地幸運今天有酒井家後人—酒井忠久先生帶領參觀斜對角的致道館博物館。

致道博物館是一個小小的露天建築物博物館，裏面有以前的警視廳洋風建築、也有江戶時代的和風建築。博物館中以《絲經》「關關雎鳩，在河之洲」首句命名的「關雎堂」放置了最多珍貴的文物，可以看到酒井家的頭盔、歷代藩主墨寶。

洋風建築裏面有西鄉隆盛相關的展覽，還有山形縣飛島發現、相信是平安時代的頭骨。當初發現共有22具遺骸，放在博物館裏的都是真品！

酒井忠久先生指出庄內藩的城堡早在明治10年拆除，原本的遺址變成了今日的莊內神社。和酒井先生道別之後我們就直接前往莊內神社。

②莊內神社

今天到莊內神社參觀有幸得到宮司款待，見識了這座建築在庄內藩城堡弦原址的神社內部的精髓。明治10年建成的神社擁有一個來自江戶城的大太鼓，舉頭一望天花板還有酒井家的家紋。

宮司說日本各地的神社都會祭祀不同的神，不過這座神社祭祀的可是人類：酒井家的列祖列宗。宮司還說例如在山形縣米沢市的上杉神社，祭祀的也是人類而不是大自然或者神話裏面的神明。

天花板上面美麗的花朵是鶴岡公園的植物種類，幾年前由80歲高齡的石原和子女士繪畫；掛在左右兩邊的龍圖畫是兩年前一位畫家所贈。宮司說其實本殿裏面的確有龍的雕刻，不過普通人並不會知道。畫家選擇以龍入畫是和神明有緣份的證明。

③南岳寺

山形縣由於有湯殿山羽黑山提供了修行的最佳土壤，選擇艱苦鍛鍊投身宗教的信徒為數並不少。四月的時候在酒田市看過「即身佛」，意思是為了以活着的姿態得到永恆生命即身成佛選擇密室絕食，最後成為乾屍的修行。

南岳寺祭祀了出生於秋田縣、但一直被供奉在山形縣的即身佛。明治元年8月8日成佛、信奉真言宗的的「龍鐵海上人」圓寂的時候年齡為62歲。

④鶴岡天主堂

同行的鶴岡友人加奈子女士小時候在天主堂的幼稚園唸書，這個天主堂裏面有名字36年法國教會送贈的黑色聖母像。黑色聖母的緣由聽說是舊約聖經裏面的典故。

為了能夠減輕維修的困難和成本，在兩片玻璃中間加入聖像使用通稱「貼り絵」的方式製作彩繪玻璃是日本其他地方不會看到的裝飾方法。

⑤風間家住宅/舊邸

風間家是庄內藩的豪族，參觀他們的家以及必須自然可以看到當代最高級、最成熟的建築。

雖然大部份的住宅都會使用瓦片，但是風間家住宅的屋頂鋪滿鵝蛋形的小石，下面整齊地排滿了杉樹皮。最下面一層是防水的膠布。

抬頭一望緣側的天花使用的是一整條的杉木撐起，足以看到當年富甲一方；如果殘留下來的稅收記錄、當年的地圖、還有各種陶瓷器具都不足以說明富裕的生活，還可以看看用有田燒製作的和式廁所精巧絕倫。

房子的側面有一座太子堂，原來從前聖德太子被認為是職人的守護神。也因為這個緣故無論是住宅還是別邸，室內都掛住聖德太子十七條憲法吧？

從後門走出來再繞一小段路就是風間家別邸，麻雀雖小五藏俱全的日式庭園旁邊有一張拍攝於明治43年的照片。經過了100年庭院依舊只是人面全非。旁邊兩年前建成的茶室散發着現代感，還有可以讀書的玻璃休息室豐富了原本略嫌單調的別邸。

⑥富樫蠟燭店

由於鶴岡市其中一樣名物就是手繪蠟燭，所以今次朋友特別安排了500円的手繪蠟燭體驗。手繪蠟燭可以是可愛的圓形或者傳統的長條型，我選擇了最傳統的長條型。

由於想畫一些有日本風味又不會太失敗的花紋所以直接選擇了繪畫山茶花，失敗率低的作品還算可以見人吧？

以上就是今日行程簡介，詳細的景點介紹以及相片分享之後會上載網頁並且在粉絲專頁公諸同好。對山形縣有興趣的朋友請多多支持！

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Publications:《Kiri的東瀛文化觀察手帳》（2017）&《日本一人旅》（2019）

[國際政治夢工場]《大盜五右衛門》：東西之間遊走的日本經典

「俠盜」石川五右衛門是日本傳奇人物，形象有點像西方的羅賓漢，正史真有其人，活躍於德川幕府建立前的安土桃山時代，最終因為行刺豐臣秀吉失敗（另一說是盜寶失敗），被投入大鍋處決，那大鍋甚至成了日本的傳世文物。這故事被無數次改編成小說、電影、電視劇，最新的一部《大盜五右衛門》（Goemon）由江口洋介主演，除了創作了不少歷史情節，更似乎同時受到西方、中國、乃至韓國的電影文化影響，雖然令五右衛門「現代化」了，形象卻也模糊起來。而這樣的刻畫，和當代日本處於中美兩強爭雄的現代世界如何自處、面對韓流逆襲又如何保存自身特色，彷彿異曲同工。

日本的俠盜，西方的浪漫

根據電影講述，五右衛門本身「討厭政治」，只是感激織田信長知遇之恩，而電影聲稱豐臣秀吉是串通明智光秀策劃「本能寺之變」暗殺信長的主謀，才捲入群雄複雜的恩怨情仇。然而，五右衛門決定介入政治的最重要關鍵，卻是一個女人：她深愛的織田信長姪女淺井茶茶，由於茶茶「被逼」嫁給豐臣秀吉為側室，令他為公為私，都視秀吉為天敵。

這樣的浪漫情節，在西方電影自然經常出現，《大盜五右衛門》的佈景、服裝也充滿西洋風，但放諸古代日本，卻是格格不入的。這不是說日本當時保守得不容許自由戀愛，而是日本貴族、武士之間的政治婚姻，根本是常態，不少婚姻都是政敵之間聯姻，有的下場美滿、有的下場悲慘，卻談不上涉及道德問題，正如唐玄宗娶了自己兒子的太太為楊貴妃，也是符合當時的社會習慣。在日本，貴族出身的女人失去丈夫、或丈夫兵敗被殺，她們改嫁，反而被看作是基本求生技能，或武士互相照顧的任務。以「奪人姪女」營造豐臣秀吉的反派形象，和「為女打天下」的俠盜，只是現代產品。何況根據正史，織田信長子女甚多，而這位姪女的父親淺井長政又是主要政敵，不會特別對她重視，絕非電影塑造的「公主」。茶茶嫁入豐臣家後，誕下秀吉的接班人豐臣秀賴，更成了家族中流砥柱，這才符合歷史進程。

由「下剋上」變成中國式維穩

本來以「俠盜」的身份，五右衛門理應對那些虛偽的權貴一律反感，因此他殺了豐臣秀吉後，又企圖把爭天下的德川家康和石田三成殺死。這樣的情節雖然誇張，卻還是合乎當時日本「下剋上」傳統，也算是儘己所能。想不到電影最後關頭卻是反高潮：五右衛門到了戰場，一輪決戰，原來卻並不打算殺死德川家康，也不是認為他有任何可取之處，只是要他承諾這是「最後一戰」，之後要給日本帶來和平穩定，云云。

當然，我們以今天歷史的後見之明，自然可以說德川家康的最大貢獻，是開創了日本二百多年的太平盛世，終結了混亂不堪的戰國時代，確立了典章制度，但這些，恐怕都不是他要爭天下的原意。假如織田信長或豐臣秀吉足夠長壽，也可能有相同效果。何況德川家康要「穩定」，首要就是擊潰五右衛門的夢中情人、已代表豐臣家的茶茶，最終茶茶確是在「大阪夏之役」被德川軍擊敗後自殺。這樣的鋪牌，和張藝謀全新演繹荊軻刺秦王、以秦始皇為中國帶來「和平穩定」的《英雄》，令荊軻放棄刺殺計劃，幾乎完全一樣；某漫畫改篇金庸的《倚天屠龍記》，也說武功蓋世的張無忌放棄暗殺已成皇帝的叛徒朱元璋，根據的也是「怕他死了國家更亂」的維穩邏輯。這些放在中國，還可理解，但搬回古代日本，總是有點突兀。

《一代茶聖千利休》變成「韓流映畫」？

電影最有味道的角色，反而是被日本後世奉為「茶聖」的千利休。根據正史，他最終被豐臣秀吉下令切腹自盡，由於死後成了神級人物，他的死，也成了秀吉最為人批評為「暴君」的原因之一。然而電影交代千利休被殺的兩大原因：維護茶茶，和反對豐臣秀吉出兵朝鮮，都顯得交代不周；不過要是充份「交代」了，在今天日本，卻可能更為失真。兩年前，以千利休為主角的電影《一代茶聖千利休》上映，卻被稱為「韓流映畫」，因為根據那個平行時空，千利休年輕時有一名朝鮮戀人：一位被賣到日本的朝鮮貴族，最終她還是逃不掉政治仇殺，千利休以毒茶湯協助她自殺，自此對朝鮮產生了複雜感情。在今天，日韓關係頗為敏感，特別是南韓民族主義興起，而日本又看不起韓流的抄襲，千利休這類古人，就很容易被用來作政治隱喻。

當我們在《大盜五右衛門》看到西方的影子、中國的影子，又在同一時代背景的電影找到韓國的「影響因子」，卻越來越看不見日本獨一無二的味道。在全球化時代，也許這是無可避免的大趨勢，但始終教人帳然若失。

沈旭暉 信報財經月刊 2016年2月

延伸閱讀：日落真相
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