【 北一女校慶聊天十分鐘45元的新聞，還可以怎麼討論？】
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▍輿論怎麼開始的？
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北一女中12月12日舉行117周年校慶和園遊會，其中一個攤位提供「聊天」項目，消費者可以從街舞社社長、民謠吉他教學、流行音樂社社長、合唱團團長等學姐中，選擇拍照、點歌、聊天、打球等活動。
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引發網路熱議，有人認為有商業頭腦、有人則認為不妥，更多的是在網絡平台的批評和羞辱。
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▍可以用什麼方式更深討論？
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1、標籤拆解：
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將主角多重身份背後標籤拆解，通常輿論都是從標籤的衝突之中產生
比如「你是xxx就應該要ooo」，而當沒有做到ooo時，就會引起輿論
所以將標籤拆解，以便理解「預設概念衝突」是怎麼發生的
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2、三種觀點：
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這件事的社群輿論主要從三種觀點切入，分別為 #社會 #商業 #教育
我會以第一人稱口吻，描述各持這三種不同觀點的人會怎麼表達
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3、先後因果：
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先發生「園遊會」，才有「網路熱議」，然後才有「新聞報導」
所以不能直接看到「新聞」來反推「辦這種活動」的起心
「是為了賺錢才辦活動」
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🚩標籤拆解
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北一女學生同時背負 #女性 #名校 #高中生 的標籤
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🚩三種觀點
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▍社會觀點
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著重在 #女性 #名校 的討論
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►為什麼這麼多活動，「拍照」「點歌」「打球」可以，唯獨「陪聊」被特別放大？
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►「女性」與「盈利」掛鉤，潛意識便會跳出「性交易」「八大行業」？
這是這社會還不願正視的問題所致，#污名化 和 #歧視 普遍散落。
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一來不明白八大行業真正內容為何，而直接認為這是下賤、骯髒的，事實上，並不是所有酒店從業人員都是在賣身、賣感情，會上酒店的人也不是每個都想亂搞。
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酒店客群主要分成商業客和兄弟客，商業客就是一般西裝領帶的商務人士而已。
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酒店又依照服裝樣式開放程度分成 制服店、禮服店、便服店。
以最單純的禮服店而言，就只是倒酒、整理桌面、唱歌聊天，僅此。
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再有更多的接觸，如果自己不能接受，是可以拒絕並換桌/換台的，看每個人程度到哪（當然有些人就是想找人包養，用自己去交換未來，用話術和身體去勾引客人，但大部分不是。）
（btw我前男友幹上的那個就是這種典型，但不是每個人都這樣。感謝前男友讓我對酒店行業了解透徹。）
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當感受到被侵犯時，每個小姐會有求救暗號，打暗號讓少爺/行政/幹部知道，就可以被保護離開。
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二來是對於女性的「貞潔」要求凌駕於「身體自主權」，女性應是屬於另一個主體的，不是自己的，這種「自己」除了身體，還上崗到了包括「時間」「談心裡話」
當這樣的行為被作為獲利工具，就如同出賣自己的靈魂約契
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►名校背後的品德枷鎖
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大家對於這種社會新聞「xx高材生竟然犯了oo罪」不陌生，這種就是標籤的概念衝突。
背後假定了「會讀書就應該品行優良」
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或者穿著小綠綠制服，走在路上就應該要舉止端莊賢淑、在公車上要坐有坐相等等。
（短褲夾腳拖是我高中的基本配備，想來也是對於這種標籤的微小反抗。）
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今天當「應該品行優良的高材生」與「八大從事人員的陪聊工作」碰上了，標籤的衝突因而產生。
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►物化自己、販賣父權紅利？
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如果說酒店公關是物化女性和販賣父權紅利的終極體現，那在灰色地帶的直播主、「線上聊天平台」算不算是？
她們都知道「我是漂亮的/性感的/甜美可愛的」「女人」正是收益來源，因此從事此行業。
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但北一女學妹一開始辦這攤販的起心，是「因為我知道男人會付我錢」而去辦的嗎？
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什麼是物化自己？
用身體作為契約的客體，主動的成為從屬者/商品化，又因性別權力不對等而失衡。
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就我與學妹們聊天的過程中，她們的起心本意與「仗著自己是女生來賺取男生的錢」而且「我就是要成為商品本身附加在男生身上」恐怕相去甚遠。
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▍商業觀點
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著重在 #名校 與 #高中生 的討論
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►如果說市場機制裡，有需求就有供應，有客群願意掏錢買單，交易便成立
但這個需求是被創造出來的、還是本來就存在？
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這個需求內涵是什麼？
是社會上無處可去的焦慮。
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對高中生而言，就是升學壓力、同時處理課業、人際、社團、家庭的滿腹辛酸，師長的不理解或高壓要求
因此他們有了「只有年紀相近的學長姊能體會、並針對當前環境給予建議」的需求。
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對校外而言，是對光環的想像與追逐。
人們對於自己未到過的地方，會有加成的想像附著，例如，能出國讀書/旅行，一定很有國際觀/一定家裡很有錢，那他們是怎麼做到/從中習得什麼，無論他們到底是靠自己的努力達成還是靠爸（能考上名校，也是有一定程度的文化資本落差）
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不一定是升學主義學歷至上，根本而言，出於人性的基本好奇使然。
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►園遊會本質：娛樂性的進行學生商業行為賺取班費
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這邊有兩種輿論聲音：分享心得經驗怎麼可以拿來賺錢/怎麼可以用無成本的方式賺錢
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但首先，沒有人會在園遊會時候做公益，什麼家裡的破布娃娃都可以拿來賣個三五十塊
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與其說為了賺大錢來辦活動，不如說為了符合園遊會性質加減產生一些金錢流動
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大家都有辦園遊會的經驗，通常都先問班上有沒有人家裡是賣什麼吃的喝的，再來設計一些遊戲或服務
這就是練習如何在資源稀缺的情況下，盤點現有資本設計商業模式
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對高中生而言，他們的資本並不多
「知識」和「經驗」正是他們最大的資產
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呈上，當他們發現有市場需求，而他們正好能以現有資本作出供給，且現實面呈現供不應求情形，證明這樣的價格符合市場機制並未超過
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但為什麼知識可以賣錢？
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►知識經濟、知識變現
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有位知名網紅表示「女學生要想啊，你憑什麼賺取這個錢，律師和心理諮詢靠講話可以收那個錢，是因為他們的專業」
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憑什麼賺這個錢，就是對於這個「知識」和「經驗」的質疑。
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坊間職能培訓、升學求職經驗分享、家教、線上課程、一堆冬夏令營培訓、之前紅極一時的醫學生面試工作坊爭議，之間的差別是什麼？
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知識經濟是近幾年才蔚為風潮的商業模式，最初因著互聯網從中國大陸崛起，2017年被稱作知識經濟元年
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除了打破原本實體物換取收益的模式，也包括縮短知識變現歷程（產品-營銷-交付），轉變為擁有知識的主體獨立完成這個流程，實質經濟性價值判斷就來自「知識的不可取代性」
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衝突點在於他們認為，高中的知識，大家攝取的大部分相同，不可取代性低、「專業性」低，有課綱、有老師，就能觸及這塊知識
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但「師傅引進門，修行在個人」，已經脫離全民教育的階段，高中課程更深更廣，無法妥善吸收而載浮載沉於知識苦海的學生才是多數
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北一女學生的專業，不止在於課業本身，更是「學習如何學習」這件事，「如何有效率的、有系統性的」張羅和梳理浩瀚陌生知識，這才是她們的不可取代性。
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►「零成本、高收益」
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這則新聞被放上網時，那個筆者用這句話來形容這個攤販，這個「零成本」恐怕未估計得到這些知識和經驗時間的隱形成本
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在跌跌撞撞中所獨自承受的心理壓力，在沒有人提攜和引領時的惶恐和迷茫，這些對高中生而言，都是很沈重的成本
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在這過程中，學習如何去找前輩解決種種心理與精神困境，如何與同儕相處互動待人處事、在社團上當幹部，學習如何做一個領導者
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要同時兼顧家庭、課業、社團、人際，這些是成本，也是經驗的獨特性
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►業界前輩怎麼說
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我從前輩板上截取的，但資料太多混淆來源了，如果有人知道麻煩告訴我！
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原文如下：「
【怎樣是門好生意】
有一年的期末報告主題是老師給每一組學生一百美元的基金，要他們去創造最高的收入，並在期末報告時上台分享。
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大部分同學都是去買東西來賣，靠各種加工或銷售方式賺取差價。但最後獲勝的那一組根本沒有買任何東西來賣，卻獲得了最高收入跟超高利潤率。你猜他們怎麼做的？
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這組同學仔細分析了所有手上擁有的元素，發現這次報告最有增值空間的不是那一百元能買來的東西，而是他們自己花在這件事上的工作時間、全班同學在期末報告時專注聆聽的十分鐘，以及這些準畢業生的未來。
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於是他們把期末報告的上台時段賣給了徵才企業跟獵才公司，最後選了出價最高的一家，不僅沒有花到那一百元，還賺了好幾千元的收入，甚至可以獲得未來獵才成功的抽成機會。
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這就是商業頭腦，懂得從資源稀有角度出發。我要是天使投資人，還會想從當中談一輪找出是誰發想跟執行這個計畫的（當然要付錢給他們），長期輔導跟追蹤這一群孩子。
#時間才是最值錢的資產 #年輕人的未來更是」
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▍教育觀點
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著重在 #名校 #高中生 的討論
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►誠如前面所述，能夠上名校的，有一定程度的社會背景和文化資本，這些是幸運，而不單靠「自己多努力」
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有些人認為，這是販賣光環，是忽視了作為社會族群中佔優勢的位置，將功勞佔為己有的自大行徑
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但不只北一女有標籤，其他學校各自有各自的原罪要背負，這邊的問題，我想，是會持續在有人有文明的社會持續存在的
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►身分，資格論，17歲怎麼談108課綱？
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高二，才經歷新課綱一年，可能連自己學習歷程都還搞不定、甚至連老師、學校都還摸不清楚課綱到底在做什麼，有什麼資格談、甚至收錢？
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理念者與實踐者，很多時候是不同人。
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在坊間教育組織裡，是因為認同了同一個理念而湊在一起，但在國民教育的教學場域，一個政策的實施，不是每個人都認同，迫使大家開始群起討論這個方向，需要更多的激盪和問題反饋，才是推動下一個進程、或是將遇見所阻呈報回政府機關並再修正的重要過程。
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更多的討論，應是被鼓勵、而非以資格審查而禁止的。
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另外，新課綱大家都還在摸索，教學者與當事者，會有不同的摸索經驗，是只有那個位置能看見的視角和困境、新想法和新的焦慮
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各自有各自獨特經驗，就值得被提出來探討，跨越了身份審查的問題
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►教育資訊落差，是可以販賣的嗎？
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現實是，北一女的資源肯定比其他學校優渥。（我在TFT徵才那篇有詳細談）
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她們有的資訊、管道、組織、計畫，其他學校可能不見得有、或老師不見得重視，阻斷許多機會流入學生手中的可能。
有些人認為，名校學生經歷這些活動營隊後的心得，販賣給其他學校沒有參加過的學生
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衝突點在於，這樣的資源落差，是大多數教育（含NGO）工作者致力想解決的問題，當這種落差被用作盈利時，是一種「傾銷」之既視感
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在國際衛生場域上，曾發生過一件事：
某A大國獲得Ｂ小國的共用病毒株後，回去研發出疫苗，再高價賣給Ｂ國
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這個共用病毒株可視為總體教育資源，名校（Ａ國）從總體資源中拿取站比較多的資源後，有能力產製出知識結晶（視做疫苗），再賣給原本被剝奪資源的那些學校學生（Ｂ國人民）
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雖然行為無本意，但在結構上問題油然而生，高中生或許不明白這件事還藏有這一層問題在，但每個角色在社會上，都同時擁有壓迫與被壓迫者的位置。
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▍為什麼先後因果關係重要？
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有段話如下：
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「顧客清一色是男性，恐怕賣的都還是“女高中生”甚至“北一女”相關的概念，所以“成本”並不是零，而賺取的就是“父權紅利”，所以這件事的本質其實是“父權經濟”。
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“父權經濟”在任何男性掌握資本而且有貧富差距的社會都存在，程度多少的問題而已，因為“愛慾”是人類最基本的需求，而且女性天生可以在生理和心理上供給，所以市場必定存在。父權經濟的光譜很廣，從單純的陪伴經濟到性產業都是。」
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►這是很典型「用新聞來看事情」
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看似振振有詞，實質為 #倒果為因 的謬論例子。
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再次強調，是先有園遊會，才有新聞。
不能看到新聞註解「顧客清一色都是男性」，就認為學生是為了招攬男性而做。
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🚩那新聞媒體怎麼報的呢？
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▍標題：「真香」「暴動」「懂賺」「清一色男性」
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▍內文：
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「有沒有照片？正的話馬上驅車前往」
「便宜還保證女高中生」
「不早講，我在火車上了」
「直播主出道預備」
「良心事業，人美心美」
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►著重顏值、外貌，而非舉辦活動初心，強化「只有漂亮的我才要去」
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是她們在物化自己、還是新聞出來後，社會在物化她們？
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▍這是對事實的描寫、還是變相鼓勵風潮？
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是對社會反應的記載，還是以明知可能的眾矢之的作為標題博眼球？
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記者知不知道可能會產生的輿論和社會問題、對當事者、北一女的傷害？
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記者有沒有這個責任要知道後續可能影響？
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有沒有攔截問題的責任？
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▍刻板印象的強化與新的標籤

在議題被鼓動到大家一窩蜂去搜尋時，「陪聊」「台女」在搜尋度暴增，新的標籤就產生了，成為「熱門關鍵字」，永遠留在網路平台上。
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▍媒體少了什麼？
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所有新聞文章都是互抄，片面之詞呈現，但網絡的反撲、指責、甚至對女學生的羞辱卻視而不見。
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所謂的不客觀，不是因為主觀意識表示支持與否，而是少了不同聲音。
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在後續造成的輿論有哪些、校長回那封信的前提是什麼、大家在意的關鍵點是哪些、為社麼會有這個現象、當事者受網路攻擊後的反應如何？
甚至用數據分析網路聲量、正負面比例、搜尋關鍵字圍繞哪些問題
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這些也都是客觀事實，並不是主觀認定，是可以同時呈現在報導裡的。
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但媒體都少寫了。
是不知道、不在意、不想花時間研究，還是就是打定了想要賺流量？
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但這是記者本身、媒體自己本身的錯嗎？
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要在媒體生態下生存，高工時、低薪資，內部編制導致落在記者個人身上負擔過高，生態惡性競爭即時性和煽動性，廣告與流量定勝負
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導致產能和品質降低，又得成為千夫所指之人，這是記者自願的嗎？
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▍報導後的低級輿論
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黃士修在留言處寫道「有加Ｓ嗎？」（掏皮夾）
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我先來解釋台灣的性交易生態，雖然是非法，但其實到處都有檯面下的交易，而且相當頻繁。
不一定要從酒店，只要有經濟帶、有群組門路、有學長姐或朋友，只要有「媒合人」，一場交易就能達成。
（感謝拿我爸的錢去嫖妓的前男友again）
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如果是自己狩獵型的，遇見有解時的通關密語，就是「S？」
「掏皮夾」的意思是：「性交易的錢直接給現金」就不會有金流、留證據。
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▍校長怎麼回？
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1. 校慶當天，本校所有園遊會的擺攤學生沒有回報任何負面訊息，也沒有任何外賓反映攤位問題。
2.以"聊天"為項目的攤位，該班級當初設定的客群是高一學妹，針對108課綱的選課問題、如何製作學習檔案、社團幹部的工作內容等等。想法單純且正向，導師及學務處都支持。
3. 園遊會現場為公開場合，人潮眾多、教官巡場，未發現任何不妥現象，當天的活動除了學妹外，也有本校家長、大學教授、外校學生等外賓參加，外賓詢問的內容多以本校學業、社團活動、時間管理、校園生活為主。
4.針對那些沒在校慶現場，只憑臆測去描述自己觀點，並連結負面意象的網友留言，本校表示遺憾。
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親愛的同學們，校長相信你們有足夠的智慧，去判斷事情的真相與是非，也相信你們有足夠的勇氣，去面對莫須有的不實流言。這個世界雖不美好，但我們仍要正面以對。
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校長 陳智源敬上
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⚠️⚠️我們可以怎麼做？
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當媒體無法進到守門人角色時，這個責任就落在閱聽眾身上。
除了上網跟大家辯論之外，還有哪些是我們能做的？
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1、不要搜尋「被固化的標籤」增加流量和搜尋引擎排行
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🈲️尤其「北x女 陪聊」這種直接綁死的關鍵字，最直接的讓大家在搜尋時會跳到最前面
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2、條列式舉例、分段思辨
先區分議題，如我前面所提，要討論社會觀點、商業觀點、還是教育觀點？
要論證舉例，是在哪個區塊、要舉反例，又是不是在相同的社會背景下？
如果想到什麼講什麼、爆氣式論述，容易讓雙方語言沒有交集
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3、不要讓學生在這場風波中受的傷白費
這一起輿論能夠鬆動、或喚起社會怎樣的關注和討論，後續如何延續動能？
既然大家已經發現前述污名化與歧視問題，那可以在自己能力所及之中，做出哪些改變與影響？
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4、面對學生，理解取代羞辱、批判取代批評。
如果可以，讓孩子們知道這個社會會這樣評判一件事情，何妨不是一次機會教育。
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5、傾聽與尊重。
不是說支持這種行為（你當然可以不認同、可以批判）
但可以試著告訴孩子們，這場風暴是一堂課，理解了可能的優缺點與風險之後，在下一次她思考後並做出選擇時，我們會尊重他們、但他們也必須自行承擔後續的社會輿論成本
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▍我自己的註解
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不是她們自己要販賣父權紅利，看似既得利益，其實是被社會的需求，被迫推向了供給的一方，讓原本立意良善的初心被扭曲、認為他們就是為了這樣的目的而去主動供給，而且被固化為標籤，而且這標籤會跟著所有北一女學生、甚至包括其他女高中生，至少數年。

大家好，
在這個貼文中，我會與大家分享我個人對於「學習文法專有名詞」的想法，尤其會分享學文法要不要去「記文法專有名詞」還有「鑽研五大句型」的個人想法。

首先我要先通知各位「基礎英文第一課的課程」內容有所更新。我更新了的裡面的「八大詞性」課程。我後來覺得我之前做的「八大詞性課程」有點太難，所以決定重做一個簡單一點的版本，但是還是會保留舊的八大詞性給已經有接觸英文的學員。並且改名為「英文基本概念（上）跟（下）」共兩個影片。零基礎學員只要看新版的就可以了。我開放「英文基本概念（上）」為免費預覽影片，所以大家都可以前往觀看喔！

當你在學習文法時候，無可避免的，你會接觸到許多文法專有名詞。每一個字都有它的專有名詞，有時候它還不只有一種專有名詞（像是 be動詞可以是「連綴動詞」也可以是「助動詞」）。但是我真的覺得您只要知道那些最基本的就可以了，我會在接下來內容中舉例說明。這也是為什麼我重新製作一個新的「八大詞性」影片，因為我希望可以盡量減少文法專有名詞的提及，盡量把這些觀念給簡化再簡化，讓它變得易懂。最終，你們會使用那些「字」跟那些「句型」才是最重要的事情。就像是我們要學會開車，我們並不用去瞭解車子裡面的每個零件名稱才會開，也不用去了解一台汽車會動的原理是什麼（謝天謝地）。會操作汽車，懂得並且遵守交通規則才是最重要的事情。有這些知識就夠了！

鑽研文法專有名詞對於某些人而言，是非常有趣的。那適合非常熱愛語言學或是文法的人去鑽研。但是如果只要活用的話（包括考試），完全沒有這個必要。

英文要學習的是如何使用「字」跟「句型」。許多字都有它特殊的用法，我們必須一個一個去熟悉他們。好消息是，那些特殊用法的字是一群一群的，你會使用了一個，你可以此類推，學會活用其他一樣種類的字。

舉例：smell 是動詞。它是「連綴動詞」。你無需去了解它是一個不及物動詞，它後面需要加上補語。「連綴動詞」的特性是後面可以加上形容詞（大部分的動詞後面不可以加上形容詞）。但是剛剛講的這些都沒有必要去記或是知道。

你只需要知道smell（聞起來） 後面可以直接加上形容詞。一樣用法的字有look（看起來）/taste（嚐起來）/feel（感覺起來）等。你要去學習這些感官上的體驗的動詞，他們中文都有「…起來」的意思，後面都可以加上形容詞。所以你可以看例句並且造句練習來學習。It smells good（它聞起來好香）. You look tired（你看起來累了）. It tastes delicious（它嚐起來美味）. We feel disappointed. （我們感覺失望的）. 這樣的學習是不是比較簡單易懂呢！

最好的證明就是受全世界英文老師及學生歡迎的英文文法書「劍橋活用英文文法-初級」跟「劍橋活用英文文法-中級」這兩本文法書是這個出版社的大紅牌。我曾經在布達佩斯的電車上，看到有人在讀這本文法書，感覺特別親切（我心想：Hey!我們雖然國籍不同，但是都是讀同一本英文文法書耶！）。我教這兩本書多年，深愛這兩本書。教學風格也深受它們的影響。在這兩本書裡面它很少提及這些文法專有名詞，沒有提及五大句型，沒有連綴動詞這些專有名詞，它真的很少很少提及文法專有名詞，比我講得還要少。我的學生們也都是上這兩本文法課本然後去考英檢，考學校考試，並且得到好成績。這過程中，我們並沒有接觸太多文法專有名詞，我也從來沒有提及五大句型。由此可證，要把文法學習好，鑽研那些文法專有名詞是沒有必要的。

✅舉例一
它不會跟你說我們來學習「冠詞」的用法，它會說這個單元我們要來學習the的用法。然後練習如何在生活句子中使用the。我在影片中提及的「先理解」然後馬上「做練習」就是這本書的學習精神。它在您理解完畢之後，直接教您如何做應用。它會先舉例給您看，然後直接做大量練習。

✅舉例二
它不會跟你說接下來我們要學「從屬連接詞」。它會說我們這個單元要學「although/though/even though」（這些都是從屬連接詞）。它不會落落長的跟你說「從屬子句」「複句」。不不，這太複雜了。它直接舉例給你看，它直接告訴你這些連接詞後面要有主詞跟動詞。並且直接做練習。

它一個單元一個單元很有耐心地告訴你這些「字」或是「句型」要怎麼用。舉例，然後練習。但是它不適合零基礎的學員，它適合已經有單字量還有基本概念的學員。我會建議您在上完我的基礎英文課程之後把這兩本書寫過一遍，邊寫邊念。裡面的練習句型都很生活化，寫完之後您的英文功力會大增。

我的想法就是，你可以不用去記make/let/have/get是「使役動詞」。但是你要知道這四個動詞是後面要加上一個受詞再加上一個原形動詞。你可以從生活中取材來記。像是這兩首有名的歌「let it be」跟「let it go」就可以幫您記住它的句型構造。然後您要做造句練習。接著您藉由大量聽讀來複習。最後，您自然而然就會使用它了。

我會鼓勵,建議你們把鑽研五大句型還有文法專有名詞的用法的時間拿去做大量聽讀。聽英文歌，閱讀英文，聽英文演講，英文廣播，看英文電影或影集等做大量的輸入（input）培養語感。這樣的學習方法被證明有效太多，也有趣太多了。

學英文文法，對我來說。是好好的認識每個字的用法，是好好認識時態，還有句型的用法。你要把每個字，時態，句型當成你想交的朋友，好好的認識他們。

學文法，可以不用搞得很複雜。了解基本的概念之後，直接看例句，理解出它的用法，並且做練習，用大量聽讀來做複習，最後要在生活中應用它。

在我的課程中，我偶爾還是會提及那些專有名詞的名稱，您不需要記得它們專有名詞。只要，您會實際使用我提及的那些字，就可以了。但是名詞，動詞，介系詞，時態名稱等這些都是非常基本的名稱，還是希望您可以好好理解喔！

p.s. 「英文基本概念（下）」會在明天更新到「基礎英文第一課」課程中。

大義　◎ㄩㄐ
　
1.
　
舉頭有神，我們在淺水划行
繞圈。日子揮發
包覆我們的肉身
傷害是光傷害是黑暗
傷害是金屬敲打在我們的背脊
　
日子鑽進腦袋；日子
含氯。日子是消毒是潔淨；神說
死亡是不義
活著是仁慈生命
　
生命即痛苦。生命是
划行、繞圈；生命
被困於殼中而殼也被困
於殼中。生命是一炷線香
屬灰的掉下去
屬煙的升上去
　
我們是屬火的生命
在水裡燃燒、燃燒、無以滅盡
　
　
2.
　
舉頭有神，神上面有神
神每日餵食
神每日清掃銅幣
活著是大義；祂們說
活著是觀光特色，是宗教民俗
活著是靈
　
死去是鬼。我們把雙手撐開
便摸到墓穴石壁
鯨骨與珊瑚
——沒有誰能真正逃出水域
　
神建立自己的居所
溺於飄舞的灰中
不遠處是海
我們沒有請求上岸
　
　
3.
　
舉頭有神，橫渡不了的海
都變成多傷痕的殼
夢裡面海水柔軟易碎
夢終時爭吵
提示彼此：清醒更接近生命
　
生命即痛苦。生命是
繞圈、划行；生命是——
適應、變異、演化；如我
從海棲動物
逐漸穴居，即將
成為土埋的化石
　
地底，時間的令符綑綁我們
許願池邊一個足夠安靜的夜晚
恍惚聽見海風與浪
聽見宗教信仰擋下的砲彈
聽見進出的腳步聲
窸窣像是念誦起咒文：
　
千秋聖誕萬壽無疆⋯⋯
隨意樂捐功德無量⋯⋯
　
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◎作者簡介
　　
ㄩㄐ，本名黃昱嘉。Bug 生產者。海龜被禁錮時我甚至還沒有出生，對牠們那只是無力的又一個 1993。曾獲台北文學獎、飲冰室茶集詩獎、鍾肇政文學獎、菊島文學獎。此刻的興趣是練習面部表情這樣就可以不被發傳單。
　
—
　
◎小編林宇軒賞析
　
場景是信仰與觀光中心，燈亮，主角抬頭。全詩以組詩的形式呈現，第一部分以「舉頭有神」開場，鋪寫「我們」的情境：受困、被傷害與被決定不斷地循環，營造出一個具壓迫感的氛圍。「神明」在這首詩中的定位是具有主宰性的，除了作為警醒外，更和「我們」有著上下階級差異，能決定「我們」的一切。
　
值得討論的是，詩中的「信仰」與「我們」並非是單一的從屬關係，在舉頭能見的「神」上頭竟然還有更高的「神」。「神明」本該是掌控一切的，在詩中的神卻被更上層的神所掌控，這是多麼令人感到懷疑的現象；另外，在這個複雜關係之下，「神建立自己的居所」，將「我們」整個隔離在外的舉措，除了代表今日人們對於自身以外的事物關心程度逐漸消減，同時也顯現出往昔的「信仰」經過時代的異化已經產生了變質。
　
從悲觀的角度來解讀，連神都可能身不由己，更何況是在神之下的我們？稍微樂觀一點來看，神可以在神之下得以保有自我，那在神之下的我們是否也得以擁有自決的選擇？這種層層連結的設定賦予了詩中角色的不確定性，意即打破了一般宗教「命定論」的情境。雖然有著各種可以解讀的方向，但從第一節的「死亡是不義／活著是仁慈生命」、歸屬的屬於的「屬」到全詩最後的咒文，呈現了我們逐漸「被迫相信」的趨勢，這種消亡是無法單以個體的力量去與之抗衡的。
　
「——沒有誰能真正逃出水域」詩中一再重複以「定義」來斷絕所有其他可能，而我們「沒有、也無法做出反抗」的這個情境，也進而讓這唯一指向絕對正確、不容懷疑的主宰更顯荒謬。整首詩不斷以「我們」的視角進行發聲，穿插許多類似宗教信仰中的「戒律」或「定則」的口吻；詩的結尾提及「宗教信仰擋下的砲彈」與「進出的腳步聲」，原應保衛家園安定民心的信仰，如今卻淪為觀光商業的傀儡，而在演化的最後階段時，我們甚至竟只能成為「化石」，種種今昔的對比顯示出事件的荒誕。究竟，在「死亡是不義」與「生命即痛苦」之間，我們該如何做出選擇？亦或者，我們還能做選擇嗎？
　
本詩為2018菊島文學獎現代詩佳作作品。雖然是文學獎得獎之作，但其書寫主題卻跳脫傳統地方文學獎的得獎體，且內容可討論的部分非常之廣。ㄩㄐ在詩中所書寫的並非歌詠風土或重提歷史，而是此刻「正在發生的事情」。詩題以〈大義〉為名，所指除了和傳統倫常道德相關聯外，同時也指向了「合法」飼養海龜的大義宮，以此做為詩作名稱所引發的寓意不言而喻，值得我們去深入省思。
　
「四十年，已經有十隻海龜死去了。」事情發生在澎湖，被海洋所包圍的島群上監禁著本該屬於海洋的生物，在我們一字一句讀著這首詩時還繼續存在著。對於海洋，這種以神明、信仰之名施行囚困的行為，文學能做什麼？對於現實，對於各種權力中心上位者的主動，我們可以用已死之物影響更多尚且活著的人，讓這些已死之物，無論是海龜或者文字，得以發揮最大的力量，去影響、改變這個世界。
　
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美術設計：驀地
圖片來源：Unsplash
　
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